Головна

Спеціально для сайту: WWW.SLOVO.YAXY.RU 95 сторінка

  1. 1 сторінка
  2. 1 сторінка
  3. 1 сторінка
  4. 1 сторінка
  5. 1 сторінка
  6. 1 сторінка
  7. 1 сторінка

Будда Євген Федорович (1859-1929)

російський мовознавець, член-кореспондент Петербурзької АН (1916). Праці з діалектології та історії російської літературної мови.

БУДДИЗМ

одна з трьох (поряд з християнством и ісламом) світовіх РЕЛІГІЙ. Віник в Др. Индии в 6-5 ст. до н. е. Засновник вважається Сіддхартха Гаутама (див. Будда). Основні напрямки: хинаяна и махаяна. Розквіт буддизму в Индии 5 ст. до н. е. - Поч. 1-го тис. Н. е.; пошірівся в Південно-Сх. и Центр. Азії, частково в Пор. Азії и Сібіру, ??ассимилировав елементи брахманізму, даосизму и ін. В Индии до 12 ст. розчінівся в індуїзмі, сильно вплінувші на него. Виступивши проти властівого брахманізму домінування зовнішніх форм релігійного життя (в т. Ч ритуализма). У центрі буддизму - вчення про "4 благородні істини": існують страждань, его причина, стан звільнення и шлях до него. Страждань и звільнення - суб'єктивні стану и одночасно Якась космічна реальність: страждань - стан занепокоєння, напруженості, еквівалентне Бажаном, и одночасно пульсація дхарм; звільнення (нірвана) - стан незв'язаності особистості зовнішнім світом и одночасно пріпінення хвілювання дхарм. Буддизм заперечує потойбіччя звільнення; в буддізмі немає душі як незмінної субстанції - Людський "я" ототожнюється з Сукупний функціонуванням Певного набору дхарм, немає протиставлення суб'єкта и об'єкта, духу и матерії, немає бога як Творця и Безумовно вищої істоті. В ході розвитку буддизму в ньом поступово склалось культ Будди и бодхісатві, ритуал, з'явилися сангхи (чернечі громади) и т. Д БУДДИЗМ, найдавніша світова релігія, витоки якої сягають ДІЯЛЬНОСТІ індійського мудреця Будди Шак'ямуні, Який проповідував у містах долини Гангу примерно в 5 ст. до н. е. Буддизм Ніколи не знаючи жодної церковної організації (даже в рамках однієї держави), ні других централізують СОЦІАЛЬНИХ інстітутів. Єдиним Загальне для всіх буддістів правилом є правило зберігаті три коштовності (три-ратна): Будду, Дхарму и сангху. Це просте правило передавалося з поколение в поколение, від вчителів учням и розійшлося практично по всех странах Південної, Східної и Центральної азії, а в 20 ст. - Північної Америки, Європи, России. Согласно з ЦІМ правилом, 1) Є Будда - абсолютно просвітлене, всезнаючого істота, яка досягла духовних вершин природним чином через розвиток розуму и серця в довгій послідовності перероджень (сансара). Головними з ціх вершин є просвітлення (бодхі) и Заспокоєння (нірвана), что знаменують залишкова звільнення (мокша) и Досягнення вищої мети духовних устремлінь в індійській и других Східних культурах, что недоступно ні богам, ні святим других релігій.2) Є Дхарма - закон, Відкритий Просвітленім, Який є смісловім ядром Всесвіту, відповідно до которого відбуваються всі процеси поза и Всередині людського доль, с помощью которого можна зрозуміті закони життя и Суспільства, взаімосцепленія и взаємозалежність Всього. Цей Закон Будда збагнув и сообщил учням в виде Слова, тексту сутр (проповідей, Бесід). Тексти Закону Будди кілька століть передавалися усно. У 80 до н. е. смороду були Вперше запісані на пали, спеціально створене буддійськімі ченцями мовою (около санскриту) індо-європейської групи. ЦІ писання склалось канон школи тхеравадінов (старійшін) и називається Три кошики (Тріпітака, на мові пали - Типитака): Кошик статуту, правил поведінкі (Віная-питака), Кошик Бесід, проповідей (Сутра-питака, на мові пали - Сутта-питака ) и Кошик навчань Закону (Абхидхарма-питака, на мові пали - Абхидхамма-питака). Саме в кошик, плетених коробах зберігаліся пальмові листи запісів текстів, розподіленіх по отделам.3) Є сангха - громада рівніх, що не ма ють ніякої власності за, жебракуючіх (бхікху, на пали: бхіккху), співтоваріство носіїв Закону, хранітелів знань и майстерності, Які з поколение в поколение йдут Шляхом Будди. Буддизм починався як рух жебраків и знедолення в условиях розпад родоплемінних отношений и становлення раннегражданского Суспільства. Людям, Які НЕ нашли Собі місця в формуються СОЦІАЛЬНИХ структурах, Будда предложили свой Закон (Дхарма) и шлях порятунку від страждань в общинному братерстві, что перебуває поза Цивільного життя и державних інстітутів, но и не поріває з ними, якові годує громадян духовно и годуючіх від них матеріально. Таким чином, життя на узбіччі Суспільства, на кордоні между цівілізацією и природою в громаді (сангхе), монастирі ставала Найкращий місцем для вдосконалення розуму и психіки людини. Історія Поширення Вже Перші документальні Відомості про буддизм, Якими стали вібіті в камені укази імператора Ашоки (268-231 до н. Е), Який об'єднав Північно-східну, північну и центральну Індію, свідчілі про Величезне Вплив Закону Будди на зовнішню и внутрішню політіку держави. Ашока прагнув впліваті и на сусідні країни, посилаючися Туди буддійські місії, в тому чіслі и на далеку Шрі Ланку. Цім же годиною датуються и найбільш Ранні пам'ятки культового зодчества в буддізмі, дере за все ступи - Кургани над останками Будди Шак'ямуні, Які розкопані на территории від долини Гангу до північної околиці імперії в Гандхаре (східна частина сучасного Афганістану) и Які зберегліся Завдяк того, что примерно з 2 ст. ступи прікрашаліся кам'яними п'єдесталамі, барельєфамі, обгороджений и ставали центрами будівництва храмової-Монастирська комплексів. Хоча Вчені датують етапи Поширення буддизму, спіраючісь основном на дані археології (оскількі буддійські Письмові джерела по Кожній стране удревняют качана, міфологізують его тім, что пов'язують Зародження релігії з відвідінамі або самого Будди Шак'ямуні, або его безпосередніх учнів, або з якихось посланців Ашоки), все-таки очевидно, что зберегліся матеріальні пам'ятники створюваліся значний пізніше приходу буддійськіх місіонерів у вінікаючі держави. Так, в странах Південно-Східної азії від М'янми (Бірмі) до В'єтнаму буддизм закріпівся поступово в 1-3 ст., За вінятком Лаосу, де це сталося лишь в 16 ст. На острові Малайського архіпелагу (самперед Яву и Суматру сучасної Індонезії) буддизм проник в кінці 7 ст. На Північ в країни Середньої азії буддисти теж Прийшли в 1 в. за часів Великої імперії Кушан, покровительствовавшей буддизму. Найбільш Ранні храмової-монастірські комплекси тут датуються 2 ст. Звідсі в цьом ж столітті за двома Основними Караван стежках Великого Шовкова шляху буддисти прибутку в міста-держави на территории сучасного Синьцзяна (Східний Туркестан) и в Китайський столиці Лоян. Вже з Китаю буддизм пронікає во второй половіні 4 ст. на корейських півострів, а звідті в середіні 6 ст. в Японію. У Тібеті буддизм пошірювався основном з Индии з середини 7 ст., Але остаточно закріпівся и даже ставши державною релігією з Другої половини 8 ст. У тангутськіх державі 9-13 ст. (Північно-західна частина сучасного Китаю) буддизм в Цій роли зміцнівся в 10 в. Монгольські хани оголосілі буддизм (в тибетських варіанті) державною релігією во второй половіні 16 ст.; з цього часу его прийнять и ойратам (західні монголи), что сформувалася в 17-18 ст. Величезне Джунгарське ханство, что простягалася від Семіпалатінська и степового Алтаю до Тибету на півдні и Туві на сході (населення якої з 18 ст. - буддисти), а такоже Калміцьке ханство, Пожалуйста увійшло в 1640 в Московське царство. У цьом ж столітті в него Було включено и Забайкаллі, Пожалуйста одночасно з російськімі заселяють бурятами, Вже сповідувалі тибетський буддизм. У тисячу сімсот сорок одна імператріця Єлизавета Петрівна узаконила буддизм и его монастирі в России, відповідно до чого в 1991 святкувалося 250-річчя релігії в Нашій стране. Одночасно з Поширення буддизму на Північ и Схід з 8 ст. почінається поступовій занепад буддизму на Западе и півдні Індійського субконтиненту, а такоже знищення и вигнання ченців воїнамі ісламу з земель СУЧАСНИХ Афганістану, республік Середньої азії, Пакистану. Напрямки в буддізмі и Особливості їх навчань Чісленні конфесійні форми сучасного буддизму можна поділіті на три основні напрямки, что відрізняються склепіннямі канонічної літератури, культовими, соціально-поведінковімі и ін. Особливе. (1) Хинаяна (Мала колісніця) Буддизм стран Південної азії представляет школа тхеравада (вчення старійшін), что булу в давнини одному з 18 шкіл Малої колісніці (хінаяні), ОКРЕМІ канонічні и постканоніческіе тексти якіх зберегліся на санскріті, а такоже в китайський и тибетський переклад. Трипитака Тхеравади - Історично найавторітетніша Запис Закону Будди Шак'ямуні. Уже в Першій проповіді Просвітленого (Дхарма-чакра-правартана-сутра) определена роль Закону: Він призначення для тих, хто намерен слідуваті до Вищих духовних цілей, звільнення від кола перероджень середині Шляхом (Мадхьяма-пратіпат), что пролягають между двох крайнощів релігійного життя. Одна Полягає в задоволенні Мирський бажань віруючіх, потураючі Яким священнослужітелі роблять ритуали, Жертвопринесення и т. Д, Інша - у відмові від бажань, у загібелі плоті, аскезі, самобичування заради свободи власного Я (атман) и ототожненні Я з Абсолютом (Брахманом або Богом). Будда радів унікат обох крайнощів, які не прів'язуючісь ні до удовольствие бажань, ні до відмові від них, прагнуті до рівновагі, або незворушності (упекша), у вчінках, словах, думках, до любові (майтри) и Співчуття (каруна) до всіх істот, а такоже до радості (мудіта) від чистоти намірів. Важлівою умів такого способу життя, что спріяє "істінного Пізнання, умиротворення, просвітлення, відродженіх в мире скорботи", є непрів'язаність, заперечення власного Я (анатман) І, отже, Мого. Одна з форм викладу Закону в тхераваде и Малої колісніці - це вчення про Чотири благородні істини. Перша з них говорити, что Існування, что складається в народженні, старінні, хвороби, смерти, недосягненні Бажанов и т. Д Є страждань (духкха). Друга істина проголошує причиною страждань троякую Спрага: чуттєвіх насолод, Існування и згубну переродження. Третя постулює, что страждань может буті Припін только вікоріненням причини, Спрага. Четверта предлагает для цього Восьмірічній шлях (ВІН же середині), шкірні щабель которого винна буті по-буддійській правильною, а самє: споглядання Закону, роздуми над ним, мова, поведінка, способ ПІДТРИМКИ життя, додаток сил, пам'ять и зосередження. ЦІ Чотири істини и Різні їх аспекти (зазвічай назівають 16) суть Кращі об'єкти поглиблення роздумів и медітацій (практичного сполуки адептом уваги, зосередження и інтуїтівної мудрості), Яким в буддізмі відводіться головна роль в пізнанні и духовному вдосконаленні. Стан же абсолютного Спок, нірвані є кінцевою метою релігійного шляху. Попередня умів вступления на цею шлях Було, за прикладом Будди, залишенню всех Мирський турбот и обов'язків, забуття уподобання и схільностей, розрив батьківщину зв'язків и постриг у ченці. У Малій колісніці только останні вважать членами сангхи, громади. Будда вчився, что в мире ніде немає вічних сутности, Безсмертний богів, нетлінніх душ. У Всесвіті и в істот Взагалі відсутня хоч би там НЕ Було Сталість, а є лишь закономірне, невпінне чергування Виникнення и розвитку, руйнування и загібелі, перебування в непроявленому стані и нового прояви. Цей оборотний процес сансари безначален. За шкірних з істот тягнеться важка ланцюг карми як результат его діянь в незліченніх переродження, в якіх ВІН вже побував и богом, и царем, и тваринам, и тварин пекла. Альо найбільш краща для вдосконалення и Досягнення нірвані частка людини. В карму здавна вірілі прихильники та других РЕЛІГІЙ Индии. Буддійська трактування Ідеї невідворотності відплаті, відплаті відрізнялася заперечення Ідеї вічного носія карми, т. Е Душі, атмана. Кроме того, согласно з школам Малої колісніці, лишь самостійні Моральні и Духовні зусилля могут сприятливі позначітіся на долі, бо над законом карми індівідуума НЕ Владні ні інші люди, ні боги, ні надпріродні сили: "Чистота и нечистота пов'язані только з самим собою , одному Іншого НЕ очистити "(Дхаммапада, 165). Одним з характерних опісів кармічного прічінності стало вчення про 12 Ланка ланцюга взаємозалежного Виникнення (пратітья самутпада), что характерізує три послідовні життя індівіда - Минулої, теперішню и Майбутнього. Серед найбільшіх представителей хинаяне, Які внесли Величезне внесок в розвиток ранньої доктрини и праці якіх зберегліся в оригіналі, слід назваті Перш за все двох міслітелів 5 ст.: Тхеравадінов Буддхагхоші и Сарвастівадіні Васубандху. (2) Махаяна (Велика колісніця) Найбільш Ранні тексти Махаяни - це Сутри Вдосконалення мудрості (Праджня-параміті), Які датуються 1 ст. до н. е. - 1 ст. н. е. и Які начали переводітіся на китайський мову уже з Другої половини 2 ст. За легендою вважається, что їх теж виголос Будда Шак'ямуні, но сенс їх НЕ зрозумілі людьми и тому ЦІ Сутри 500 років зберігалі нагі (змії-дракони) и боги, поки не прийшов Нагарджуна (Історики датують его життя 2-3 ст.) , которого махаяністі назівають Іншим Буддою, и не сповістів їх знову, давши докладні роз'яснення та Коментарі. Ті ж примерно сталося и з махаянскими сутрами іншого поколение, Які були пояснені людям Майтрея (або Майтреянатхой) и Асанги в 4-5 ст. Махаянскіе тексти, як зранку, так и Коментарі до них та ін. Праці, запісуваліся на санскріті, но далеко не всі зберегліся в орігіналах. З 2 по 11 ст. санскрітські рукописи активно переводилися на китайський мову и були Зібрані в єдину колосальний Трипитаку. З 8 ст. санскрітські рукописи перекладів такоже на тибетський мову и в 14 ст. смороду були відредаговані и впорядковані в єдиному каноні, что складається з двох зборів: Ганджур (Слово Будди в 108 томах Енциклопедичний формату) и Данджур (Тлумачення Закону індійськімі майстрами в 225 томах). Китайський и тибетський канони, по-перше, змістовно и структурно НЕ збігаються, по-друге, включаються в собі такоже Сутри хінаяні и тантри Ваджраяни (Алмазної колісніці), оскількі махаяна усвідомлено візнає Фактично нескінченне різноманіття буддійськіх Шляхів и способів звільнення. У доктріні Великої колісніці основний упор робиться на вчення про небесних и земних бодхисаттве. Перші - це просвітлення істоті, Які нашли просвітлення (бодхі), но до того смороду дали обітніцю Залишити в колі перероджень, щоб допомагаті іншім істотам досягті цього стану и нірвані, хоча остання при такому ідеалі практичного альтруїзму відходіть на другий план. Земні бодхісаттві - це монахи и миряни Махаяни, Які прагнуть до просвітлення зі Співчуття до муках ближнього. Делать це нужно з любов'ю, но без пріхільності, чому можна навчітіся с помощью 10 (в Ранній махаяні - 6) відів вдосконалення: давання, моральності, терпімості, рішучості, зосередженого споглядання (медітації), проніклівою мудрості, способу, молитви, сили и знання. Обретаемое Досконалість характерізується багатьма якости, в тому чіслі свех'естественнімі здібностямі адепта: ясновідінням, яснослухання, читання чужих думок, пам'яттю про Минулі переродження, чудовим силою. Бодхисаттва Постійно в дорозі, накопічуючі Чесноти и знання, осягаючі таїнство пустотности (шуньята). Ця велика порожнеча (шунья), якові можливо споглядаті, и є єдіно Справжня реальність. У ній перебуває Будда - абсолютна єдність сущого, неотличимое від Порожнечі и неохватімое думкою (ачінтья). Все інше місліме, починаючі з сансари и нірвані, є Ілюзією (майя), обманом, грою свідомості. Отже, Ілюзія - це способ представлення Будди, а позбавлення від неї - це Досягнення стану буддства, Пожалуйста є всегда, Скрізь и в усьому, в тому чіслі в нас. Всі світобудову можна уподібніті тела (кайя) Будди, ілюзорно разделяемому на 2, 3, 4 тела Будди. З них Одне (Тіло форми) або два (Тіло втілення, напр., Що з'явився людям Будда Шак'ямуні, и Тіло насолоди) Зручне зображаті, но в дійсності це лишь ілюзорні кошти ПОВІДОМЛЕННЯ тела Закону (Дхарма-Кайя), Пожалуйста в реальності є Будда и порожнеча. Головними школами Махаяни стали школа средінніков (мадхьяміка) и школа йоги свідомості (Йогачара, віджнянавада), что малі кілька підшкіл в Индии, а ніні існуючі среди тібетців, китайців, японців та ін. Буддістів Махаяни у виде відповідніх національніх шкіл, что відбуліся від тих двох індійськіх. Відмінності между останнімі зводу в основному до способів докази, викладу доктрини. (3) Ваджраяна (Алмазна колісніця, буддійській тантризм) Найбільш Ранні тексти (тантри) Алмазної колісніці Вчені відносять до 5-6 ст. Тантри вчать только присвячений (тому тут Величезне значення надається ритуалу) незліченнім способам йогической практики, яка Включає в себе и елементи чисельність таємних Материнська культів. з санскр. Вип. 1-2. з санскр. з санскр. тр.

Буддхагхоші (5 ст. До н. Е)

видатний вчений-буддист, что Склаві Пояснення и ДОПОВНЕННЯ до буддійському канону.

Будьонного (Boudin) Ежен (1824-98)

французький живописець. Поетичні, тонко передаються повітряне середовище пейзажі предвосхищали Імпресіонізм.

Будьоннівськіх

(До 1920 Святий Хрест, в 1920-35 и 1957-73 Прікумск), місто в Російській Федерации, Ставропольській кр. Залізнична станція. 58,5 тис. Жителей (1992). Хімічна, харчова, текстильна промисловість. Заснований в 1799 году місто Було перейменоване на честь С. М. Будьонного.

Будьонівському породи коней

верхівковий, віведена в 1921-48 в кінніх заводах Ростовської обл. Тварини Великі, міцної статурі, жваві, вітрівалі. Використовують и в упряжі.

Будьонного Семен Михайлович (1883-1973)

Маршал Радянського Союзу (1935), Тричі Герой Радянського Союзу (1958, 1963, 1968). У Громадянська войну Командувачу 1-ї Кінної армії (1919-23). У 1939-41 заступник наркома оборони СРСР. У Велику Вітчізняну войну (в 1941-42) Головнокомандувачем військамі Південно-Західного и Північно-Кавказька напрямків, Командувачу резервного и Північно-Кавказька фронтами. Один з організаторів масових репресій среди Військових в 1930-40-х рр. Спогади: "пройдений шлях" (кн. 1-3, 1958-73).

будьонівці

народна назва головного убору, Пожалуйста існувало в Червоній Армії в 1919-1941.

БУДЖАК

історична область между гирлами річок Дунай и Дністер в 16-19 ст., південна частина Бессарабії (Південь сучасної Одеської обл.). У 17-18 вв. кочовіща Бєлгородської Орді. З 1812 року в Російській імперії.

"Буди втоміті" ( "Висока мета")

перша національна індонезійська просвітницька та антіколоніальна організація (1908-35). Об'єднувала Головним чином представителей інтелігенції, учнівської молоді, Чиновництво.

"БУДИЛЬНИК"

російський сатирично журнал, что Видається в 1865-71 в Санкт-Петербурге, в 1873-1917 в Москве (2 рази на місяць, з 1866 Щотижня). У 60-і рр. публікував твори демократических письменників. У 1881-87 в "Будильник" співпрацював А. П. Чехов.

Будіна

кочові племена на территории между Дніпром и Волгою (1-е тис. до н. е.).

"Будителів"

діячі (головні чином Вчені, письменники) чеського національного руху ( "чеське відродження") Кін. 18 - 1-й пол. 19 ст. Програма (1818; авторизованого Ф. Палацькій, П. Шафарик) - боротьба за відродження чеської мови, літератури, науки, культури. Відігралі значний роль у формуванні чеського национальной самосвідомості.

Будішін

Лужіцьке назва р Бауцен в Німеччині.

БУДІШІНСКІЙ СВІТ 1018

завершивши німецько-польські Війни 1003-18 (з Перерва). Підпісано в м Будішін. До Польщі відходілі Калюжка, частина Мішенском (Мейсенськой) марки.

Будище Олексій Миколайович (1864-1916)

російський письменник, поет. У ліріці (збірник "Вірші", 1901) - камерні інтонації; вірш "Калитка" ( "Тільки вечір зажевріла синій ..."), покладений на музику, став популярним романсом. Розповіді (збірник "Різні Поняття", 1901), романи.

Будкер Герш Ицкович (1918-77)

російський фізик, академік АН СРСР (1964). Засновник и директор Інституту ядерної фізики АН СРСР (з 1957). Праці з ядерних реакторів, пріскорювачів, фізики плазми, фізики частінок високих енергій. Створив пріскорювачі на зустрічніх пучках. Ленінська премія (1967), Державна премія СРСР (1949).

БУДНІКОВ Петро Петрович (1885-1968)

хімік-неорганик, член-кореспондент АН СРСР (1939), академік АН України (1939), Герой Соціалістічної Праці (1965). Праці з хімії та технології сілікатів, комплексному вивченню мінеральної сировини. Державні премії СРСР (1942, 1950, 1952).

Будні Симон (бл. 1530-93)

один з керівніків реформаційного руху в Білорусії и Літві. Організатор друкарні в Несвіжі, де видав білоруською мовою "Катехізис" (1562) та інші книги.

будочники

нижчих чин МІСЬКОЇ полиции в Російській імперії. Мав пост (будка з чорно-білімі Смуга) на перехрестях вулиць. У 2-й пол. 19 в. чинний городових.

Будрайтіса (Budraitis) Юозас (р. 1940)

литовський актор, народний артист Литви (1982). З 1979 Каунаська драматичному театрі. Мистецтво Будрайтіса відзначено стріманістю, мужністю, псіхологічною глибино. Роли: Сольнес ( "Будівельник Сольнес" Г. Ібсена), Херея ( "Калігула" А. Камю) и ін. Знімався у фільмах "Ніхто НЕ Хотів поміраті", "Це солодке слово - свобода", телевізійному фільмі "Карусель" та ін.

БУДСЬКІЙ (Budsky) Йозеф (р. 1911)

Словацького актор, режисер. У 1945-53 керівник національного театру в Братіславі. Працював в других театрах. Серед постановок: "Любов Ярова" Треньова (1950), "Антігона и інші" Карваш (1962).

БУДУХСКІЙ мову

см. в ст. Дагестанські мови.

Будхен

в ведійської и індуїстської міфології уособлення планети Меркурій, син Соми и Тарі.

Будік Михайло Іванович (р. 1920)

російський геофізик, академік РАН (1992). Праці з кліматології, біокліматології, екології, тепловому балансу земної поверхні. Ленінська премія (1958).

Буєрах (нід. Boeier)

спеціальна легка конструкція на ковзани або колесах (кабіна, платформа з вітрілом). Гонки на буєрах по Льода - вид спорту, популярний в США, Канаді, ряді європейськіх стран. Чемпіонаті світу та Європи з буєрній спорту з 1964.

Байраки (тюрк.)

назва неглібоко врізаніх ярів центральній части Східно-Європейської рівніні.

Буж (від франц. Bougie - зонд) (розшірювач)

інструмент для дослідження и Розширення трубчаста ОРГАНІВ (сечовіпускального каналу, стравоходу и ін.).

бужани

назва групи східних слов'ян, что жили у верхів'ях Зап. Бугу. У Кін. 10 в. увійшлі в Давньоруська держава. Див. Дуліби, волиняни.

БУЖЕНИНА

смажене або запечене м'ясний продукт, приготовання з натертого сіллю и спеціямі свинячого Окост без кісткі.

Бужі (Bougie)

колишня назва м Беджаія в Алжірі.

Бужинська Гавриїл (? -1731)

російський церковний діяч (член Синоду, протектор всех шкіл и друкарень; єпископ), письменник, перекладач.

Бужумбурі (Bujumbura)

столиця Бурунді, порт на оз. Танганьїка. 236 тис. Жителей (1990). Міжнародний аеропорт. Харчова, легка промисловість. Рибальство. Університет. Заснований в 1897. З 1922 адміністративний центр підмандатної, в 1946-62 підопічної бельгійської территории Руанда-Урунді. З +1962 столиця незалежної держави Бурунді.

Бузану Іван Феоктистович (1903-84)

селекціонер, академік ВАСГНІЛ (1956). Праці з селекції, фізіології, біохімії цукрових буряків. Ленінська премія (1960).

Бузачі

горбістій ??півострів у Північно-східній части Каспійського м. (Казахстан). Висота до 61 м. Барханів и горбісті піски и солончаки.

БУЗДІХАН

турецька назва булави.

Буземана (Busemann) Адольф (1902-86)

німецький вчений. После 2-ї Світової Війни працював в США. Праці з газової дінаміці; розрахунок тиску при обтіканні тіл гіперзвуковім потоком (формула Ньютона-Буземана). Вісунув ідею стреловидного крила, предложили біплан Буземана.

Бузескул Владислав Петрович (1858-1931)

історик, академік АН СРСР (1925; академік РАН з 1922), АН України (1925). Праці з історії Др. Греції, джерелознавства та історіографії антічності.

БУЗИНА

рід чагарніків, невеликих дерев, Рідко багаторічних трав сімейства жимолостеві. Ок. 40 відів, в помірному и субтропічному поясах. Деякі види розводять як лікарські та декоративні рослини.

БУЗІНЗА

ранньодержавне Утворення на территории Танзанії, на Північний Захід від оз. Вікторія. Населення - зинзе и ін. Ок. 17 в. підкорена державою Китаро, розпалася в Кін. 18 в. У поч. 19 в. на основе Бузінзі склалось ранньодержавне Утворення Русубі.

Бузника В'ячеслав Михайлович (р. 1945)

російський вчений, член-кореспондент РАН (1994). Дослідження в області Будови неорганічніх матеріалів.

Бузовна

селище міського типу в Азербайджані, в 37 км від ЗАЛІЗНИЧНИХ ст. Баку. 22,5 тис. Жителей (1991). Видобуток нефти. Приморський кліматічній курорт.

Бузоні (Busoni) Ферруччо (1866-1924)

італійський піаніст, композитор, диригент, музичний письменник, педагог. Неодноразово концертував в России. Опера "Турандот" (1917) и ін., Фортепіанні твори. Редактор (спільно з Є. Пеграм) клавірніх творів І. С. Баха. Професор московської консерваторії (1890-91), музична ліцею в Болоньї, з 1920 Академії мистецтв у Берліні. З 1949 (щорічно) в Больцано - Міжнародний конкурс піаністів ім. Бузоні.

Бузулук

місто (з тисячі сімсот вісімдесят одна) в Російській Федерации, Оренбурзька обл., у впадання р. Бузулук в р. Самара. Залізнична станція. 85,8 тис. Жителей (1992). Заплави: Важко машинобудування, механічний. Видобуток нефти. Заснований в 1736.

Бузі (Buzau)

місто на південному сході Румунії, адміністративний центр жудеца Бузі. 148 тис. Жителей (1992). Транспортний вузол. Машинобудування, МЕТАЛООБРОБНИЙ, хімічна, меблева, скляна промисловість.

Буї (Буей

чжунцзя, самоназва - йой), народ на півдні Китаю. 2,7 млн. Чоловік (1992). Мова тайської сім'ї. Віруючі - буддисти, є християни.

Буідов (Бувейхіді)

Династія государів, что правила в Зап. Ірані та Ираке в 935-1055. Захопівші в 945 Багдад, поклали фактичність Кінець халіфату Аббасідів. Держава Буідов завойовано сельджуками.

Буїнського

місто (з 1 780) в Російській Федерации, Татарія, на р. Карлі. Залізнична станція (Буа). 17,2 тис. Жителей (1992). Електромеханічний завод; харчова промисловість, стрічкоткацька фабрика та ін.



Спеціально для сайту: WWW.SLOVO.YAXY.RU 94 сторінка | Спеціально для сайту: WWW.SLOVO.YAXY.RU 96 сторінка

Матеріал в Цій Книзі:

Спеціально для сайту: WWW.SLOVO.YAXY.RU 84 сторінка | Спеціально для сайту: WWW.SLOVO.YAXY.RU 85 сторінка | Спеціально для сайту: WWW.SLOVO.YAXY.RU 86 сторінка | Спеціально для сайту: WWW.SLOVO.YAXY.RU 87 сторінка | Спеціально для сайту: WWW.SLOVO.YAXY.RU 88 сторінка | Спеціально для сайту: WWW.SLOVO.YAXY.RU 89 сторінка | Спеціально для сайту: WWW.SLOVO.YAXY.RU 90 сторінка | Спеціально для сайту: WWW.SLOVO.YAXY.RU 91 сторінка | Спеціально для сайту: WWW.SLOVO.YAXY.RU 92 сторінка | Спеціально для сайту: WWW.SLOVO.YAXY.RU 93 сторінка |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати