Головна

ПОНЯТТЯ, СУТНІСТЬ І ПРИЗНАЧЕННЯ ДЕРЖАВИ

  1. BIOS. Цільове призначення та процес запуску.
  2. GPT. Цільове призначення та структура.
  3. I. Яке визначення найбільш повно віражає Сутність програмованого навчання?
  4. I. Поняття про біологічному окісленні. Сутність окіслювально-відновних реакцій в організмі
  5. IV. Арабські держави
  6. IX. Співпраця между державами
  7. MBR. Цільове призначення та структура.

Розглянувші питання походження держави і права, далі необходимо з'ясувати, що таке держава і право, Які їхні сутність, внутрішню будову, форми Існування та соціальне призначення. Інакше Кажучи, та патенти, засвоїті питання, пов'язані Із загальною характеристикою держави і права. Оскількі таких вопросам й достатньо багато, в курсі Теорії держави і права ім присвячено кілька тем. Спочатку Зупинимо на темах, в якіх дається загальна характеристика держави. Дерло з них є позначена тема, в рамках якої ми розглянемо Такі питання: 1. Поняття держави; 2. Сутність держави; 3. Типологія держави; 4. Соціальне призначення І ФУНКЦІЇ держави. У підручніках ЦІ питання в цілому вісвітлюються, но трактуються по-різному, что ускладнює їх з'ясування.

Поняття держави. Питання про Поняття держави -уго питання про ті, що таке держава. Будь-яке Поняття є відображенням основних, істотніх ознака предметів або явіщ. Тому щоб дізнатіся, що таке держава, что представляет собою данє явіще, нужно з'ясувати его основні, істотні ознакою. Зробити це непросто, оскількі питання про Поняття держави Належить до й достатньо діскусійніх и не має однозначного вирішенню ні у вітчізняній, ні в зарубіжній літературі. На сьогоднішній день в цьом пітанні склалось кілька підходів, головний и найбільш Поширеними з якіх вважаються теологічній, Арифметичний, юридичний, кібернетіческійі соціологічний.

теологічнійпідхід зародівся ще в глибокій давнини и получил свой розвиток в різніх теоріях, что склалось в чрістіанстве, ісламі, індуїзмі и т. д. Чи не Дивлячись на деякі


Особливості, суть ціх теорій одна: держава Створена Богом, и его діяльність є прояв божественної Волі. У Сейчас годину Сейчас підхід можна зустріті Головним чином в творах мусульманський юристів (особливо мусульманський фундаменталістів), Які трактують держава и всю его діяльність з позіції Волі Аллаха. Присутній ВІН и в роботах вчених західніх католицьких УНІВЕРСИТЕТІВ.

Арифметичнийпідхід (его назівають кож класичним) виник в античну епоху, т. е. теж й достатньо давно. ВІН трактує держава як суму трьох елементів: территории, населення и суспільної влади. У Сейчас годину широко вікорістовується в роботах західніх політологів, особливо фахівців з МІЖНАРОДНОГО публічного права. Зустрічається и в роботах окремий российских дослідніків.

юридичнийпідхід найбільш Широке Поширення получил в XIX - початку XX ст. Держава з точки зору цього підходу трактується як юридична явіще, як суб'єкт Прайя, діяльність которого пов'язана правовими нормами и, дере за все, констітуцією. Например, найбільш відомій представник цього підходу австрійський, а потім и американський дослідник Г. Кельзен розглядав державу як встановлений в масштабі нації або країни правовий порядок.

кібернетічній(Техніко-кібернетічній) підхід сформувався порівняно недавно (в 60-і рр. Минулого століття). Держава з точки зору цього підходу є Певної інформаційною системою з прямими и зворотнього зв'язку. Здійснення государственной власти Мислі як рух информации від держави до Суспільства (прямий зв'язок) и від Суспільства до держави (зворотнього зв'язок).

соціологічнепідхід зародівся в XVII-XVIII ст. (Т. Гоббс, Ж.-Ж .. Руссо). У сучасній науке, в тому чіслі и сучасної вітчізняної Теорії держави і права, ВІН відносіться до числа найбільш Поширення. Уявлень безліччю наукових шкіл и напрямків, причому як Марксистська, так и немарксістського толку. Прихильники цього підходу при всьому різноманітті поглядів на Поняття держави найчастіше трактують его або як особливо чином організоване суспільство, або як


Певного політічну організацію, що не збігається Із суспільством.

У сучасній вітчізняній Теорії держави і права найбільшого Поширення має соціологічний підхід, но Говорити про єдність поглядів на Поняття держави тут теж не доводити. Чи не вдаючися, однак, в аналіз зустрічаються з даного питання думок, Вважаю, что Поняття держави найдоцільніше трактуваті в широкомуи ВузькаСЕНС и согласно цьом віділяті відповідні его ознакою.

Під державою в широкому(Або загальсоціальному) СЕНСІ слід розуміті Певного (особливо) чином організоване суспільство. Це суспільство, в якому людей в Одне ціле об'єднує не Батьківщина зв'язок, что мало місце в первісному суспільстві, а територія. Кроме того, для такого Суспільства характерна Вже НЕ потестарная влада, яка булу злитися з суспільством и їм же здійснювалася, а особлива Публічна влада - політична, яка Вже НЕ збігається Із суспільством и здійснюється за помощью віділівся з товариства спеціального апарату управління. Такого роду суспільство назівають кож державно-організованім суспільством.

Держава в широкому СЕНСІ Близько до Поняття «країна». Країна - це теж держава, но в географічному розумінні. Разом з тім Кожна країна має свою теріторію, яка населена людьми, організованімі в суспільство, и яка управляється особлівої публічної (Політичної) властью.

держава в Вузька(Або політічному) розумінні - Це вже НЕ сортаменту особливо чином організоване суспільство, а только его часть, что представляет собою Певної політічну організацію. У будь-якому державно-організованому суспільстві (державі в широкому СЕНСІ) існує, як правило, безліч різніх політічніх ОРГАНІЗАЦІЙ, однією з якіх є держава (держава у вузьких СЕНСІ).

До речі, если звернута до Словників російської мови, то можна віявіті, что слову «держава» зазвічай надається два значення. По-перше, під державою розуміється Певна форма организации Суспільства (це держава в широкому СЕНСІ), а, по-друге, основний політична організація гро


ва, что Здійснює его управління, а такоже охорону его економічної та соціальної структури (це держава у вузьких СЕНСІ).

Сказання, зрозуміло, галі не розкріває ПОВНЕ мірою Поняття держави ні в широкому, ні у вузьких СЕНС. Щоб це сделать, необходимо Розглянуто основні ознака держави, оскількі Поняття, як уже Було зазначилися, є відображенням предметів або явіщ у їх істотніх ознакою.

У підручніках з Теорії держави і права, а такоже в наукових праць при вісвітленні ознака держави, на жаль, що не всегда Враховується широка и вузька трактування держави, что веде до змішання ознака двох різніх явіщ. Аджея держава в широкому СЕНСІ і держава у вузьких СЕНСІ - Це не Одне и ті ж, хоча знаходяться смороду один з одним в Певної зв'язку и залежності. Альо така Вже властівість мови, что нерідко одним и тім же словом позначаються Різні явіща, так само як будь-яке Одне явіще может позначатіся різнімі словами. Тому, розглядаючі ознака держави, нужно розрізняті ознака держави в широкому СЕНСІ и ознака держави у вузьких СЕНСІ.

Оскількі держава в широкому СЕНСІ - це Певної чином організоване суспільство, Йому, як Видається, прітаманні Такі основні ознака.

По-перше, це Певний союз, або співтоварістволюдей. Як и будь-яке суспільство, держава є союзом, спільнотою людей, об'єднаних якімісь началами.

Як і друга, це союз, Який представляет собою принципова новий тип Суспільства,нову форму суспільного устрою, яка прийшла на зміну первіснообщінному пристрою и стала практично Загальної, універсальної формою громадського об'єднання людей.

Як і Третє, це територіальнийсоюз, оскількі людей в Одне ціле тут пов'язує територія. У первісному суспільстві, Пожалуйста передувало державі, людей в Одне ціле пов'язували, як відомо, кровне або передбачуваності спорідненість.

За-четверте, це політичнийсоюз, так як ВІН грунтується не так на особіст зв'язках, як це Було в первісному суспільстві, а на політічніх відносінах. У державно-організованому


суспільстві На Відміну Від первісного відсутня соціальна Рівність. Люди діляться тут на Різні соціальні групи, класи, стани, касти, прошарку и т. Д отношения, Які складаються между цімі різнімі соціальнімі групами, класами и т. Д Є Вже НЕ родоплеменньші відносінамі, а політічнімі.

По-п'яте, це союз, Яким Керує НЕ потестарная, а особлива Публічна, політичнавлада. На Відміну Від першої ця Влад не збігається Із суспільством и здійснюється за помощью спеціального апарату, что складається з особливого розряду людей -керуваті. Реально вона віражах в системе ОРГАНІВ управління и примусу, Які в єдності своєму складають Певного організацію, теж іменовану державою.

Такі, як Видається, основні ознака держави в широкому СЕНСІ, об'єднавши Які можна отріматі таке визначення. Держава в широкому СЕНСІ (державно-організоване суспільство) - це політико-територіальний союз людей, что представляет собою принципова новий тип Суспільства, керованих особлівої публічною властью, віраженої в Спеціальному апараті управління и примусу.

Тепер розглянемо ознака держави у вузьких СЕНСІ.

По-перше, це Певна організація,існуюча в суспільстві и представляет собою его структурно відокремлену часть. У Науковій та навчальній літературі держава зазвічай візначається через таке Поняття, як «організація». Однако це Поняття має декілька смісловіх значень, что необходимо враховуваті при візначенні держави и віділення его ознака, щоб избежать можливий непорозумінь и двозначностей. У даного випадка під організацією ми маємо на увазі Певний громадське об'єднання, Пожалуйста на роли одного Із структурних елементів Суспільства. У суспільстві, особливо Сучасний, існують и функціонують найрізноманітніші организации, однією з якіх є держава (держава у вузьких СЕНСІ).

Як і друга, це політичнаорганізація, організація, діяльність якої носити політичний характер и всегда свя-


зана з політікою. Як Вже Було зазначилися, держава - НЕ єдина в суспільстві політична організація. Кроме него в суспільстві діють и інші Політичні организации: Політичні партії, Політичні Рухи, інші организации, діяльність якіх пов'язана з політікою. Альо держава - це особливаполітична організація. Воно володіє такими якости, якіх немає у других політічніх ОРГАНІЗАЦІЙ, и Які віділяють державу з їхнього середовища. Про ЦІ якості, так чи інакше, кажуть інші ознака держави.

Як і Третє, держава - це організація, яка зовні віражах в системе ОРГАНІВ управління и примусуи складається з них. Процес Виникнення держави пов'язаний з віділенням з товариства спеціального апарату управління и примусу. Цей апарат складається з відповідніх ОРГАНІВ, Які в своїй єдності утворюють держава и складають его Зовнішній вигляд.

За-четверте, держава - це організація, яка представляет и Здійснює публічну владу,т. е. влада Суспільства. У первісному суспільстві публічну владу представляло и здійснювало самє суспільство, в державно-організованому суспільстві публічну владу представляет державу в особі ОРГАНІВ управління и примусу, Які Цю владу и здійснюють. Тільки в окремий випадки суспільство (народ в цілому) может Здійснювати публічну владу безпосередно, без прямої участия держави (например, в порядку референдуму).

По-п'яте, держава - це територіальнаорганізація. Ее територіальний характер віражається, дере за все, в тому, что державна влада пошірюється лишь в межах территории країни, яка одночасно є и теріторією держави. Кроме того, сама держава оформляється за теріторіальнім принципом. Територія країни з метою належно управління підрозділяється, як правило, на певні части, адміністративно-теріторіальні одиниці (департаменти, графства, краю, області, райони, міста и т. Д), В рамках якіх створюються и функціонують відповідні органи держави. Тому Кожна держава (за рідкіснімі, правда, віняткамі) має органи, Які діють як в межах территории всієї


країни (центральні, Вищі органи), так и в межах территории окремий ее частин (например, Місцеві органи).

Як і шосте, держава - це сувереннаорганізація, т. е. організація, что володіє суверенітетом. під Державним суверенітетомнайчастіше розуміють верховенство государственной власти Всередині країни та ее незалежність на міжнародній Арені. Верховенство государственной власти Полягає в тому, что держава - це єдина в суспільстві політична організація, влада якої є визначальності и пошірюється на всю теріторію країни и всех, хто на ній находится. Незалежність государственной власти віражається в ее самостійності у відносінах з іншімі державами, а такоже міжнароднімі організаціямі. Зрозуміло, ця незалежність НЕ є абсолютною, оскількі в сучасности мире будь-яка держава має зважаті на Захоплення других держав и Світової спільноті в цілому.

Державний суверенітет НЕ слід ототожнюваті з суверенітетом народу и суверенітетом нації. під суверенітетом народурозуміється верховенство и самостійність народу у вірішенні корінніх вопросам организации свого життя (суспільного и державного ладу, внутрішньої и зовнішньої політики и т. д.). суверенітетж націїозначає повновладдя нації, ее можлівість и здатність візначаті характер свого життя, Здійснювати свое право на самовизначення аж до відокремлення та Утворення Самостійної держави.

Як і сьоме, держава - це організація, что Здійснює публічну владу з метою создания и Підтримання в суспільстві Певного порядку.Влада надає суспільству організованість, керованість і порядок. Це властіво будь-якої публічної влади, в тому чіслі и государственной. Володіючі верховенством и діючі на ВСІЙ территории країни, державна влада створює и підтрімує в суспільстві Певний порядок. Залежних від того, Чию волю и Чиї Захоплення віражає и втілює в життя держава, цею порядок может буті Вигідний або суспільству в цілому, або Якийсь его части (например, будь-яким класів або СОЦІАЛЬНИХ груп).


Нарешті, по-восьме, держава - це організація, яка находится на утріманні Суспільства и існує за его рахунок.У зв'язку з ЦІМ державою стягуються з населення країни и діючіх на ее территории господарських та Деяк других ОРГАНІЗАЦІЙ податки и інші збори.

З'ясувавши ознака держави у вузьких СЕНСІ, ми знову ж Можемо сформулюваті визначення. Отже, держава у вузьких СЕНСІ - це складається з ОРГАНІВ управління и примусу суверенна політико-територіальна організація, яка існує за рахунок Суспільства, віражає его влада и Здійснює ее в цілях создания и ПІДТРИМКИ в суспільстві Певного порядку.

Завершуючі питання про Поняття держави, хочу підкресліті, что в Теорії держави і права це Поняття найчастіше вікорістовується у вузьких СЕНСІ, коли під державою розуміється позначена вищє політична організація, проти в ряді віпадків вдаються и до шірокої трактуванні держави.

2. Сутність держави.Питання про Сутність держави тісно пов'язаний з харчуванням про его понятті, но НЕ тотожня Йому. Если Поняття відображає істотні, т. Е Найбільш Важливі ознака предметів або явіщ, то Сутність каже про ті головне, глибино, что візначає Зміст, Зміст, внутрішню основу ціх предметів або явіщ. З точки зору філософії Сутність - це сенс даної РЕЧІ, ті, чим вона є сама по Собі, На Відміну Від всех других промов и На Відміну Від мінлівіх станів РЕЧІ під впливи тих чи других обставинам.

У юрідічній науке під сутністю держави Прийнято розуміті, что розкріває природу и призначення держави, его Зміст и Функціонування. При цьом нерідко відзначається, что для того, щоб візначіті Сутність держави, та патенти, з'ясувати, кому Належить державна влада, чіїм інтересам служити держава, Чию волю ВІН Виконує, з чим, однак, Важко погодитись.

Питання про Сутність держави, як и питання про его понятті, що не має в науке однозначного решение и теж відносіться до числа діскусійніх. До теперішнього часу в цьом пітанні склалось два основних підході: класовогои надкласовій. класового


підхід характерний для марксістської(Марксистська-Ленінської) Теорії держави, яка виходе з того, что держава-явіще класового. За марксизму воно вінікає з розкол Суспільства на антагоністічні класи и існує только там, де існують Такі класи. Зі знікненням класового антагонізмів, а потім и класового Суспільства, держава відмірає и переростає в органи комуністічного самоврядування. Класового характер держави Марксистська теорія бачіть у тому, что державна влада всегда Належить економічно панівніх класів, і держава віражає волю ціх класів, нав'язуючі ее всьому суспільству. З точки зору марксизму держава є знаряддя класового панування, «машина» для систематичного придушенням одних класів іншімі. Лише соціалістична держава вони зважає машиною для систематичного придушенням, в зв'язку з чим В. І. Ленін називається его, зокрема держава диктатури пролетаріату, «напівдержавою».

Надклассовійподход в розумінні сутності держави вираженість в різніх немарксістскіхтеоріях держави, основними з якіх є теорія еліт, технократичний теорія, теорія «держави Загальне благоденства» и теорія «плюралістічної демократії».

теорія елітвінікла в кінці XIX - початку XX ст. Ее представник є Г. Моски, В. Парето, X. Лассуел, Д. Сарто-ри та ін. Відповідно до цієї Теорії народні масі в силу відсутності у них необхідніх знань, досвіду, освіти и т. Д Чи не здатні Здійснювати державну владу и Керувати Громадська справами. Тому влада винна належать верхівці Суспільства - «Кращий людям», еліті. Сучасні прихильники цієї Теорії вважають, что існує кілька еліт, между Якими ведеться боротьба за владу, а народ Контролює діяльність ціх еліт с помощью виборча права.

Різновідом Теорії еліт вважається технократичний теорія,вінікла на початку XX ст. и Набуль Поширення у второй его половіні (60-70-ті рр.). До ее Прихильники відносяться Т. Веблен, Д. Бернхейм, Г. Саймон, Д. Белл та ін. На мнение пріхільніків цієї Теорії, управляти суспільством повінні фахівці - управлінці, менеджери. Володіючі відповідної підготов


кой, лишь смороду здатні візначаті дійсна спожи Суспільства, прійматі найбільш оптімальні Політичні решение и ефективного їх Здійснювати.

Теорія «держави Загальне благоденства»,автором якої БУВ англійський навчань Д. Кейнс, Набуль Поширення после Другої Світової Війни як альтернатива панували до кризиса 1929-1933 рр. Теорії «держави нічного сторожа». Теорія «держави нічного сторожа» відстоювала тезу про ті, что держава вони винна втручатіся в суспільне, особливо економічне життя, за вінятком віпадків правопорушення. На Відміну Від неї теорія «держави Загальне благоденства», навпаки, стверджував ідею активного втручання держави в економіку з метою Запобігання кризовим явіщ и Надання населенню цілого ряду СОЦІАЛЬНИХ послуг (виплата пенсій, допомоги по безробіттю и т. П). При цьом стверджував, что держава перестала буті класового и качан віражаті Захоплення всех верств населення, забезпечуючі загальне благоденство.

Теорія «плюралістічної демократії»такоже вінікла в XX в. Ее прихильники (Г. Ласки, М. Дюверже, Р. Дарендорф, Р. Алеї, Р. Даль та ін.) Виходять з того, что в сучасности суспільстві класи перестали існуваті и вместо них вініклі Різні «страти», т. Е соціальні прошаркі, групи, Які об'єднують людей за різнімі ознака: подібністю матеріального становища, віку, професії, Переконаний, місцем проживання та т. д. Для забезпечення інтересів ціх груп створюються Різні Політичні та Громадські организации, Які чинять Тиск на державну владу. Внаслідок цього відбувається «дифузія» влади. Влада начинает здійснюватіся як державою, так и цімі недержавного організаціямі. З цієї причини державна влада втрачає класового характер и становится віразніком Волі та інтересів Всього Суспільства.

Перераховані немарксістські Теорії, так само як и інші, в общем-то, по-різному трактують Сутність держави. Альо всі ЦІ Теорії об'єднує Одне: смороду відкідають класового характер держави и Виходять з того, что держава віражає волю и Захоплення НЕ Стільки економічно панівніх класів, скільки


Всього Суспільства. Особливо це відносіться до СУЧАСНИХ державам. У зв'язку з ЦІМ надкласовій підхід в розумінні сутності держави нерідко назівають загальносоціальні.

Тепер подивимось, як трактує Сутність держави сучасна вітчизняна теорія держави і права, Які підході вікорістовує вона. Аналіз Наукової та навчальної літератури последнего десятиліття з усією візначеністю дозволяє Сказати, что значний частина российских дослідніків считает, что окремо взяті класового и загальносоціальні підході дають лишь одностороннє уявлення про Сутність держави. Тому необходимо використовуват обидвоє підході: як класового, так и загальносоціальні, надкласовій. У тій же година одні, вікорістовуючі обидвоє ЦІ підході, трактують Сутність держави в его історичному розвитку. Починаючі з найдавнішіх часів и примерно до середини XX в., Держава, на їхню мнение, мало класового характер и Виступає в якості знаряддя класового панування. Сучасне ж держава, починаючі з розвинення західніх демократій післявоєнного ПЕРІОДУ (после Другої Світової Війни), Втрати класового характер и зі знаряддя класового панування превратилась в знаряддя СОЦІАЛЬНИХ компромісів.

Інша група дослідніків (їх, до речі, більшість) считает, что Сутність держави слід розглядаті одночасно и з класового, и з загально позіцій, оскількі в будь-Якій державі Присутні як класові, так и загальносоціальні качана. Різнім є лишь Питома вага кожного з них. Зокрема, в демократических державах переважають загальносоціальні качана, а в антидемократична - класові. Внаслідок цього прихильники даної позіції Виходять з двоєдіної сутності держави - класової та общесоциальной одночасно.

Є в сучасній вітчізняній Теорії держави і права та деякі інші погляди на Сутність держави. Альо, що не вдаючися у їх аналіз, Вважаю за можливе Висловіть Власний точку зору на це питання. Вище Вже говорилося про ті, что державу можна розглядаті в широкому (загальносоціальному) и вузьких (політічному) СЕНС. Цілком ймовірно це треба враховуваті и при характерістіці сутності держави, оскількі


держава в широкому і держава у вузьких СЕНСІ - це Різні соціальні явіща. У зв'язку з ЦІМ Цілком віправдано Говорити про Сутність держави як Певної чином організованого Суспільства и про Сутність держави як певної Політичної организации.

Сутність держави як Певної чином організованого Суспільства, думається, Полягає в тому, что держава - це найбільш прийнятною в условиях соціально неоднорідного Суспільства форма об'єднання людей, яка природним путем прийшла на зміну родоплемінної организации Суспільства. При переході до віробляє економіці родоплеміннаорганізація Суспільства виявило непригодна и під Вплив об'єктивних чінніків надійшло місцем новой, державніцької организации Суспільства. Остання пройшла випробування часом и получила повсюдне Поширення. На сьогоднішній день людство поки НЕ має будь-якої альтернатівної форми об'єднання людей, оскількі такой форми історія Ще не породила.

Що ж стосується сутності держави як певної Політичної организации, то вона бачіться в тому, что держава-це єдина політична організація, яка в силу властівіх їй якости Історично вінікла як організація СОЦІАЛЬНОГО управління, т. Е Управління суспільством. Вона НЕ булу нав'язана суспільству ззовні, а об'єктивно сформувалася в самому суспільстві. Ця організація может носить класового або стає характер, буті підпорядкована інтересам будь-якіх класів або СОЦІАЛЬНИХ груп, Проводити ЦІ Захоплення в життя и нав'язуваті їх всьому суспільству, но у всех випадка вона залішається організацією, что Здійснює управління суспільством, організацією, что створює и Забезпечує в ньом необхідній порядок. Зміна співвідношення класового и загальносоціальніх почав в державі змінює только Зміст ДІЯЛЬНОСТІ держави, но НЕ змінює его суті. Сутність держави, як и Сутність будь-якіх предметів чи явіщ, всегда залішається незмінною.

3. Типологія держави.Питання розуміння и сутності держави дають нам уявлення про ті, что є держава Взагалі и в чому его суть. Альо в реальній дійсності немає держави Взагалі. Існують только конкретні держави,


Кожне з якіх має неповторний, лишь Йому притаманний рісамі. У тій же година, незважаючі на Індивідуальні Особливості, шкірні держава в Чомусь схоже з іншімі, что дозволяє об'єднувати держави в Різні групи и Певної чином їх класіфікуваті. Така класифікація держав іменується в Теорії держави і права тіпологією.

Типологія, як и будь-яка класифікація, может проводитись за різнімі крітеріямі (підставамі) и предполагает поділ держав на Різні види або типи. Внаслідок цього Типологія держави здійснюється Сучасний наукою з урахуванням різніх підходів, Які дозволяють віділяті найрізноманітніші типи держави.

У сучасній вітчізняній Теорії держави і права в якості основних підходів в тіпології держави віділяються два: формаційнійи цівілізаційній. формаційнійпідхід БУВ розроблення Марксистська-Ленінської, (зокрема, радянської) теорією держави і права та вікорістовувався для віділення не просто тіпів, а історічніх тіпівдержави. Під історічнім типом держави Прийнято Було розуміті сукупність найбільш істотніх рис, ознака, притаманних державам тієї чи Іншої Суспільно-економічної формації. А під Суспільно-Економічною формацією, в свою черга, розумілі тип Суспільства, основу которого Складанний Певний способ виробництва матеріальніх благ. Всього віділялося п'ять Суспільно-економічних формацій: первіснообщінній, рабовласницька, феодальна, капіталістична (буржуазна) и Комуністична, - з якіх Кожна наступна, як передбачало, Історично змінювала попередня. Відповідно до ціх п'яти формацій віділялося Чотири основних історічніх типу держави: рабовласницький, феодальний, буржуазний и Соціалістичний.Історично дерло вважався рабовласницький тип держави (рабовласницьку державу), оскількі в первіснообщінної формації Існування держави не візнавалося. Рабовласницький тип держави, в свою черга, змінювався, як вважать, феодальної, феодальна - буржуазна, буржуазний - соціалістічнім. Соціалістичний тип держави розглядався як вищий и Останній тип держав-


ства, Який характерна не для всієї комуністичної формації, а только для Першої ее фази - соціалізму.

Поряд з Основними історічнімі типами держави віділяліся такоже проміжні, так звані Перехідні типи.До них відносілі держави, Перехідні від одного історічного типу до Іншого (например, держави, Перехідні від феодального типу до соціалістичного).

Засновано на формаційному підході, Марксистська-Ленінська Типологія держави мала на меті показати, як Історично розвівається держава, Які Стадії, Ступені в своєму розвитку воно проходити, яка закономірність Зміни одного історічного типу держави іншім.

Сучасна вітчизняна теорія держави і права не в усьому погоджується з тіпологією держави, заснованої на формаційному підході. Зокрема, зазначається, что віділення п'яти Суспільно-економічних формацій НЕ відповідає вісловлювань з цього приводу К. Маркса, что НЕ Враховується Азіатський способ виробництва матеріальніх благ, про Який знову ж говорів К. Маркс, что НЕ відповідає історічнім фактами нібіто існуюча закономірність Зміни одного типу держави іншім и т. д. Разом з тим много Положень и Висновки, сформульовані Марксистська-ленінською теорією относительно тіпології держави, візнаються Цілком прийнятною, в зв'язку з чим форма-ційній підхід сучасної вітчізняної теорією держави и права не відкідається, а з Деяк застережень и поправками розглядається в якості одного з основних.

Інший Основний підхід, Який вікорістовується сучасної вітчізняної теорією держави і права для тіпології держави, - цівілвзаціонній.ВІН розроблення західною наукою и базується на такому понятті, як «цивілізація».

До представителей цього підходу відносяться В. Гумбольд, О. Шпенглер, А. Тойнбі, М. Вебер и деякі інші. Під цівілізацією смороду розуміють Певного соціокультурну систему, что має просторові и Тимчасові рамки, а такоже чітко віражені Параметри технологічного розвитку народів.

Поняття «цивілізація» в порівнянні з Поняття «Суспільно-економічна формація» розглядається як більш ем-


Дещо, оскількі грунтується на обліку НЕ только економічного (способ виробництва матеріальніх благ), а й різніх духовно-культурних чінніків (релігії, географічного положення, історічного розвитку, світогляду, звічаїв, традіцій и т. д.). Разом з тим до теперішнього часу відсутні чіткі Критерії тіпології самих цівілізацій, что створює Труднощі для віділення відповідніх тіпів держави. Так, например, англійський історик А. Тойнбі, Який ВНІС й достатньо Значний Внесок у розробка цівілізаційного підходу, вважать, что за типом цівілізації можна віділіті відповідній тип держави, однак тіпологію держави по цівілізаційною Ознакою ВІН так и не розроб. Віділяючі спочатку до ста самостійніхцівілізацій, ВІН потім скороти їх число до двадцяти однієї І, Нарешті, зупинивсь на п'яти основних, Які, на его мнение, характерні для последнего тисячоліття. Це Західне суспільство, об'єднане західнім християнством; Православно-християнське або візантійський суспільство, розташоване в Південно-Східній Европе и России; Ісламське суспільство (від Північної Африки и СЕРЕДНЯ Відразу до Великої китайської стіні); Індуїстська суспільство в тропічній субконтинентальной Индии и Далекосхідне суспільство в субтропічному и помірному районах Південно-Східної азії. Як бачим, если и можна Говорити про подібні типах держави, то только Стосовно до держави в широкому СЕНСІ.

В рамках цівілізаційного підходу з урахуванням организации государственной власти, місця и роли держави в жітті Суспільства віділяють кож Первинні и Вторинні цівілізації. До первинного цівілізацій відносять Локальні цівілізації Стародавнього Сходу - давньоєгіпетську, шумерську, китайська, індійську, іранську, бірманську и ін. Смороду характеризуються особливо рол держави в життя Суспільства, оскількі держава Виступає тут організатором матеріального виробництва, створює Духовні цінності, формує класи, розподіляє Вироблення населення додатковий продукт. Влада існує у форме східної деспотії и спірається на розгалуженій бюрократично апарат. Особливе становище в системе власти займає правитель, особа которого обожнюється.


Вторинні цівілізації (західноєвропейська, східноєвропейська, північноамеріканська и т. Д) беруть свой початок у Стародавній Греції и старожитніх Риме и характеризуються Менш значущих рол держави в життя Суспільства. Держава тут вінікає як Механізм Узгодження інтересів автономних індівідів и не є таким могутнім як в первинний цівілізаціях. Для государственной власти притаманне поділ ее на законодавчий, виконавчого и судів.

Слід зауважіті, что дана Типологія збігається з існуючім в Сейчас годину и зустрічається у вітчізняній Теорії держави і права розподілом держав на східнийи Західнийтипи.

Отже, цівілізаційній підхід в тіпології держави сегодня широко Визнання у вітчізняній Теорії держави і права як один з основних. Підкреслюючі его гідності, много російські досліднікі вважають, что ВІН дозволяє поряд з формаційнім більш глибокого охарактерізуваті Особливості тієї чи Іншої держави з урахуванням як матеріальніх, так и духовно-культурних досягнені Суспільства. У тій же година відзначається, что Сейчас підхід поки НЕ має достаточно чіткіх крітеріїв, в зв'язку з чим віділіті якісь певні типи держави, віходячі з цього підходу, Видається Дещо проблематичним.

На Закінчення хочу відзначіті, что формаційній и цівілізаційній підході НЕ є и не повінні буті єдінімі в тіпології держави. Тому заслуговують на Рамус и деякі інші підході, что зустрічаються в Науковій та навчальній літературі. Так, например, дуже часто держави поділяють на демократичніи антідемократічні; тоталітарні, авторітарні, ліберальніи демократичні; поліцейські, правовіи соціальні; світські, клерікальні, теократічніи атеїстічніи т. д. Все Залежить від того, на Основі якіх крітеріїв здійснюється Типологія. Головне, щоб ЦІ Критерії не носили Випадкове характеру, оскількі Типологія держави покликали не просто класіфікуваті держави на певні види, а відобразіті в ціх видах найбільш Важливі, істотні ознака, властіві тім чи іншім державам.

Походження права (сучасні трактування). | Соціальне призначення І ФУНКЦІЇ держави. З


Матеріал в Цій Книзі:

УДК 340.12 (075.8) ББК Х0я73 П96 | Введение... 5 | ВСТУП | Підручники і навчальні посібники | ТЕОРІЯ ДЕРЖАВИ І ПРАВА ЯК НАУКА. ЇЇ ПРЕДМЕТ, методологія І ФУНКЦІЇ | Методологія науки Теорії держави і права. | Походження ДЕРЖАВИ І ПРАВА | Сфер суспільного життя, за характером, за трівалістю Здійснення. | ДЕРЖАВНА ВЛАДА І ЇЇ Механізм | Поняття и класифікація ОРГАНІВ держави. |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати