Головна |
Можна здогадатися про те, що, якщо психіка індивіда являє собою інформаційно-алгоритмічну систему, то люди породжують інформаційно-алгоритмічні системи, компонентами яких є особистісні психіки кожного з них, просто в силу того, що являють собою деяку спільність, в межах якої протікають процеси обміну енергією, інформацією, Алгоритмика. Питання тільки в тому, на якій матеріальній основі складаються інформаційно-алгоритмічні системи надлічностного рівня, породжувані безліччю особистісних психик.
Один з носіїв колективної психіки людей - пам'ятники культури. Погодьтеся, що якщо ми читаємо якийсь древній текст і висловлені в ньому думки враховуємо в процесі побудови свого світогляду і світорозуміння, вироблення лінії поведінки, то слід визнати, що стародавні виразники цих думок - беруть участь у тій же колективної психіці, в якій беремо участь ми самі. У свою чергу, ми, залишаючи нащадкам пам'ятники культури своєї епохи, деяким чином соучаствуем в їх психічної діяльності.
Таким чином, виходить, що людство в певному сенсі єдине у всій низці минулих і майбутніх поколінь.
Однак пам'ятками культури відповідь на питання про носіїв колективної психіки не обмежується. Речові пам'ятки культури минулого і сучасні нам - просто один з каналів обміну інформацією і Алгоритмика між людьми, причому володіє найнижчими пропускною спроможністю і швидкодією.
Організм людини - це матеріальне тіло і її несе їм біополе. Причому під біополем розуміється не якась особлива різновид матерії, специфічно властива живим організмам, включаючи людину, а та сукупність общепріродних полів, випромінювання якої властиво живим організмам, включаючи і людини (у організмів кожного біологічного виду своє специфічне по його параметрам біополе, а в межах цієї видовий спільності мають місце прояви індивідуальної своєрідності). Остаточно померлий труп від живого організму відрізняється не тільки припиненням фізіології обміну речовин, але і відсутністю біополя, характерного для живого.
І є підстави вважати, що інформаційна ємність речових структур організму людини і реально можливі швидкості переходу їх з одного стану в інші недостатні для того, щоб саме вони були безпосередніми носіями психіки людини як інформаційно-алгоритмічної системи. А ось польові процеси, які супроводжують фізіологію речового тіла організму людини, володіють достатньою інформаційної ємністю і високими частотними характеристиками для того, щоб бути носієм психіки людини як інформаційно-алгоритмічної системи. Тобто безпосереднім носієм психіки індивіда як процесу є його біополе, а матеріальне тіло в складі організму вирішує дві основні функції:
- Взаємодія з матеріальним світом;
- Енергетичне підживлення біополя.
До складу біополя входять різні специфічні поля, що відрізняються один від одного і характером свого силового впливу, і витратами енергії на їх випромінювання, і швидкістю поширення в різних середовищах, і характеристиками падіння напруженості поля в залежності від віддаленості від джерела випромінювання. Проте всі вони так чи інакше промодулірованной інформацією, властивої індивіду, в загальних для біологічного виду «Людина розумна» системах кодування інформації. Частина цих систем кодування носить біологічно обумовлений характер, а частина культурно обумовлений характер. Ця спектральна близькість биополей всіх людей і деяка спільність для них біологічно і культурно обумовлених систем кодування інформації і є основою для породження людьми різного роду колективних психик.
Це не якесь нове відкриття. Колективні психіки, породжувані різними соціальними групами, в латиномовний термінології здавна називаються «егрегора». У латиномовний термінології склалася смислова пара: «індивід» (що означає «неподільний»), і «егрегор» (яке слово відсутнє в тлумачних словниках з негласним грифом «для натовпу», але, як можна здогадатися, є однокореневі зі словом «агрегат» , що означає з'єднання деякого безлічі вузлів в одне функціонально своєрідне пристрій).
Психіка індивіда через її несвідомі рівні (а в ряді випадків і на рівні свідомості) завжди пов'язана з якимись егрегора. Т. е. індивідів, чия психіка не включена в алгоритмику якого б то не було егрегора, не буває.
Перш за все егрегор - це алгоритміка, що має на увазі наявність певних цілей, на які вона працює і певного змісту - інформаційно-алгоритмічного забезпечення, а також якогось певного набору «аргументів» - параметрів активації алгоритміки в цілому або тих чи інших приватних алгоритмів в складі алгоритміки. Ця алгоритміка різними своїми фрагментами може бути розподілена по індивідуальній психіці безлічі людей, а також може бути в більшій чи меншій мірі продубльована в тому освіті, яке можна назвати «польовим тілом егрегора» - польовою структурою, яка здатна існувати деякий час сама по собі в разі , якщо зникнуть всі індивіди, психіка яких включена в цей егрегор.
За умови, що різні егрегори енергетично НЕ роз'єднані, вони можуть взаємно проникати один в одного, об'єднуватися на основі ідентичності цілей або якихось фрагментів інформаційно-алгоритмічного забезпечення, єдності параметрів енергетики, а також і спільності для декількох егрегор індивідів, які є свого роду «мостами» між ними або «зчіпками».
Перш за все для замикання психіки індивіда на певний егрегор необхідна енергетична сумісність біополя індивіда з егрегор, як за складом природних полів, так і за параметрами потужності і фазово-частотних характеристик.
Енергетична сумісність індивіда і егрегора може бути забезпечена як генетично приналежністю до виду «Людина розумна» і його популяціям, так і впливом ряду речовин, що змінюють фізіологію біополя. Останнє стосується егрегоріально спільності питущих, що палять і інших наркоманів.
Крім того, в житті людства склалися культури різнорідного шаманізму. Шаманізм включає в себе вплив на шамана і його «клієнтів» різного роду зілля, деякі з яких призначені для забезпечення енергетичної сумісності біополя людини і тих чи інших егрегор. Частково це стосується і впливу на біополе індивіда і різних раціонів харчування.
Також треба знати, що різного роду психо-фізіологічні практики (наприклад, йоги в ведичній культурі) здатні змінити параметри біополя індивіда, внаслідок чого в ті егрегори, в які йог здатний увійти, інші не зможуть увійти взагалі або в такій якості, в якому здатний увійти йог.
Без забезпечення енергетичної сумісності з егрегор з'єднання з ним або неможливо, або небезпечно: це подібно до того, як повинна бути забезпечена сумісність електроприладів (генераторів і споживачів енергії) і діючої мережі електропостачання; технічних характеристик телевізійних і радіоприймачів та рівня відповідного сигналу в місці їх роботи.
Для замикання психіки особистості на егрегор при наявності біопольової енергетичної сумісності з егрегор необхідна як мінімум одна з трьох:
- Діючі моральні стандарти особистості, фактично керують обробкою інформації в психіці індивіда, повинні бути ідентичні моральним стандартам, властивим алгоритміці егрегора (чим більше таких ідентичних моральних стандартів в парі «особистість - егрегор», і чим вони більш високопріоритетних [155], тим глибші зв'язку особистості з егрегора);
- Індивід є носієм алгоритміки, характерною для егрегора, або якихось фрагментів тих чи інших алгоритмів;
- Індивід є носієм інформації, характерною для егрегора.
Для замикання психіки індивіда на егрегор при забезпеченні енергетичної сумісності з ним досить одного з перерахованих вище факторів; наявність двох інших факторів не є обов'язковим.
Замикання психіки особистості на егрегор може відбуватися як через несвідомі рівні психіки, так і на обох рівнях: почасти через рівень свідомості, а почасти через несвідомі рівні психіки. При цьому моральні стандарти особистості визначають характер взаємодії індивіда і егрегора. У зв'язку з цим необхідно пояснити два аспекти:
- ПЕРШИЙ. Замикання на егрегор виключно через моральні стандарти при відсутності в психіці особистості алгоритміки та інформації, характерною для егрегора.
В цьому випадку ідентичність моральних стандартів грає роль свого роду «пароля» для отримання доступу до інформаційно-алгоритмічним (і можливо, енергетичним) ресурсів егрегора. Якщо «пароль» визнаний, то відсутні в психіці особистості інформаційно-алгоритмічні ресурси будуть «завантажені» в неї з егрегора протягом деякого часу - у відповідних обставинах, можливо, сформованих навколо індивіда цим же егрегор.
- ДРУГИЙ. При розбіжності моральних стандартів особистості зі стандартами, характерними для егрегора, замикання психіки індивіда на егрегор можливо за допомогою одного з двох інших факторів окремо або обох разом - наявності в психіці інформації або алгоритміки, характерною для егрегора. У цьому випадку індивід, входячи в егрегор, тим не менше не може вписатися в його алгоритмику.
Однак характерні для егрегора моральні стандарти, в психіці індивіда при цьому все ж можуть існувати, але не в якості фактично діючих моральних стандартів особистості, а як компоненти її інформаційного забезпечення - інформації для відомості (мовляв «бувають або можуть бути суб'єкти і з такими моральними стандартами, хоча це і не моя моральність »).
Сукупність егрегор, з якими особистість пов'язана постійно і з якими вона може бути пов'язана тимчасово, можна розділити на три групи:
- В першу входять біосферному-біоценозние егрегори, з якими індивід пов'язаний і інформаційно-алгоритмічно, і енергетично просто в силу своєї приналежності до біологічного виду «Людина розумна». Про будь-якої специфічної моральності щодо них говорити навряд чи доречно, хоча якісь збочення моралі під впливом соціально обумовлених факторів можуть бути такими, що біосферному-біоценозние егрегори відкинутий суб'єкта як «нежить», внаслідок чого він стане жертвою їх «імунної системи ».
З біосферному-біоценознимі егрегора індивід зв'язаний впродовж всього свого життя, хоча біоценозная складова може змінюватися протягом його життя як внаслідок зміни самих біоценозів, так і внаслідок переміщення індивіда з одного біоценозу в інший на терміни, тривалість яких дозволяє увійти в егрегори біоценозів за місцем перебування. Звичайно, кореневої егрегор цієї групи - біосферному-біоценозний егрегор так званої «малої батьківщини» - місця народження.
- До другої групи належать культурно обумовлені егрегори, які можна розділити на дві підгрупи:
O соціально-статусні, взаємодія з якими носить тривалий характер в тому сенсі, що протікає протягом багатьох днів, місяців, років, десятиліть (такі, зокрема, етнічні егрегори, егрегори релігійних конфесій, а так само професійно-корпоративні егрегори і інші егрегори субкультурних своєрідних соціальних груп, включаючи і егрегори носіїв певних типів ладу психіки і їх специфічних варіантів),
O поточні змінні, в які індивід включається в домашньому побуті і на роботі у міру переходу від одного виду діяльності до іншого (сів за кермо - включився в водійський егрегор; залишив машину на стоянці і поїхав громадським транспортом - включився в егрегор функціонування громадського транспорту і т . п.).
- У третю групу входять родові егрегори, що представляють собою сполучний елемент між біосферному-біоценознимі і культурно обумовленими егрегора.
Для них характерно те, що в своїй основі вони біологічні, оскільки приналежність до роду-племені програмується при зачатті генетичним механізмом біологічного виду і закарбовується в геномі індивіда довічно. Але при цьому вони несуть і деяку культурно обумовлену складову (моральні стандарти, алгоритмику, інформацію), на основі освоєння якої в родової егрегор можуть включатися біологічно чужі йому індивіди (перш за все - фактичні подружжя - дружини або чоловіки, в більшості випадків є представниками інших родових егрегор, а так само - прийомні діти, близькі друзі і т. п., а крім того - саме потенційно небезпечне - коханці і коханки при розпусному способі життя). Однак можливі і ефекти зворотної дії - коли родової егрегор відторгає біологічно належать до нього людей в разі, якщо вони стають носіями якихось неприйнятних для родового егрегора моральності, інформації та алгоритміки.
У всякому егрегор індивід володіє певним «егрегоріально статусом», який може змінюватися протягом часу, а в різних егрегора статус одного і того ж індивіда може бути теж різними. Основні можливі статуси індивіда в егрегора:
- «Дійна корова» - індивід тільки підживлює егрегор своєю енергетикою, що в переважній більшості випадків не йде йому на користь, або є для егрегора джерелом якихось інших ресурсів - інформації, алгоритміки, каналів інформаційного обміну і т. П .;
- «Виконавчий елемент» - індивід вписується в алгоритмику егрегора і грає в ній безумовно не управлінські (по відношенню до егрегор) функції (це відбувається здебільшого несвідомо);
- «Егрегоріально лідер», «егрегоріально менеджер» - індивід здатний управляти егрегор на основі інформаційно-алгоритмічного наповнення егрегора, проте не змінюючи його (це може бути як усвідомленим, так і несвідомим);
- «Програміст» - здатний змінювати інформаційно-алгоритмічне наповнення егрегора (це вимагає деякої усвідомленості).
Три перших статусу характеризуються тим, що індивід - свого роду бранець егрегора (звичайно, якщо він не входить в будь-якої ще егрегор, ієрархічно вищий по відношенню до першого, володіючи в ньому якимось іншим статусом), його світосприйняття, осмислення життя, воля деяким чином так чи інакше спотворюються егрегоріально Алгоритмика: саме внаслідок спотворення його психічної діяльності під впливом егрегоріально алгоритмики індивід в більшій чи меншій мірі не вільний ні у виборі інформації, ні в її осмисленні, ні виробленні лінії поведінки і в проведенні її в життя.
«Програміст» може бути теж бранцем егрегора, але може бути і незалежний від того егрегора, по відношенню до якого він є «програмістом».
Одна з основ того явища, яке було вище названо «егрегоріально статусом», це - співвідношення особистісної волі і егрегоріально алгоритміки. Варіантів такого роду співвідношень кілька:
- Воля індивіда або не розвинена, або в процесі взаємодії з певним егрегор в силу якихось причин пригнічена або не пов'язана з процесом взаємодії з цим егрегор. У цьому випадку індивід - зомбі-ретранслятор егрегоріально алгоритміки, а інформаційно-алгоритмічна межа між особистістю і егрегор відсутня: «особистість» - один з ликів егрегора.
- Воля індивіда - продовження егрегоріально алгоритміки, що адаптує її до конкретики ситуації. У цьому випадку індивід «їде» на егрегоріально алгоритміці, інформаційно-алгоритмічна розмежування особистості і егрегора функціонально аналогічно адміністративному кордоні в межах одного і того ж держави.
- Воля індивіда в конфлікті з егрегоріально Алгоритмика, але індивід не здатний вийти з неї. Це один з тих випадків, коли ситуація може характеризуватися словами «не щастить»: егрегор не "везе» індивіда. Інформаційно-алгоритмічне розмежування особистості і егрегора в цьому варіанті носить невизначений характер і подібно боротьбі двох держав за перенесення лінії кордону в формах, починаючи від вкопування своїх прикордонних стовпів на «спірних територіях» і закінчуючи відкритою війною.
- Егрегоріально алгоритміка - продовження волі індивіда, т. Е. Егрегор - інструмент здійснення його волі. Це можливо при статусі «егрегоріально лідера», а також і при статусі «програміста», хоча, як було зазначено вище, кожен статус має свою специфіку. При статусі «егрегоріально лідера» інформаційно-алгоритмічне розмежування особистості і егрегора не визначений, т. Е. Його немає, але немає і конфлікту з приводу розмежування; при статусі «програміста» інформаційно-алгоритмічне розмежування особистості і егрегора може бути і певним, і не певним, але так само може бути алгоритмічний конфлікт з приводу визначеності розмежування і інших приводів.
Що стосується енергетичного обміну особистості і егрегора, то він якісно відрізняється від процесів підключення споживачів до джерела постійного або змінного струму тим, що енергетичні потоки в енергетичному обміні особистості і егрегора промодулірованной [156] інформацією і Алгоритмика, що забезпечують взаємозв'язку особистості і егрегора. Іншими словами потоки енергообміну особистості і егрегора дуже відрізняються від стандартів подачі і споживання постійного і змінного струму в техніці, від енергетичного «білого шуму», оскільки «відформатовані» системами кодування інформації та алгоритміки її пересилання і обробки, які властиві індивіду і егрегор.
Внаслідок «форматування» енергопотоків в енергетичному обміні особистості і егрегор:
- Енергія, що отримується індивідом з чужого для особистості егрегора, - свого роду «батарейки не тієї системи»;
- То ж стосується і «вливання» в егрегор енергії будь-ким з чужих йому індивідів.
Автоматично-мимовільне здійснення і того, і іншого в житті малоймовірно, саме внаслідок «форматування» енергопотоків, яке породжує взаємну роз'єднаність по-різному «відформатованих» енергопотоків.
Однак і те, і інше можна здійснити цілеспрямовано, якщо вдається подолати вихідну взаіморазобщённость «форматів» енергообміну. У разі цілеспрямованого подолання вихідної взаіморазобщённості «форматів» енергообміну таке вливання чужої енергії здатне щось зруйнувати в приймачі або перетворити його: це стосується будь-якого приймача будь приймач - егрегор або індивід.
---
Усвідомлення індивідом зв'язку з тим чи іншим певним егрегор є перш усього іншого усвідомлення своєрідності інформаційного та алгоритмічного наповнення цього егрегора, а так само і характерних для егрегора моральних стандартів.
В даному випадку в житті реально порядок виявляється зворотним по відношенню до згаданого раніше (від моральності до інформації), оскільки в житті з усвідомлення інформації та алгоритміки в їх проявах можна виявити моральні стандарти, характерні для егрегора. Виявити безпосередньо моральні стандарти, характерні для егрегора, тим більше у випадках, коли моральні стандарти не проявляються в чинній алгоритміці [157], - для більшості це вимагає настрою, дуже відрізняється від їх буденного.
Крім того, треба розуміти, що хоча егрегори можуть існувати в наступності багатьох поколінь людей [158], що за своїми інформаційно-алгоритмічним і енергетичних ресурсів вони можуть багаторазово перевищувати будь-якого індивіда, проте егрегори (принаймні культурно обумовлені) - породження людей : егрегори - незалежно від характеру їх породження - не володіють власною волею, внаслідок чого спроби спілкуватися з егрегор в цілому як з якоїсь «Сверхлічной», що володіє своєю моральністю, етикою, свідомістю, волею, проте не втіленої в матеріальному тілі, аналогічні спробам спілкування з магнітофоном на принципах міжособистісного спілкування.
Як було зазначено вище, носії кожного типу ладу психіки породжують свої егрегори. У Російському мовою егрегор носіїв людяного типу ладу психіки здавна називається «соборність» (про його особливості див. Роботу ВП СРСР 2003 г. «Від корпоративності під покровом ідей до соборності в Богодержавію»).
Сукупність егрегор людства утворює людський сегмент «ноосфери» - сфери розуму планети.
Глава 4 в редакції від 11.03.2010 р
Уточнення і додавання: 22.08.2010 р
Типи ладу психіки | Вихідний питання психології як науки
Приклад езотеричної альтернативи Я-центризму | Світогляд триєдності матерії-інформації-заходи | Ще деякі ілюстрації триєдності матерії-інформації-заходи | Перехід від Я-центризму до світогляду триєдності матерії-інформації-заходи | Глава 4. Структура особистісної та породження колективної психіки | Претензії до історично сформованим традиціям психології | Дворівнева модель психіки: свідомість і несвідоме - режими взаємодії | моральність | Емоції і емоційно-смисловий лад | Процесно-образне і дискретно-логічне мислення |