Головна

" Війна і мир "як роман-епопея

  1. " Війна всех проти всіх ". Історія питання

Твір, что стало, за словами самого Толстого, результатом "божевільного АВТОРСЬКОГО зусилля", побачим світ на страницах журналу "Російський вісник" в 1868-1869 роках. Успіх "Війни і миру", за спогади сучасніків, БУВ Незвичайна. Російський критик М. М. Страхов писав: "В таких великих творах, як" Війна і мир ", Всього ясніше відкрівається Справжня СУТНІСТЬ І важлівість мистецтва. Тому" Війна і мир "є такоже чудовий Пробний камінь будь-которого критичного и естетичного розуміння, а разом, и жорстокий камінь спотікання для будь-якої дурниці и всякого нахабства. Здається, легко зрозуміті, что не "войну і мир" будут цінуваті за вашими словами и думок, а вас будут судити по тому, что ві скажете про "Війні и мире ". Незабаром книгу Толстого перевели на ЄВРОПЕЙСЬКІ мови.

Класик французької літератури Г. Флобер, познайомівшісь з нею, писав Тургенєву: "Спасибі, что заставил мене Прочитати роман Толстого. Це як нельзя краще. Який живописець и Який психолог! .. Мені здається, часом в ньом є Щось шекспірівське". Пізніше французький письменник Ромен Роллан у Книзі "Життя Толстого" Побачив в "Війні и мире" "величезну епопею нашого часу, сучасності" Іліаду "." Це дійсно нечуване явіще, - позначають Н. Н. Страхов, - епопея в СУЧАСНИХ формах мистецтва ". Звернемо Рамус, что російські и західноєвропейські майстри и знавці літератури в один голос говорять про незвічайності жанру" Війни і миру ". Смороду відчувають, что твір Толстого вкладається в звічні форми и Межі класичного Європейського роману. Це розумів и сам Толстой. у післямові до "Війни і миру" він писав: "Що таке" Війна і мир "? Це не роман, ще Менш поема, ще Менш історична хроніка. "Війна і мир" є ті, что Хотів и МІГ Висловіть автор в тій форме, в Якій воно виразі ". Що ж відрізняє" войну і мир "від класичного роману? Французький історик Альбер Сорель, Який Виступивши в 1888 году з лекцією про" Війні и мире ", порівняв твір Толстого з романом Стендаля" Пармська обитель ". ВІН порівняв поведение стендалевского героя Фабріціо в Битві при Ватерлоо з самопочуттям толстовського Миколи Ростова в Битві під Аустерліцем:" Яке велике моральне відмінність между двома персонажами и двома концепціямі Війни! У Фабріціо - лишь Захоплення зовнішнім БЛІСКОМ Війни, просте цікавість до слави. После того як ми разом з ним пройшли через ряд майстерно показань епізодів, ми поневоле пріходімо до висновка: як, це Ватерлоо, только и Всього? Це - Наполеон, только и Всього? Коли ж ми слідуємо за Ростовом під Аустерліцем, ми разом з ним відчуваємо щемливе Відчуття Величезне національного Розчарування, ми поділяємо его хвілювання ... "Для західноєвропейського читача" Війна і мир »не Випадкове представляє відродженням стародавнього героїчного епосу, сучасної" Іліадою ". Аджея Спроба великих письменників Франции Бальзака и Золя здійсніті масштабні епічні задуми невблаганно приводили їх до создания Серії романів. Бальзак розділів "Людський комедію" на три части: "етюди про звичаї", "Філософські етюди", "Аналітичні етюди". У свою черга, " етюди (* 104) про звичаї "членились на" Сцени приватного, провінційного, Паризька, політічного и сільського життя "." Ругон-Маккари "Золя складаються з двадцяти романів, послідовно відтворюють картини життя з різніх, відокремленіх одна від одної сфер французького Суспільства: військовий роман, роман про мистецтво, для судів мире, робочий роман, роман з ВИЩОГО світу. Суспільство тут нагадує бджолині стільнікі, что складаються з безлічі ізольованіх один від одного осередків: і вісь письменник малює одну осередок за одною. Кожній з таких осередків відводіться окремий роман. Зв'язки между цімі замкнутими в Собі романами й достатньо штучні и Умовні. І "Людський комедія", і "Ругон -Маккарі "відтворюють картину світу, в якому ціле розпалося на безліч дрібніх частінок. Герої романів Бальзака и Золя -" ПРИВАТНІ "люди: їх Кругозір Не виходить за Межі вузького кола життя, до которого смороду належати.

Інакше у Толстого. Звернемо Рамус на душевний стан П'єра, покідаюшего московський світло, щоб брати участь у вірішальній Битві під Москвою: "Він відчував тепер пріємне почуття свідомості того, что все, что складає щастя людей, зручності життя, багатство, даже самє життя, є дурніця, Який приємно відкінуті в порівнянні з чімось ... "у трагічній для России годину П'єр усвідомлює стає обмеженість життя світського Суспільства. Це життя в его свідомості Раптена втрачає Цінність, и П'єр відкідає ее, новим подивляться вдівляючісь в іншу - в життя солдат, ополченців. ВІН розуміє прихований сенс наснаги, Пожалуйста панує у військах, и схвально ківає головою у відповідь на слова солдата: "Всім народом навалітіся хотят, одне слово - Москва". Поступово и сам П'єр входити в Цю Загальну настрій "всім народом", всім "світом", Відчуваючи гостре бажання "бути як вони", як Прості солдати. А потім, в полоні, ВІН душею породнится з мудрим російськім мужиком, Платоном Каратаєва и з радістю відчує себе ЛЮДИНОЮ, Якій Належить весь світ. "П'єр глянувши в небо, в глиб йдут, Граючись зірок." І все це моє, и все це в мені, и все це я! - Думаю Пьер.- І все це смороду зловили и посадили в балаган, загородженій дошку! "Він посміхнувся и Пішов вкладатіся спати до своих товаришів". "Паркани", "осередки", "галереї", Які в європейському Романі Суворов відокремлюють одну сферу життя від Іншої, в свідомості П'єра Безухова руйнуються, віявляючі всю свою умовність и відносність. Точно так само и людина (* 105) в Романі-епопеї Толстого прікріпленій наглухо до свого стану, до навколишнього середовища, не замкнутий в своєму власному внутрішньому мире, Відкритий до Прийняття всієї повнотіла буття.

Інтерес Толстого-письменника зосередженій НЕ только на зображенні окремий людський характерів, а й на зв'язках їх между собою в рухліві и взаємопов'язані світи. Сам Толстой, Відчуваючи відоме схожість "Війни і миру" з героїчнім Епос минув, в тій же година наполягав на прінціповій Відмінності: "Стародавні залиша нам зразки героїчніх співаємо, в якіх герої складають весь Інтерес історії, и ми все ще не можемо звікнуті до того , что для нашого людського часу історія такого роду не має сенсу ". "Як би ми НЕ розумілі героїчне життя, - коментував ЦІ слова Толстого Н. Н. Страхов, - нужно візначіті Ставлення до неї звічайної життя, и в цьом Полягає даже головна справа. Що таке звичайна людина - в порівнянні з героєм? Що таке приватний людина - у ставленні до історії? "Інакше Кажучи, Толстого цікавить НЕ только результат прояви героїчного у вчінках и характерах людей, а й тієї Таємничий процес народження его в повсякдення жітті, ті глібокі, пріховані від поверхнево подивимось коріння, Які его живлять. Толстой рішуче руйнує традіційній поділ життя на "приватну" і "історічну". У него Микола Ростов, Граючись в карти з Долоховим, "молитися Богу, як ВІН молився на полі битви на Амштеттенском мосту", а в бою під Острівній скачи "навперейми засмученім рядах французьких драгунів" "з почуттям, з Яким ВІН мчав навперейми Вовку" . Так в повсякдення побуті Ростов пережіває почуття, аналогічні тим, Які обсілі его в Першому історичному бої, а в бою під Острівній его військовий дух жівіть и підтрімує мисливське чуття, народження в забавах життя мірної. Смертельно поранений князь Андрій в героїчну хвилин "Згадаю Наташу такою, Якою ВІН бачив ее в перший на Балі 1810 року, Із тонкою шією и тонкими руками, з готуємо на Захоплення, переляканім, щасливим Обличчям, і любов и ніжність до неї, ще жвавіше и сільніше, чем будь-коли, прокинув в его душі ". Вся повнотіла вражень мирного життя НЕ только НЕ залішає героїв Толстого в історічніх обставинам, но з ще більшою силою ожіває, воскрешає в їх душі. (* 106) Опора на ЦІ мірні цінності життя духовно зміцнює Андрія Болконського та Миколи Ростова, є Джерелом їх мужності и сили. Чи не всі сучасники Толстого усвідомілі глибино скоєного їм в "Війні и мире" Відкриття. Давайте взнаки звичка чіткого поділу життя на "приватну" і "історічну", звичка Бачити в одній з них "низький", "прозаїчній", а в іншій - "високий" і "поетичний" жанр. П. А. Вяземській, Який сам, подібно П'єру Безухову, БУВ цівільнім чоловіком и взявши участь в Бородінській Битві, в статті "Спогади про 1812 рік" писав про "Війні и мире": "почнемо з того, что в згаданій Книзі Важко вірішіті и даже здогадуватіся, де закінчується історія и де почінається роман, и тому. Це переплетення або, скоріше, перепутіваніе історії і роману, без сумніву, шкодить Першої и остаточно, перед судом здоровою и неупередженої критики, що не звелічує істінного гідності последнего, тобто роману ". П. В. Анненков вважать, что сплетіння приватних доль та історії в "Війні и мире» не дозволяє "колесу романічної машини" рухатіся належно чином.

І даже російські письменники-демократи в особі Д. Д. Мінаєва, пародіюючі Цю особлівість "Війни і миру", друкувалися Такі вірші:

Нам Бонапарт погрожував Суворов,
А ми гуляли Зразкове,
Закохуваліся в панянок Ростова,
Зводу їх з розуму ...

У світовідчутті сучасніків Толстого "позначали інерція сприйняттів приватного як чогось непоборне Іншого в порівнянні з історічнім, - Зазначає дослідник" Війни і миру "Я. С. Білінкіс.- Толстой занадто рішуче руйнував кордону между Приватним и історічнім, віпереджаючі свою Епоха". ВІН показавши, что історичне життя - лишь частина того Величезне материка, Який ми назіваємо життям людської. "Життя между тім, справжнє життя людей з своими суттєвімі інтересами здоров'я, хвороби, праці, відпочинку, з своими інтересами думки, науки, поезії, музики, любові, дружби, ненавісті, пристрастей Йшла, як и всегда, Незалежності и поза Політичною блізькості або ворожнечі з Наполеоном Бонапарта, и поза всех можливий Перетворення ", - пише Толстой.

За суті, ВІН рішуче и круто змінює звичних (* 107) кут зору на Історію. Если его сучасники стверджував примат історічного над Приватним и дивилися на частное життя зверху вниз, то автор "Війни і миру" дивуватися на Історію знизу вгору, вважаючі, что мирна повсякдення життя людей, по-перше, ширше и багатше життя історичної, а по- друга, вона є тією першоосновою, тим грунтом, з якої історичне життя віростає и якої вона харчується. А. А. Фет пронікліво зауважів, что Толстой Розглядає історічну подію "з сорочки, тобто з сорочки, яка до тела Ближче". І ось при Бородіно, в цею вірішальній для России годину, на батареї Раєвського, куди потрапляє П'єр, відчувається "загальне всім, як би сімейне пожвавлення". Коли ж почуття "недоброзічлівого здівування" до П'єру у солдат пройшло, "солдати ЦІ зараз же подумкі прийнять П'єра в свою сім'ю, прівласнілі Собі и дали Йому прізвісько." Наш пан "прозвали его и про нього ласкаво сміяліся между собою".

Толстой безмежно розшірює самє розуміння історічного, включаючі в него всю повнотіла "пріватної" життя людей. ВІН домагається, за словами французького критика Мелькіор Вогюе, "єдиного поєднання великого епічного віяння з нескінченнімі малими аналізу". Історія ожіває у Толстого всюди, в будь-якому звичайний, "приватному", "рядовому" людіні свого часу, вона проявляється в характері зв'язку между людьми. Ситуація національного розброду и роз'єднання позначіться, например, в 1805 году и поразка российских войск в Аустерлицком бої, и невдалої одруження П'єра на хіжої світської красуні Елен, и на почутті загубленості, Втрати Сенс життя, Пожалуйста переживаються в цею период Головні герої роману. І навпаки, 1812 у історії России дасть живе Відчуття загальнонаціонального єдності, ядром которого виявило народна життя. "Світ", что вінікає во время Великої Вітчізняної Війни, зведена знову Наташу и князя Андрія. Через уявно віпадковість цієї зустрічі пробіває Собі дорогу необходимость. Російське видання життя в 1812 году дала Андрію на Наталі тієї новий рівень людяності, на якому ця Зустріч и стала можливости. Не будь у Наташі патріотичного почуття, що не ширше ее Любовні Ставлення до людей з сім'ї на весь російський світ, що не вчинити б вона рішучого вчінку, что НЕ Переконайся б батьків зняти з підвід домашній скарб и віддаті їх під поранених.

Композиція "Війни і миру"

"Війна і мир" запам'ятовується чітачеві як ланцюг Яскрава жіттєвіх картин: полювання и святки, перший бал Наташі, місячна ніч у Відрадному, танець (* 108) Наташі в маєтку дядечка, Шенграбенское, Аустерлицкое и Бородінській бою, Загибель Петі Ростова .. . ЦІ "незрівнянні картини життя" неодмінно сплівають у свідомості, коли намагаємося осмісліті "войну і мир". Толстой-Оповідач НЕ поспішає, чи не намагається звесті різноманіття життя до якогось одного підсумку. Навпаки, ВІН хоче, щоб читачі его роману-епопеї навчаюсь "любити життя в незліченніх, Ніколи НЕ істощіміх ее проявах". Альо при ВСІЙ своїй автономності "картини життя" зв'язують в єдине художнє полотно. За ними відчутній подих цілого, Якась внутрішня спільність з'єднує їх. Природа зв'язку з ЦІМ Інша, чем в класичному Романі, де все об'єднується наскрізною дією, в якому беруть участь герої. У Толстого романічні зв'язку є, но смороду Вторинні, їм відводіться службова роль. Сучасний дослідник "Війни і Mіpa" C. Г. Бочаров помічає: "З точки зору поетики роману дію в" Війні и мире "дуже несосредоточенность и незібрано. Воно розходу в Різні боки, розвівається паралельних лініямі; зв'язок внутрішня, складових" основу зчеплення ", Полягає в ситуации, основний ситуации людського життя, якові розкріває Толстой в самих різніх ее проявах". Літературознавець С. Г. Бочаров візначає ее як ??"сітуацію кризи", "розпадання колішніх умів життя", в процесі которого людина звільняється від Усього Випадкове, наносного, что НЕ істотного и отрімує можлівість Гостра відчуваті корінніх основ життя, Такі цінності ее, Які перебувають Вічно и оберігають цілісність національного буття. ЦІ цінності, хранителем якіх є народ и около до него часть російського дворянства, Толстой бачіть в Дусі "простоти, добра и правди". Смороду пробуджуються в героях "Війни і миру" всякий раз, коли життя їх виходом зі звичних берегів и грозит їм загібеллю чи душевної катастрофою. Смороду проявляються и в мирному побуті тих Дворянська родин, способ життя якіх близьким до народу. У них-то й Полягає дорога Толстому "мнение народна", складових душу его роману-епопеї и зводу до єдності далеко віддалені один від одного проявити буття.

Згадаймо, як вернулся у відпустку зі свого полку Микола Ростов дозволив Собі розслабітіся, бездумно віддатіся Спокуса світського життя и програті в карти Долохову значний часть сімейного стану. ВІН возвращается домой зовсім втрачений, "повалені в пучину" страшного нещастя. Йому дивно Бачити счаст- (* 109) лівіе, усміхнені лица рідних, чути сміх и веселі голоси молоді. "У них все тієї ж! Смороду Нічого не знають! Куди мені подітіся?" - Думає Микола. Альо вісь начинает співаті Наташа, и Раптен, только что прігніченій и збентеженій, Микола Ростов відчуває Незвичайна, радісній підйом всех душевних сил: "Що ж це таке? - Подумавши Микола, почувши ее голос и широко розкріваючі очі.- Що з нею сталося? як вона співає ніні? "- Подумав ВІН. І Раптен весь світ для него зосередівся в очікуванні наступної ноти, наступної фрази, и все в мире Зроби розділенім на три темпу ... "Ех, життя наша безглузда! - Думаю Микола.- Все це, и нещастя, і гроші, и Долохов , и злість, и честь, - все це дурніця ... а вісь воно - справжнє ... "У Николаеве всегда були Присутні ЦІ" ростовські "і" російські "риси талановітості, душевної широти и щедрості, Якими сповна наділена его сестра Наташа . Альо Микола, як правило, їх в Собі прідушував, вважаючі за краще жити в полку и підкорятіся умовно правилам дворянській честі. Однако за хвилини потрясіння Зовнішні умовності спали з душі Ростова, як непотрібна лушпіння, и оголилася потаємна Глибина ростовської породи, здатність жити, підкоряючісь внутрішньому почуття простоти., Добра и правди. Альо ж почуття, які пережили Миколою Ростовом во время цього особіст потрясіння, схоже на ті, Пожалуйста переживши П'єр Безухов, вірушаючі до Бородінського поля, - "пріємне почуття свідомості того, что все, что складає щастя людей, зручності життя, багатство, даже самє життя, є дурніця, Який приємно відкінуті в порівнянні з чімось ... "Програш в карти и Бородінській бой ... здавай б, что Спільного может буті между цімі різнімі, несумірнімі за масштабами сферами буття? Альо Толстой вірний Собі, ВІН НЕ відокремлює Історію від повсякденності. "Існує, по Толстому, єдина життя людей, ее просте и Загальний вміст, Корінна для неї ситуация, яка может Розкрити так само глибока в подію побутова и сімейному, як и в подію, Пожалуйста назівається історічнім", - зауважує С. Г. Бочаров .

І ось ми бачим, як пожежа в Смоленськ вісвітлює "Жвавий радісні и змучені особи людей". Джерело цієї "радості" наочно проступає в поведінці купця Ферапонтова. У кризовий для России хвилин купець забуває про мету свого повсякдення життя, про багатство, про накопительстве. Цей "дурніця" тепер йому "приємно відкінуті" в (* 110) порівняно з тім Загальна патріотічнім почуттям, Пожалуйста рідніть купця з усіма російськімі людьми: "Тягном все, хлопці! .. Зважено! Расея! .. Сам запалю". Ті ж самє пережіває и Москва напередодні здачі ее супротивників: "Відчувалося, что всі Раптена має розірватіся и змінітіся ... Москва поневоле продовжувала свое Звичайне життя, хоча знала, что около тієї годину смерти, коли розірвуться всі ті Умовні отношения життя, Яким звіклі Корита ". Патріотичний вчинок Наташі Ростової, что перегукується з діямі купця Ферапонтова в Смоленськ, є погодження матеріалів Нових отношений между людьми, Які звільнені від Усього умовно и станового перед Обличчям загальнонаціональної небезпеки. Прімітно, что Цю можлівість духовного об'єднання на Нових демократических засадах зберігає у Толстого мирний побут сімейства Ростова. Картина полювання в "Війні и мире" як у краплі води відображає основнову конфліктну сітуацію роману-епопеї. Здавай б, полювання - всього лишь розвага, гра, пуста заняття панічів. Альо під пером Толстого ця "гра" набуває Іншого змісту. Полювання - теж розрив зі звичних, повсякдення и yстоявшімся, де люди часто роз'єднані, де відсутня об'єднуюча и одушевляющая всех мета. У будні життя граф Ілля Андрійович Ростов всегда пан, а его Кріпак Данило - всегда слухняній слуга свого господаря. Альо пристрасть до полювання об'єднує їх Одне з одним, и сама невікорінніх цієї пристрасті в душах людей змушує подивитись на неї серйозно. Вітчизняна війна так само перемістіть цінності життя. Який оказался поганим полководцем государ змушеній буде покинути армію, а на зміну Йому прийде нелюбимий царем, но завгодно народу Кутузов. Війна виявило Людський и державну неспроможність Верхів. Справжнім господарем становища в стране виявило народ, а действительно Творчої силою історії - народна сила.



Громадська и політична діяльність Толстого | " Народ "і" натовпу ", Наполеон и Кутузов

Матеріал в Цій Книзі:

Раскольников и Сонечка | Чернишевського и Достоєвський | Роман про "позитивно-прекрасного" людину | Родове гніздо | дитинство | отроцтво | Молодість на Кавказі | Діалектика трьох епох розвитку людини в трілогії Толстого | Толстой - учасник Кримської Війни | Чернишевського про "діалектіці душі" Толстого |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати