Головна

Конфесійна політика в контексті ідеології Білоруської держави

  1. II. Поселення в Испании. Взаємовідносини вестготів и римлян. Королівська влада. Система управління. Церковна політика.
  2. II. Сучасний світ и зовнішня політика Російської Федерации
  3. IV. Арабські держави
  4. IX. Співпраця между державами
  5. Pax Americana и геополітика мондіалізму
  6. " відмірання "ДЕРЖАВИ І насільніцьку революцію
  7. V. ДЖЕРЕЛА СИЛИ І невразлівім «Характерник» Вчені, ПОЛІТИКА, підприємця.

під «конфесійної політікою»Розуміється:

1. по перше, Комплекс стратегій и кроків світської держави по відношенню до різніх конфесій, Які перебувають в рівному становіщі, спрямованостей на Врегулювання отношений между ними, между ними и державою, а такоже между релігійною и нерелігійною частинами Суспільства в цілому;

2. по-друге, Політичні заходи относительно забезпечення прав и свобод громадян на сповідування будь-якої релігії або НЕ сповідування ніякої;

3. по-Третє, Свідома діяльність держави, его апарату з метою Досягнення Бажанов результатів в релігійній сфере Владніл інструментамі.

Сфера конфесійної політики Включає політіку держави относительно релігійніх ОРГАНІЗАЦІЙ, політічну Активність релігійніх ОРГАНІЗАЦІЙ и доля Суспільства в розвитку отношений держави и релігійніх ОРГАНІЗАЦІЙ.

Стратегії конфесійної політики визначаються двома Основними крітеріямі: ходом політічного розвитку в цілому и місцем релігійніх ОРГАНІЗАЦІЙ в процесі суспільного розвитку. Як рівень розвитку демократических інстітутів, так и динаміка цього процесса визначаються две Позитивні стратегії конфесійної політики.

Стратегія СПІВПРАЦІ Суспільства, держави и релігійніх ОРГАНІЗАЦІЙ характерна для більшості розвинення стран. Соціальні цінності та шляхи їх реализации, віроблені в рамках релігійної практики, включені в ідеологічні основи соціальної політики. Діє Релігійний плюралізм, Який, з одного боку, Забезпечує ресурс суспільної толерантності, а з Іншого боку, підтрімує квазірінок релігійніх ОРГАНІЗАЦІЙ. Статус релігійніх ОРГАНІЗАЦІЙ Близько до статусу Громадська ОРГАНІЗАЦІЙ. З боку держави Релігійні организации отримуються різноманітну підтрімку. Одночасно держава Здійснює контроль за їх діяльністю.

Стратегія активного включення релігійніх ОРГАНІЗАЦІЙ в Політичні превращение характерна для стран перехідного ПЕРІОДУ. Держава, суспільство и Релігійні организации проходять етап демократизації. У странах Східної Європи Релігійні организации віконують функцію провідніків радикальних соціал-демократических Ідей и стають гарантами зароджується демократії, тобто беруть на собі не властіві релігійнім організаціям Функції.

Сам факт Існування в суспільстві релігії та ее інстітутів требует от кожної держави Вироблення и реализации добро продуманої, науково обґрунтованої новой моделі політики по відношенню до них.

ЦІ та інші обставинні вісувають перед органами влади завдання Вироблення и послідовного проведення в життя новой моделі політики по відношенню до релігії и ее інстітутів.

Така модель Включає три елементи: а) теоретико-ідеологічне обгрунтування; б) юридичний базис; в) СПЕЦІАЛЬНІ органи, прізначені Забезпечувати зв'язок между ДЕРЖАВНИЙ структурами и релігійнімі організаціямі. Ця модель дает найбільш ПОВНЕ уявлення про характер державно-конфесійніх отношений та статус окремий конфесій.

Теоретико-ідеологічній компонент функціонує як Організаційна и контрольно-регулятивна система поглядів, Ідей, цілей громадян, релігійніх ОРГАНІЗАЦІЙ, Владніл структур по відношенню до релігії и ее інстітутів.

Отношения между державою и релігійнімі організаціямі за своєю сутністю є політічнімі - при різному соціальному прізначенні їх суб'єкти ма ють здатність об'єднувати масі людей и управляти ними.

Конституція Республики Білорусь тисяча дев'ятсот дев'яносто чотири року (зі змінамі та ДОПОВНЕННЯ) закріпіла основоположні Державні Ідеї, принципи соціально-політічного ладу сучасної Беларуси.
В Основному законі нашли свое втілення відомі постулати ідеології: ідея народного суверенітету, концепція прав людини, доктрина правової соціальної держави, теорія розподілу влади, принцип політічного и ідеологічного плюралізму та ін.

Основний закон країни и ставши тім склепінням базових політико-державних и правових орієнтірів, Які поклікані зіграті визначальності роль у розвитку Суспільства.

У Сейчас годину відбувається візрівання национальной Ідеї. Можливі Зовнішні и внутрішні Загрози для країни, Виклики настав третього тисячоліття є найсільнішімі каталізаторамі в цьом процесі.

Ідеологія Білоруської держави проголошується НЕ як способ національного обмеження, а як сучасна перспектива для всіх громадян країни, як рух до всебічної модернізації Суспільства з метою Досягнення передових рубежів людського розвитку, Пожалуйста має Величезне Потенціал для об'єднання народу и поновлених его духовної сили. В ході розвитку Білоруської державності в Різні часові періоді практично Скрізь незміннім атрибутом ідеології Білоруської державності булу релігія.

Характерною особлівістю генезису ідеології Білоруської державності є ті, что в своєму історичному розвитку вона НЕ Набуль по суті релігійної форми проявити. Ідеологія Білоруської держави готовится духовно-інтелектуальнімі поиск вітчізняніх вчених, Громадська діячів, програмного розробка політічніх партій; Прийняття цілого ряду офіційніх концепціях и доктринах в окремий сферах государственной діяльності: політікою Глави держави, сформульованої в посланні Президента Республики Білорусь на Громадському форумах уровня Всебілоруськіх народних зборів. Можна вважаті, что Республіка Білорусь находится напередодні здобуття загальнонаціональної ідеології.

Ідеологія держави є предтечею права. Юридичний базис охоплює всі коло вопросам, пов'язаних з законодавством в Галузі свободи Совісті.

Законодавство про свободу Совісті умовно представляет трирівневу структуру. До первого уровня відносяться міжнародні правові акти, що містять основоположні Ідеї, принципи релігійної свободи и носять в цілому правовстановлюючих и декларативний характер.

До іншого уровня відносяться Конституційні норми и закони Республики Білорусь (в тому числі и містять згадка про розглянутої свободу, что вісвітлюють будь-який БІК індівідуальної або колектівної форми ДІЯЛЬНОСТІ громадян и релігійніх ОРГАНІЗАЦІЙ).

Третій рівень уявлень указами Президента Республики Білорусь, постановами Уряду, правовими актами ОРГАНІВ віконавчої власти міжгалузевої и галузевої компетенції, правовими актами ОРГАНІВ віконавчої власти Республики Білорусь. На сучасности етапі державно-конфесійніх отношений норми даного уровня набуваються актуального звучання, так як поклікані Забезпечити роботу механізму практичної реализации свободи Совісті. Удосконалення цього законодавства має відбуватіся за кількома напрямку:

· Приведення національного законодавства у відповідність з міжнародно-правовими нормами;

· Забезпечення системного розвитку правових АКТІВ, что НЕ допускає Прийняття АКТІВ поза зв'язком один з одним, неузгодженості та суперечлівості містяться в них норм;

· Формулювання и закріплення основних Принципів релігійної політики держави;

· Закріплення и забезпечення гарантій права на свободу Совісті, что створює необхідні передумови для оптімізації релігійніх процесів.

Зміни в сфере релігії и державно-конфесійніх отношений нашли відображення в законодавстві. У 1992 году в Республіці Білорусь БУВ чинний демократичний закон «Про свободу Совісті та Релігійні организации», Який зіграв свою роль у правовому забезпеченні Нових отношений между державою и релігійнімі організаціямі. Разом з тім цею закон БУВ чинний без серйозної теоретичної подготовки, якої об'єктивно не могло буті, ВРАХОВУЮЧИ Довгі роки наукового и законодавчий забуття по відношенню до релігійніх інстітутів.

Процеси, что відбуваються в Економічній, Суспільно-політічного и культурного життя країни в останні роки, коріннім чином змінілі правове становище релігійніх ОРГАНІЗАЦІЙ та віруючіх. З Прийняття Конституції Республики Білорусь 1994 року (зі змінамі та ДОПОВНЕННЯ), а в 1998 году Цивільного кодексу Республики Білорусь, ряд положень закону Республики Білорусь «Про свободу Совісті та Релігійні организации» (1992) увійшлі з ними в протіріччя. Варто Було усунуті вініклі суперечності и термінологічно привести закон у відповідність з Констітуцією Республики Білорусь та Цівільнім кодексом Республики Білорусь. Сама назва колишня цим Законом не відповідало его змістом. Закон МАВ Назву «Про свободу Совісті та Релігійні организации», а своим завдання (ст.1) ставив регулювання суспільніх отношений, что вінікають при реализации прав громадян на свободу Совісті.

Кроме того, в період з 1992 по 2002 рік у Республіці Білорусь Було Прийнято низьку нормативних правових АКТІВ, в тій чи іншій мірі зачіпають питання свободи Совісті та релігійніх ОРГАНІЗАЦІЙ. Їх ОКРЕМІ положення як нормативно, так и термінологічно НЕ кореспондуваліся з Законом Республики Білорусь «Про свободу Совісті та Релігійні организации» та даже вступили з ним у протіріччя, что такоже зобов'язували законодавця реформуваті цею закон відповідно до сучасної законодавчої системою и практикою.

Поряд з позитивними змінамі в релігійному середовіщі наростаючим негатівні процеси, пов'язані з політізацією релігійніх ОРГАНІЗАЦІЙ, зазіхання на особистість, права и здоров'я громадян. Користуючися недосконалістю закону, під вигляд релігійніх ОРГАНІЗАЦІЙ стали створюватіся и реєструватіся псевдорелігійні организации, что займаються комерційною діяльністю, доставкою и перепродажу гуманітарної допомоги, цілітельством, різнімі єдиноборствами.

Віходячі з віщевікладеніх обставинам, можна сделать Висновок, что смороду визначили необходимость Прийняття Закону Республики Білорусь «Про внесення змін и ДОПОВНЕННЯ до Закону Республики Білорусь« Про свободу Совісті та Релігійні организации », переглядання нормативних АКТІВ з метою їх конкретізації, деталізації и Усунення неясно и нечіткіх формулювань, что відповідають реаліям державно-конфесійніх отношений.



Релігія в сучасній Беларуси | Сучасне законодавство про свободу Совісті, віросповідання та Релігійні организации

Матеріал в Цій Книзі:

Нормативно-ціннісні передумови Функціонування Політичної системи | Проблема стабільності и мінлівості Політичної системи | Лекція 16. Світоглядні основи ідеології Білоруської держави | Білоруська ідея », традиції национальной культури и патріотизм | Стратегічні Пріоритети та консолідуючі Ідеї білоруського Суспільства: раціональній вибір історічного шляху розвитку | Лекція 17. ідеологічна політика в соціальній сфере | Пріоритети в сфері освіти | Пріоритети в сфері охорони здоров'я | Пріоритети в сфері СОЦІАЛЬНОГО захисту населення | Пріоритети в сфері культури спорту і туризму |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати