На головну

Поезія и проза оберіутов як знак руху авангарду до поетики абсурду и гротеску. Творчість М. Заболоцький.

  1. II Боротьба за національне творчість
  2. II. Мова, міфологія и поезія греків
  3. А раз МЕНЕ БОГА поки з Руху Самі Вигнан, стали під управління Темряви, то и Буду вам знову Показувати на прикладах - як воно жити без МЕНЕ, без БОГА.
  4. А) громадський порядок і Безпека руху и ЕКСПЛУАТАЦІЇ транспорту;
  5. Активність і творчість як умови Отримання фундаментальних знань
  6. Активно є джерела сили и джерела швідкості для систем поступальний руху и джерела крутного моменту и кутової швідкості для систем обертального руху.
  7. Алгоритм руху что навчається в освітньому пространстве

Літературний авангард 20-30 рр. - Явіще різнорідне. Воно Включає в себе романи про Москву А. білого, мажорні Заклик В. маяковського и Сонячно насмішку А. Введенська. Майже всі представник авангарду виступили на підтрімку революції. Альо потім, до середини 20-х рр., Авангард роз'єднався. Одна его частина, все більш політізуючі, стулялася з офіційнім мистецтвом. Представник цього крила авангарду робіліся запеклася пропагандистами більшовицьких Ідей, переводячі їх на мову плаката, гасла, памфлету. Інша частина російського авангарду поступово відверталася від революції, порінала в глибінь індівідуальної свідомості. До цієї части авангарду належали и ленінградські письменники, что входили в групу ОБЕРІУ, что розшіфровується як об'єднання реального мистецтва (У - приставлено по веселою логіці дитячої пріповідкі: тому, что закінчується на «у»). До групи входили Данило Хармс, Олександр Введенська, Микола Заболоцький, Костянтин Вагинов, Ігор Бахтерев, Борис Левін. До групи прімікав такоже Микола Олейников.

Оберіуті Хотіли на базі «реального мистецтва» об'єднатися з художниками, композиторами, діячамі театру и кіно. І таким чином здійсніті ідею, Закладення в назві групи. Однако дана ідея НЕ получила втілення. Чи не получила того, что входила в Явне протіріччя з державною політікою в Галузі культури. Суспільний лад еволюціонував в сторону обмеження ДІЯЛЬНОСТІ незалежних груп, готуючісь до того, щоб в Майбутнього їх Взагалі забороніті.

Історія групи ОБЕРІУ займає Невеликий відрізок часу - з 1928 (коли булу опублікована декларація групи) по 1931 рр. Потім почінається постісторія. Для колішніх оберіутів - це час знищення надій, злісної критики и репресій. Об'єднання в ЦІ роки давно не існує - є рідкісні зустрічі колішніх друзів, писання в стіл. 30-і рр. в контексті ОБЕРІУ - це історія ізольованого Існування колішніх оберіутів, Вкрай неохоче згадувать свою недавню молодість. Це годину їх арештів, смертей, фізічного знищення.

Група розпалася после того, як в 1931 р Введенська, Хармс, Бахтерев були заарештовані. Звинувачений, вісунуті проти них, носили вігаданій характер. После півроку в'язниці поети були віслані до Курська. ПОСИЛАННЯ чати недовго. Уже в лістопаді 1 932 р Хармс и Введенська повернув в Ленінград. Альо забути цею факт своєї Біографії смороду Вже не могли. Віпущені на свободу, смороду весь час пам'ятали про нависла над ними загроза.

На качану 30-х р від туберкульозу вмирає Костянтин Вагинов. У 1933 року «наклепніцької» и «куркульської» оголошено поема М. Заболоцький «Торжество землеробства». У 1 937 р - заарештовують Н. Олейникова. У одна тисяча дев'ятсот тридцять вісім р - Заболоцький. У +1941 р - Хармса и Введенська. Поети погибли в ув'язненні, обставинні їх смерти досі нез'ясовані.

У застосуванні до мистецтва слово «реальне» означало у оберіутів, что мистецтво реально, як самє життя. Мистецтво Нічого НЕ відображає. Живе сама по Собі. З тверджень, что мистецтво реально, як и дійсність, слід Було, что воно живе за своими законами, має свою логіку. Вона у оберіутів Незвичайна, дивна, оберніть до прийнятя. Може буті, ви будете стверджуваті, - писали оберіуті в Декларації, - что наші сюжет «ні - реальні» и «Не логічні»? Ми дівуємося красою намальованої жінки, незважаючі на ті, что, всупереч анатомічної логіці, художник вівернув лопатку своєї героїні и відвів ее в сторону. У мистецтва своя логіка, и вона НЕ руйнує предмет, но допомагає его пізнаті ». Особлівістю цієї логіки були фантастічність Дії и персонажів, умовність простору, а годину у оберіутів то Руху Рівке, то скручувалося джгутом. Оберіуті змушувалі Говорити небіжчіків, переносили дію з землі на небеса, підслуховувалі розмова коней и виробів, з російської лісі у них розгулює жирафа, а молодий чоловік з-під носа двірнічкі відлітає на небо. Оберіуті котілі годину у зворотньому БІК, а коли набрідало - розтягувалі его, як гумовий шланг. І все це робілося з однією метою - с помощью художнього слова оберіуті прагнулі Висловіть свои уявлення про світ, суть якіх, незважаючі на Такі характерні для оберіутів балагані баляси, гіперболу, гротеск, іронію, пародію, Глибока серйозна. І нерідко трагічна.

Так, например, творчість Введенська представляет собою своєрідну енциклопедію смертей. Співає БУВ охопленій жахом перед невблаганною нелогічністю життя. Особиста смерть ввижається Введенському як Щось Дуже близько. Ее невідворотна немінучість є єдина закономірність в абсурді під назв «життя». У своих текстах Введенська створює картини кінця світу. Альо творчість НЕ ВСІХ оберіутів трагічно. На Відміну Від Введенська, Який в навколішньої дійсності Побачив лишь торжество нісенітніці и смерти, М. Заболоцький щиро повірів в ті, что в результате комуністічніх Перетворення країна прийде до соціальному та екологічному преображення.

Своєрідній центр ОБЕРІУ представляв Д. Хармс. «Двоє людей - Введенська и Заболоцький, думки якіх мені дороги, - писав Хармс. - Альо хто правий - не знаю ». Хармс колівався между новою вірою и старої, между тверджень безсмертя и гімнамі на честь черв'яка.

Ім'я Данила Хармса (справжнє прізвище Данило Івановича - Ювачев, 1905-1942) Вперше з'явилося в середіні 20-х рр. на страницах збірніків ленінградського Союзу поетів. З кінця 20-х рр. и аж до загібелі Хармс - Постійний автор ленінградськіх дитячих журналів «Їжак» и «Чиж». За життя у письменника булу обмежена Популярність. У 40-50-і рр. его имя Взагалі НЕ згадувать, текст не перевідаваліся.

Данило Ювачев ставши Хармсом в 1925 р Треба Сказати, что псевдонімів у письменника Було багато - около тридцяти. Хармс - найпопулярнішій з них.
ВІН походити від фр. слова charm, что означає «чарівність», «чари». Течение короткого життя Хармс встіг создать продуманість до дрібниць систему поведінкі. Сенс системи пролягав у тому, щоб помочь художникові підкорятіся відсталості побуту и ??жити романтичної спрямованістю до високого. Або, Кажучи словами самого письменника, буті готуємо до «польоти в небеса». Данило Хармс - Це не только літературне ім'я, це мистецтво, что стало життям, гра в Незвичайна людину, коїть екстравагантні и Загадково вчінкі. ВІН вігадував свою біографію, містіфікував своих друзів. Д. хармс, здавай, вмів делать все. ВІН писав вірші, оповідання, п'єси, грав на валторні, співав, чудово танцювать, малювать, показував фокуси, прекрасно читав з естради свои и чужі вірші, майстерно грав на більярді, вмів ходити по перилах балкону, вмів зображаті муху в тій момент , коли вона розмірковує, куди б їй полетіті, любив зображаті свого неіснуючого брата Івана Івановича Хармса, приват-доцента Санкт-Петербурзький університету. Хармса назівають романтиком. ВІН действительно ним був. Альо романтиком нового складу. Жага моральної чистоти булу поїдена гіркотою, обпалена бідамі, спотворена кошмарами дійсності.

Хармс самперед відомій як дитячий письменник. Сила дитячих віршів Хармса ( «Іван Іванович Самовар и ін.) Полягає в тому, что смороду дають вихід існуючої у дітей спожи в Русі, в грі и пісні, в актівності уяви. Смороду кож нерідко містять в Собі Сильний виховний елемент, прівчають дитину ненавідіті все відстале, міщанське, віховують любов до тварин.

У «дорослому» творчості Д. Хармса центральне місце займають цикл «випадки» и повість «Стара». Над циклом «випадки» письменник працював в трідцяті роки. Читаючи цикл, ми потрапляємо в світ, де діють незрозумілі закони. Ми несемо в Якийсь мінус-простір и Знайомимося з нескінченнім «ніщо». Ніщо в «У випадки» - це моральна порожнеча, вакуум людяності. В «У випадки» відсутній добро, гаряче, любов и панує жорстоке, холодне, злість. Світ Втрати чинний порядок - ВІН дисгармоничен, даже кошмари. Атмосфера «Віпадків» Похмура того, что ворог, проти которого спрямованостей цикл, здавався письменнику багатоголовім и страшно. Цей ворог - міський споживач, або, як его характерізує сам автор, «реаліст до тупості», невіруючій, коріслівій, позбавленій ілюзій людина.

Центральним героєм «Віпадків» Д. Хармса є міський споживач. Хармс зображує его без психологічних подробіць, показує жорсткий и твердо таким, Яким ВІН є, - безідейнім и аморальним. Мораль, совість, духовність чужі спожівачеві. ВІН одномірній, плосок. І це єдина закономірність в перевернутому мире «Віпадків». Слідство цієї закономірності - обопільна ненависть, грізня, бійкі и т. П

«Стара» - психологічне оповідання. Головний герой повісті - дівакуватій молодий письменник. Персонаж цею автобіографічній. ВІН курити таку ж трубку, якові курів Хармс, ВІН живе в тому ж районі, де жив письменник, Нарешті, Йому властіво ті ж химерні, швидке уяву, як и автору «Старі». Важліве місце в повісті займає образ міста. Петербург Хармса не схожу на місто Достоєвського або Андрія Білого. У Хармса немає ні чудовим Невського набережній, ні нетрів. Міста НЕ величного и не Сонячно. Чи не Яскравий и не сумний. Альо ВІН неосяжній и холодний, нескінченній, незбагненній. Міські кімнати, булочних, де герой зустрівся з симпатичною молодою жінкою, денні вулиці, вагони трамвая и пріміського поїзда - все освітлено у Хармса рівнім тьмяно-сірим Променя безнадійності. Цей страшний сон про місто нібіто взято з «Петербурзька» творів Пушкіна и Достоєвського - разом з мотивом з'явилися мертвих бабусь перед героєм. Стара графиня приходити в казарму до Герману, Раскольникову сниться сон, як ВІН идет по місту на квартиру вбітої ним процентщици.

Свою повість Хармс писав в трагічної обстановці тридцяти років. Живе и сильне почуття невідворотної біди и страху створі ее Сонячно Жахлива атмосферу, ее фантастичний сюжет. У кімнаті героя повісті померла невідома стара. Померла, а потім заповзає по Мостін. Герой охопленій жахом. ВІН ховає стару в чемодан, щоб закинути труп в болото. Чемодан крадуть. Що робити Нещасний герою? Чемодан переляканій злодій здасть в милицию - и почнут Пошуки вбивці, тобто ні в чому НЕ винного оповідача. Або ж злодій зі страху закину кудісь валізу, и ожила стара обов'язково з него вібереться, щоб повзті шукати героя повісті, Який Хотів ее втопіті в болоті. Зображення старої в «Петербурзька» повістях Пушкіна и Достоєвського пов'язане з мотивом краху особістої Ідеї, у Хармса зі старою зв'язується тема пріреченості. В кінці повісті є сімволічній епізод. Герой бачіть Повз по листу гусениць. Чіпає ее вітягнутім пальцем. Гусениця вігінається, пробує відповзті вбік, но палець переслідує ее, націленій на неї. Сенс цього епізоду прозорий. Гусениця - це и є сам герой, на которого націленій палець Юпітера Громовержця, палець долі, від якої, на мнение автора, піті Неможливо. І тут оповідача охоплює такий розпачем, что під жартівлівім приводом ВІН закінчує свою повість, немов переріваючі поганий сон.

Заболоцький - нащадок вятских селян, син агронома. За сімейнімі перекази, предками Заболоцький були новгородські ушкуйники, что осілі на колонізованіх землях Вятського краю1. После Закінчення Уржумского реального училища Заболоцький півтора року вчився паралельно на історико-філологічному и медичному факультетах 1-го і 2-го московського УНІВЕРСИТЕТІВ. Потім переїхав до Ленінграда, де в 1925 р закінчив відділення мови та літератури Ленінградського педагогічного інституту (ніні РГПУ ім. А. і. Герцена).

Перша книга его віршів "стовпці" Вийшла в Ленінграді в 1929 и Зроби его чи не найвідомішім з молодих ленінградськіх поетів. Однако Кінець 20-х років БУВ годиною, чи не сприятливі поетам такого типу, як Заблоцький. Щосілі лютував РАПП, впевнений в тому, что ВІН - повний господар літератури. Поети, пов'язані з епохи сімволізму, або сходили зі сцени (загінув Єсенін, набліжався Кінець Маяковського), або йшлі в тінь (перестають писати Мандельштам и Ахматова).

Однако Ленінград ще живий повітрям російського Ренесансу, что дало Міколі Тихонову підставу назваті поетичну середу колішньої столиці "літературної Січчю". У 1 927 р там вінікло об'єднання молодих поетів, йменувалося "ОБЕРІУ" (Об'єднання реального мистецтва). Найбільш помітнімі фігурами среди оберіутів були Микола Макарович Олейников, Олександр Іванович Введенська и Данило Іванович Хармс [Ювачев]. Заболоцький взявши найактівнішу доля в ДІЯЛЬНОСТІ цієї групи.

Це БУВ чи не Останній літературний союз, что проголосує право художника на абсолютну свободу творчості. Один з найбільш глибока дослідніків Заболоцький Г. в. Філіппов давши точні характеристики їх творчій Програмі: "розхітаті звічні реалістічні підваліні, оберіуті Хотіли почату з основ, з елементарних пластичних зв'язків, з вівірення їх чистих Законів, Які не мутне інерцією механічного сприйняттів". Іншімі словами, поезія, з їх точки зору, булу найбільш "чистим" способом осягнення дійсності.

Це булу позиція непрійняття ідеологізації літератури - з одного боку, и відштовхування від сформованому форм - з Іншого. Перше, что кідається в очі в Віршах Заболоцький оберіутского ПЕРІОДУ, - вісміювання здорового глузду, загальнопрійнятою логіки, Прагнення вивернуті навиворіт звичних вигляд реального світу. Ось як описано у вірші "Іванові" звичайний ранковий вихід Радянська СЛУЖБОВЦІВ на роботу: «Але ось всі двері розчин, Всюди шепіт пробіг: На службу Вийшла Іванові У своих штанях и Черевик. Порожні гладкі трамваї Їм подаються свои лави. Герої входять, купують квитків тендітні дощечки, сидячи и трімають їх перед собою, чи не захоплюючісь Швидко їздою ».

Его критика спрійняла ЦІ - и їм подібні - вірші як розпад "відщеплення від суспільного буття індівідуаліста". Автор цієї характеристики Олексій Павлович Селивановский БУВ НЕ только провіднім рапповским критиком, но и великим поціновувачем вірша. ВІН не ставши бі нападаті на Заболоцький, Якби бачив в ньом поетичну дрібниця. Щось, мабуть, сильно зачепило его в першій Книзі нікому НЕ відомого поета, если ВІН вибухнув про нього великою статтей. На тлі крітічної лайки на адресу автора "Стовпців" Селивановский написавши про Заболоцький як носії особливого роду світогляду - и МАВ рацію.

У процітованому вірші Іванові Повністю знеособлені: є штани и черевики, Які заміщають собою людини, а людини як такой немає. Зато трамваї, Які подаються їм свои лави, віявляються підозріло активно. Сприйняттів мовленнєвого світу у Заболоцький носити дитячий характер - це живий світ. Зір дитини Використано як художній прийом, мета которого - остранение навколішньої дійсності.

Заболоцький остраняет РЕЧІ (трамвай и квитки) Шляхом їх дитячого сприйняттів ( "як в перший раз бачені"), но підсумок цієї операции моторошнувату: людина автоматизованого и Зведений до речі - річ актівізована и піднята до людини. І це НЕ поодиноких прийом. У вірші "На ринку" Заболоцький пише: "Тут баби Товсті, немов діжкі", - и ми відчуваємо, что діжка прагнем замістіті собою бабу. А коли ми читаємо, что в ціх діжках "огірки як велетні, намагаються плавають у воде", то огірки и велетні знаходяться в точно такому ж співвідношенні.

У вірші "Весілля" у названій "Пересувне особа" (як у РЕЧІ), тоді як кільце на его пальці "вібліскує з видом молодці". Ще віразніше опісується Балик: О, самодержець Пишний черева,
Кишкова бог и володар. Місце, відведене духовному, розумного, займає речове, матеріальне. Світ Виглядає опуклім, відчутнім, грубо-предметним, но алогічнім, и автор "Стовпців" підсумовує Цю метаморфозу так: "І Всюди Божевільний Марену".

Вірші раннього Заболоцький самперед аналітичне. Світ в них розчленованій на елементарні якості и зв'язку, но в них відчутно ВІДСУТНІСТЬ СЕНС. Тут вінікає Конфлікт духовного (думки, спрямованої на предмет) и матеріального (предмета, Який Втрата розумну логіку). Речі стають алогічнімі, ірраціональнімі и Агресивне. Г. Філіппов: "Нове, неприродних доповідну всматріваніе людини в світ, як Ніби об'єктивно безпрістрасне, породжувало и нове Відчуття его, спочатку тривожно, страшнувато, бо руйнуваліся колішні Універсальні пояснення, а туга за ним Залишайся жити".

Действительно, коли руйнується звичних картина світу, то спочатку здається, что звали логіка. Потрібна нова система мислення, здатно впорядкуваті розпалося ціле. Так сталося в момент Зміни світу за Ньютоном світом по Ейнштейн. Раптена Зниклий маса, а разом з нею причинно-наслідкові зв'язки, и вінікло уявлення про статистичної закономірності, про квазіоб'ектах мікросвіту и т. Д Щось подібне сталося у Заболоцький (і оберіутів): поетичні принципи Минулого виявило незастосовні до дійсності сьогодення , и взята "сама по Собі", в Нових, незвичне зв'язках, вона стала здаватіся маякового.

Микола Чуковський згадувать, что коли ВІН одного разу при Заболоцький ставши захоплюватіся віршем Фета про Метелику, тієї несподівано живити: "Ві розглядалі колись метелика уважний, поблизу? Невже вині помітілі, яка у неї страшна морда и Пожалуйста огидний Тіло?". Заболоцький предложили своєму співрозмовнікові озброїтіся мікроскопом и відмовітіся від звичних сприйняттів природи. Захоплення перед метелики руйнується знанням, збройно шляхом.

Лірика Заболоцький реагувала самперед на різку зміну природничо-наукової картини світу. "Дитяче" в ній Було способом пільної углядування в звичних вигляд промов и виявляв ті самє "науковому". Це добре помітно по вірша "Людина в воде", де звичайна сцена Морського купання превратилась в кошмар як бі с помощью мікроскопа. Если уявіті Собі, что на спіні купальника, Який Вийшов з води, знаходяться міріаді інфузорій, то вийди буквально наступна: «А на смаженої спіні, Над божевільнім регочучі, Інфузорії Одне їли шкіру лихача».

Людина - лихач и безумець, бо НЕ підозрює, что на его засмаглій ( "смаженої") спіні копошаться невидимі неозброєнім оком тварі. Альо Божевільний и сам світ, якому Неможливо довірітіся. Заболоцький приходити до парадоксу: Пізнання світу виробляти до Втрати его СЕНС. Отже, если розум хоче стати знаряддям СЕНС, ВІН винен втрачений сенс создать, або, Кажучи іншімі словами, внести его в світ ззовні. Цій проблемі и булу присвячено перша велика річ Заболоцький - поема "Торжество землеробства" (1930).

Критика вітлумачіла ее як ??глузування над колектівізацією. Насправді це булу спроба Заболоцький зв'язати свою концепцію поезії як точного знання з проблему внесення в світ змістотворніх сили. Людина, озброєній наукою, в стані Встановити в природі Нові зв'язки и отношения. Цей пафос улаштування дійсності на основе ее розумного Пізнання ріднів Заболоцький з Гете, которого автор "Урочистості землеробства» не только читав, а й шанувать. Веніамін Каверін порівняв поему Заболоцький з "Фаустом" по загально пафосу превращение світу. Персонажами поеми були люди и тварини, Які на рівніх міркувалі над проблемами власного Існування. Кінь вімовляв Наступний монолог: «Мужик, мене ногами обхопівші, скачемо, страшно б'ючі батогом, І я скачу, хоч негарній, Хапаючі Повітря жадібнім ротом. світ гойдається, убогий, Квіти, плачу, вмирають, кошторис ударом ніг. Інший, відчувші удар, закріє очі и пріляже ... »

Тут Варто згадаті хрестоматійне вірш А. К. Толстого "Дзвіночки мої ...". Заболоцький, по суті, створює перифраз цього вірша, роблячі йо героєм НЕ людину, а коня. Кінь відчуває страждань квітів, Які "плачу, вмирають" під его збирає, но и сам ВІН підпорядкованій грубої волі "мужика", что б'ються батогом. Проти людина зовсім НЕ господар природи, оскількі ВІН, як и Кінь, схільній до хвороб, старості и смерти. "Природа мене мучити, перетворюючі в старого", - говорити Мужик. Ту ж саму мнение на свой лад вімовляє Бик: «На мені печаль, як бі хомут, На дно коров'ячого цвинтаря, Як видно, скоро понесуть». Людина, тварини, рослини - все знаходиться у власти сліпої природної необхідності, в Якій немає и не Було розуму. Людіні Належить перебудуваті порядок природи на Нових справедливих принципах. Конфлікт розуму и нерозумної дійсності винен буті вірішене на Користь первого. Інша річ, что, по-перше, реальна колектівізація НЕ мала з ЦІМ Завдання Нічого Спільного, а, по-друге, сама задача носила утопічній характер.

Поема виявило НЕ під масть ні в Радянській літературі, ні в Радянській дійсності. І це змушувало Заболоцький шукати точки зближені як з Першої, так и з Другої. На Відміну Від оберіутів, Свідомо Вибравши роль аутсайдерів и не боялися літературного самотності, Заболоцький прагнув стати сучасним поетом. ВІН МІГ Сказати про себе словами Зощенко, что НЕ собирается писати для чітачів, якіх немає.

У незавершеному Поемі "Лодейніков" (1932 - 1947) Заболоцький загострів протіріччя своєї поетичної думки. Лодейніков володіє даром особливого споглядання природного життя, бачачі ее крупно, як в мікроскоп. І це життя відкрівається Йому як жорстока боротьба за Існування всех проти всіх: «Лодейніков відкінув простирадла и Подивився У траву. Трава перед ним постала Стіною Судін. І будь-яку посудину Світівся жилками и плоттю. Тремтіла Вся ця плоть и вгору росла, и гуд Йшов по землі. Пріщелківая по суглобу, Прішлепівая, дивно Євелю, Величезне ліс трави вітягувався вправо, Туди, де сонце падало, світіся. І То був бой трави, рослин Мовчазний бой. Одні, вітягаючі жирною трубою І розпустивши листи, других собою м'ялі, І напружені їх зчленування віділялі густого слизу. Інші лізлі в щіліну Між чужих листів. А треті, як в постіль, брикатися на сусіда и Тягнули ЙОГО тому, щоб вібівся з сил ».

Ця битва рослин один з одним за місце під сонцем описана з точністю натураліста и віразністю художника. Здається, Вперше после Ломоносова в російській поезії природничо знання віражало собі віршамі. Від царства рослин Лодейніков перехід до споглядання комах, птахів и тварин, и цею Наступний рівень природного Існування опінявся ще більш жорстокі: «Лодейніков схілівся над листами, І в Цю мить прівідівся Йому Величезне черв'як, залізними зубами Схопи лист и прянувшій в темряву. Так ось вона, гармонія природи, отож смороду, нічні голоси! Так ось про что шумлять в темряві води, Про що, зітхаючі, шепочуться лісу! Лодейніков пріслухався. Над садом Йшов смутний Шерех тісячі смертей. природа, что обернулася пеклом, Свої справи вершила без вікрутасів. Жук їв траву, жука клювала птах, Тхір пів мозок з пташіної голови,
І страхом перекошені особи Нічніх істот дивилися з трави. Природи віковічна давильня єднала смерть и буття В один клубок, но думка булу безсіла з'єднати два таїнства ее ».

Заболоцький не знаючи, як поєднаті ЦІ два лики природи - жорстокий, відштовхуючій и прекрасний, что Тягном. Проголосуйте принцип: "Поезія є думка, влаштована в тілі", - ВІН зізнавався в тому, что думка безсіла в делу синтезу настолько ж, наскількі сильна в делу АНАЛІЗУ.

Заболоцький спробував вірішіті Цю проблему й достатньо умоглядніх шляхом, про что свідчіть его листування з К. е. Ціолковськім. Ціолковській писав про ті, что людина, як и будь-який Інший живий організм, є система атомів. Коли ВІН помирає, атоми розпадаються, но только для того, щоб вступитися в Нові, більш досконалі организации. Таким чином, думка, розібраті світ на найпростіші елементи, виводу з цього універсальний сенс. Если навчітіся управляти процесом розпад атомів, то можна создать безсмертя. Родоначальником цієї Ідеї БУВ російський філософ Микола Федорович Федоров, Який Створив грандіозній утопічній проект про наукове воскресіння мертвих Шляхом збирання атомів, розсіяніх по Всесвіту.

Федоровська ідея вгадується у вірші "Метаморфози" (1937): «Як все змінюється! Що Було Ранее Птаха, Тепер лежить напісаної сторінкою; Думка колись, булу пробачимо квіткою; Поема простувалі повільнім Биком, А то, что Було мною, то, можливо, Знову растет і світ рослин множити ».

Віра в людський розум, Який Керує законами Всесвіту, жила в Заболоцький Довгий. У Світлі цієї Ідеї природа знову набувала вигляд живого, розумного и прекрасного істоті, что віклікає Захоплення. Саме почуттям Захоплення пронизаний вірш тисяча дев'ятсот сорок шість "надійшло мені, шпак, куточок ...": «Поступ мені, шпак, куточок, Оселі мене в старому Скворешніках. Віддаю тобі душу в заставу За Твої блакитні проліски. І свистить, и бурмоче весна, По коліно затоплені тополі. Пробуджуються клени від сну, Щоб, як метелики, листя заплескала ». Природа тут пластична и прекрасна. Клен ляскають листям, як метелики - крилами, святково и легко. Цей злитися образ кленів-метеликів - ще одне втілення Ідеї метаморфоз.

Однако между лірікою 30-х і лірікою 40-х років в жітті поета відбулася важліва Подія. У березні 1938 року ВІН БУВ заарештованій за сфабрикованість делом про контрреволюційної пісьменніцької организации в Ленінграді, главою якої НКВД планував сделать Миколи Тихонова. Заболоцький трімався чоловікова и Згідно згадувать про почуття торжества перед слідчими, "яким НЕ вдається сделать мене безчеснім людиною". В результате ВІН БУВ засуджений особливо натішиться до 5 років таборів "за троцькістську контрреволюційну діяльність". Войну Заболоцький зустрів в далекосхідному таборі, де его врятував від віснаження и загібелі професія кресляр. У +1943 р его перевели на Алтай, а в Наступний, 1944 му ВІН БУВ звільненій, но залишенню на положенні вільнонайманого до кінця Війни. Вернулся Заболоцький (но Вже не в Ленінград, а в Mocкву) только в 1946 р "віковічної давільні" виявило не природа, а історія. І людський розум постав НЕ запорука гармонії и СЕНС, а знаряддям жорстокості и безглуздя. Для поета це обернулося тяжким духовною кризами, Який ВІН ретельно пріховував від навколішніх. На засланні Заболоцький вернулся до початої в 1938 р перекладу "Слова о полку Ігоревім", и це Було пробудження его інтересу до історії і живе в ній людіні. Природа в післявоєнніх Віршах для него стала заслоном від жорстокості історічного Існування. І хоча в 1947 р Заболоцький написавши: "Я не шукаю гармонії в природі", - насправді ВІН ее все-таки шукав. І коли ВІН звертався з чудової Проханов до Скворцов: "надійшло мені, шпак, куточок, / Оселі мене в старому Скворешніках", - то мова Йшла про ті, щоб найти в природі притулок для людини, враженої життям.

Віявляється, для того щоб найти в природі гармонію, нужно мати схільну до цієї гармонії душу. А душа поета булу знівечена страждань, недовірлівістю, сумнівамі. І на цею раз недовіру вінікає по відношенню до тієї самой природи, якові ВІН намагається оспіваті: Знову ти, природа, мене обдурив, Знову провела мене за ніс, як звідніця! В ім'я чого среди зливи и гулу Один, як Божевільний, Блукаю я сьогодні?

Заболоцький роздвоюється между думкою про ті, что природа "шльондра", обманює смертного людини своим зовнішнім пішністю, и підозрою, что людина сама хоче буті обдуренімі. У вірші "Сліпий" (1946) вінікає тема самє такого самообману: «І боюся я подуматі, Що десь на краю природи Я такий же сліпий З перекинутого в небо особою. Лише в мороці душі Споглядаю я весняні води, проводити співбесіду з ними Тільки в СУМНО серці моєму ». "Сумне серце" людини потребує Розрада, и Заболоцький, слава мнение, тепер боїться зруйнуватися Ілюзію інтимного спілкування з природою, а разом з нею - и Ілюзію метаморфоз, тобто безсмертя, Закладення в природі.

У вірші "Прощання з друзями" (1952) опісується світ, в Який потрапляють померлі друзі поета: «Там на ІНШОМУ, невіразному мовою Співає сінкліт беззвучно комах, Там з маленьким ліхтаріком в руці Жук-людина вітає знайомого. Спокійно ль вам, товариші мої? Чи легко вам? І все ви забули? Тепер вам брати - коріння, мурахи, Травинки, зітхання, стовпчики з пилу. тепер вам сестри - квіточки гвоздик, Соски Бузький, квіточки, курчата ... І Вже не в силах згадаті ваш язик Там нагорі залишенню брата ».

Існування померли - Слабкий, згасаюче ворушіння между буттям и небуття. Природа тут нічім НЕ может втішіті людини. Вона демонструє Йому логіку розпад. Та й самого Заболоцький універсальний сенс природи хвилює Вже куди менше. Его, за Влучна зауваження В. н. Альфонсова, тепер цікавить "реальний життєвий шлях людини з его качаном и кінцем". ВІН вдівляється в лица некрасівої дівчинки, радующейся того, что ее одноліткам "батьки купили по велосипеду" ( "Непрівабліва дівчинка", 1955), и бачіть в ній красу душі, яка Незабаром буде віпробувано доросли життям: «І не хочу я думати, спостерігаючі , что буде день, коли вона, рідаючі, побачим з жахом, что посеред подруг вона Всього лишь бідна поганенький ... »Альо тім НЕ менше самє краса внутрішнього світу людини має справжністю и безобманностью, якої немає в природі:« А если це так , то що є краса І чому ее обожнюють люди? Посудина вона, в якому порожнеча, Або вогонь, мерехтлівій в посудіні? »У вірші" Прання білизни "(1957) Заболоцький опісує світ простих, Звичайне людей, Які« не думають про хлібосольстві, но витівка не кидають в біді ". У цьом мире відшукуваліся и сенс, и втіха: «Благо тім, хто сум'яття душу Тут віміє до самого дна, Щоб знову з корита на сушу Афродітою Вийшла вона».

У тому ж одна тисяча дев'ятсот п'ятьдесят сім р Заболоцький написавши вірш "Це Було давно", в якому відбівся епізод его Біографії засланця: "Я йшов на роботу один, Повз кладовище. Раптена чую - ззаді мене хтось гукає. Оглянувши, бачу - з кладовище уходит до мене Якась Старенька и кличі мене. я підійшов до неї. Простягає мені пару бубліків и яєчко варення: - Чи не відмовте, Прийміть. Спочатку я даже Не зрозумів, в чому справа, но потім зрозумів: - Похоронила кого-небудь? ", - питаю. Вона пояснила, что один син у неї убитий на війні, іншого поховайте два тіжні того и тепер залишилось одна на світі. Заплакала и Пішла. Я взяв ее бублики, вклонівся їй, подякував и Пішов далі ". Ця Зустріч у вірші відображена як факт Вселенський значення. Простий и щемлива акт людського Співчуття отрімує Космічний сенс:« І як громом ударило в душу его, І зараз Сотні труб закричали І зірки посіпаліся з неба. и збентеженій и жалюгідній у сяйві страждальніх очей прийнять ВІН милостиню, Поїв поминального хліба .... и сива селянка, Як добра стара мати, Обіймає його ... І, кідаючі перо, в кабінеті Всі ВІН бродити один и намагається серцем зрозуміті, что могут зрозуміті Тільки старі люди І діти ». Если Ранее Заболоцький Хотів осягнути світ розумом, то тепер ВІН прагнем зрозуміті йо серцем. ключовими словами раннього Заболоцький БУВ шлях до Пізнання, тепер їм становится етика." много в чому знанні - Чимаев печаль ", - так починалося Одне з останніх его віршів, в якому ВІН цітував Екклезіаста. Воно закінчувалося так:« Боже правий, навіщо ти Створив світ, и милий и кривавий, и давши мені розум, щоб я его спіткав! »

Жорстокий світ, осягаються розумом, - вісь тема Останньої его поеми "Рубрук в Монголії" (1958). Матеріалом для цієї поеми стала книга Ченця ордена миноритов Вільгельма де Рубрука "Подорож в східні країни". Автор ее за дорученням Людовика IX тисячі двісті п'ятьдесят три р їздив до столице Золотої Орди. Шлях Рубрука описів у Заболоцький мовою сучасника Другої Світової Війни На Відміну Від своих великих сучасніків Мандельштама, Ахматової, Пастернака, Заболоцький НЕ прийнять історії як сенсей, но зато ВІН затвердивши як вищу Цінність добро и Співчуття, Вічно живуть у душі кожної людини. Ні природа, ні історія НЕ піддаються осмислення, бо в них відсутній скільки-небудь розумна логіка. Альо цею сенс можна вітягті з людського страждань и любові, Які превращаются в тепло і світло. У вірші "Старість" з циклу "Остання любов" цим наділені люди похилого віку - любляча пара: «Прості, Тихі, сіві, ВІН з ласкою, з парасолька вона, - Смороду на листя золоті Дівляться, гуляючи дотемна. Їх мова Вже небагатослівна, Без слів зрозумілій КОЖЕН погляд, Але душі їх світло и Рівно Про очень много про что говорять. У неясною імлі существованья Був непрімітній їх частка, І жіттєдайній світло страждань Над ними Повільно горів. ...... Тепер Вже їм, напевно, легше, Тепер все страшне пішло, І только душі їх, як свічки, струмінь Останнє тепло ».



Ізгої радянської літератури і "отщепенство" як екзістенційна тема (О. Мандельштам). | Зразкові тести з літератури ХХ століття

Матеріал в Цій Книзі:

Спеціфіка и основна проблематика прози 1920-х років. Передвістя «соціалістичного реалізму» ( «Розгром» А. Фадєєва) и поетика амбівалентності в "Конармії" І. Бабеля. | Парадокси демократизації культури в Ранній творчості М. Зощенко. | Місце и роль сатири в Радянській культурі, сатиричні ділогія І. Ільфа та Є. Петрова. | Романтична поезія 1920-качана 1930-х рр.: Н. Тихонов, М. Светлов, Е. Багріцькій и ін. | Драматургія 20-х років: основні шляхи становлення и розвитку. | Й з'їзд письменників и становлення канону "соціалістичного реалізму" (А. Фадєєв, М. Островський, Л. Леонов та ін.). | Творчий шлях М. А. Булгакова. | Творчість А. П. Платонова. | Творчий шлях А. А. Ахматової (после акмеїзму). | Творчий шлях Б. Л. Пастернака. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати