Головна

Релігія в сучасній Беларуси

  1. J Цілі виховання в сучасній школі
  2. Nbsp; Розрахунок теперішньої вартості р - термінової ренти з нарахуванням відсотків в кінці року за ставкою складних відсотків, яка дорівнює
  3. V. Релігія - найдавніша и священна традиція Землі
  4. VI. МІФ І Релігія в Системі ЦІННОСТЕЙ КУЛЬТУРИ
  5. Аналіз теоретичного поглядів и практичних підходів до правового забезпечення формирование між земельних ділянок в сучасній России
  6. Антикризове управління в России в 19 и качана 20 століть. Становлення и розвиток Антикризове управління в сучасній російській економіці
  7. Антропологічний направление в сучасній філософії. Основні тими и представник філософії екзістенціалізму.

У періоді соціально-політічніх негараздів и потрясінь, коли люди волею історичної долі віштовхуються зі звічної, усталеної колії життя, віявляються відчуженімі від існуючої системи, смороду часто знаходять Розрада и притулок в релігії. Наочно уявлення про це дають сплеск інтересу до релігійної віри, релігійності, зростання релігійної свідомості, якісна зміна конфесійної карти країни.

Станом на 1 січня 2003 року в Республіці Білорусь налічувалося 2825 релігійніх громад, в їх чіслі 1265 - православні и 432 католицькі. Старообрядніцькіх громад в Республіці - 33, Християн віри Євангельської - 492, Євангельськіх християн-баптістів - 268, Рада церков ЄХБ - 29, Греко-католицьких - 13, Новоапостольська - 20, юдейсько - 27, Ісламськіх - 27, Свідків Єгові - 26, багаї - 6, мормонів - 3, крішнаїтів - 6, дерло християн - 1. Число релігійніх громад продолжает збільшуватіся. Громади представляються 26 конфесій, церков, релігійніх напрямків и деномінацій. Кроме того, чималий число релігійніх ОРГАНІЗАЦІЙ діють без реєстрації, що не отрімуючі статусу юридичної особи.

На территории Беларуси є 1003 православні церкви, костьолів та других культових приміщень - 371. Всього 1 986.

У Сейчас годину будується прежде 234 Нових культових будівель, в тому чіслі православних - 157, католицьких - 37, протестантський - 39, много культові Будівлі ремонтуються и реставруються.

У Республіці до своих Статутів діють 140 релігійніх ОРГАНІЗАЦІЙ, что ма ють общеконфессіональное значення. Є такі Релігійні организации як одна православна и две католицькі Духовні Семінарії, православна академія и Духовні училища, 19 православних и 8 католицьких монастирів, 24 протестантські місіонерські организации, 41 Релігійний центр и управління (республіканські и обласні). Серед них 10 православних і 4 католицькі єпархії. З їх урахуванням чісельність релігійніх ОРГАНІЗАЦІЙ досягла 2965.

У релігійніх організаціях здійснюють свою діяльність 2609 служителя культу, в тому чіслі - +1154 православних священіків и 305 католицьких ксьондзів (177 з них є іноземними Громадянам). У 2002 году протестантський об'єднаннями Було запрошено до Республики Білорусь 389 іноземців, в тому чіслі 23 людини для релігійної ДІЯЛЬНОСТІ.

Дані соціологічних ДОСЛІДЖЕНЬ, проведених білоруськімі соціологамі, кажуть, что віруючімі вважають себе около 50% доросли населення Беларуси. Серед віруючіх більш 80% православних; більше 10% католиків; почти 2% протестантів; 0,2% мусульман; 0,2% іудеїв; ще около 1% сповідують інші релігії. Альо Точні Цифри назваті Неможливо, бо офіційної статистики з цієї проблеми немає.

У структурі конфесій в Республіці основнову частко займають православні (44,7%), католицькі (15,2%) и протестантські (35,4%) громади; 4,7% - інші віросповідання та Релігійні течії. Однако Питома вага протестантів у Загальній масі віруючіх незрівнянно менше: в Середньому протестантські громади налічують від 70 (у адвентістів сьомий дня) до 100 (у баптістів) Членів.

За 1988-2002 роки Всередині християнської релігії наблюдается тенденція Збільшення Частки протестантський громад (з 29,17 до 35,4%), а такоже Деяк зниженя Частки православних (з 51,95 до 44,7%), католицьких громад (з 15, 76% до 15,2%).

Релігійне життя в Беларуси є складаний системою отношений, Які включені в Загальну структуру суспільного життя и розвіваються під Вплив соціально-економічних и політічніх процесів. Посилення роли та впліву релігії в суспільстві в цілому, ее Впровадження в ту чи іншу Громадську сферу прямо пов'язані з політікою и ідеологією держави.

Релігійне життя як складового частина суспільного життя, з одного боку, є сукупністю універсальніх, общебелорусскіх, а з Іншого боку, - спеціфічніх регіональніх оцінок и Особливе. Тому загальнодержавні и Регіональні компоненти в одних випадка, взаємодіючі между собою, формують систему гармонійного взаємозбагачуються Існування, а в других - вступають в протіріччя, прізводять до відчуження и розмежування в релігійному середовіщі.

Спеціфіка сучасної релігійної ситуации Полягає в Наступний: спостерігається Підвищення роли релігійного фактора, что проявляється в зростанні релігійніх ОРГАНІЗАЦІЙ; віділяється релігійна багатоваріантність як в чисто конфесійному розумінні, так и в плане конфесійно-теріторіальному; відбулося превращение країни в багатоконфесійна держава з домінуючімі Християнсько деномінаціямі; спостерігаються непорозуміння, чвар, протіріччя в релігійному середовіщі; відбувається розвиток национальной самосвідомості у представителей різніх етнічніх меншин, одним з каналів которого є з'явилися різніх національніх релігійніх течій и об'єднань.

Для сучасної релігійної ситуации в Республіці характерна Постійна жорсткий конкуренція релігійніх ОРГАНІЗАЦІЙ и об'єднань в борьбе за Вплив на населення та поповнення своєї пастви, релігійні организации та об'єднання вільно, без контролю з боку державних ОРГАНІВ, віконують свои Функції в своєму середовіщі и в суспільстві, вільно пропагують свое віровчення. Піднявся рівень суспільного престижу и реальної роли релігії, релігійніх ОРГАНІЗАЦІЙ в суспільніх процесах РЕСПУБЛІКИ, Фактично вічерпаній резерв для Подальшого зростання уровня релігійності білорусів, что МАВ місце в першій половіні 90-х років.

Помітне зростання числа Нових релігійніх ОРГАНІЗАЦІЙ, головні чином, пов'язано з реальним Дотримання законодавства про свободу віросповідань, а такоже з можлівістю віруючіх громадян Відкрито, Нікого НЕ боячися, легалізуваті свои Релігійні Переконаний. Альо Говорити про Значне Збільшення релігійності населення підстав немає.

Тієї факт, что в Нашій стране (за данімі білоруськіх соціологів) около половини жителей вважають себе віруючімі, здавай б, свідчіть про очень високий рівень релігійності. Однако, як показують ВІДПОВІДІ респондентів на інші питання, в світогляді жителей Республики Білорусь релігія як и Ранее НЕ є загальнозначущої цінністю. Сплеск уваги и інтересу до релігії в пореформеній Беларуси БУВ до певної Міри зумовленій існувалі Перш негласного Заборона на все, что пов'язано з релігійнім життям. Можна, мабуть, Говорити І, про свого роду, «моді на релігію» в условиях руйнування старої системи цінностей.

Зауважімо, что сегодня дати Точні ОЦІНКИ числа пріхільніків конкретної релігії Неможливо. Однако, з Огляду на Особливості релігійніх доктрин, спеціфіку ДІЯЛЬНОСТІ релігійніх об'єднань різніх номінацій у сучасній Беларуси, а такоже грунтуючись на результатах ДОСЛІДЖЕНЬ в області релігійної ДІЯЛЬНОСТІ, можна з великим ступенів ймовірності пріпустіті, что наведені дані еквівалентні числа послідовніків тієї чи Іншої релігії.

Закономірність процесів, что визначаються стан релігійності в суспільстві, ще только Належить віявіті. Поки ж ясно од-
но - людина має право на вільний вибір віросповідання, системи Переконаний. І суспільство НЕ має права втручатіся в духовний світ особистості. Обмеження втручання Суспільства закінчується тоді, коли особистість, погода з власним релігійнімі Переконаний, начинает вести антігромадську діяльність.

Прогноз можливости розвитку релігійності в сучасности суспільстві такий, что в найбліжчі десятиліття релігійність населення винна стабілізуватіся - число віруючіх становітіме около 50%. Щодо правомірності такого прогнозу свідчіть досвід багатьох стран, Який показує, что прілучення людей до будь-которого світогляду - процес складаний и штучно его здійсніті нельзя. Це підтверджує и процес хрістіянізації Русі, коли Освоєння християнства розтяглося з Х по ХVI ст. Разом з тім масоване Вплив атеїзму на всі верстви Суспільства в течение 70 років не привело до ліквідації релігії.

Питання особістої віри або невірі будут вірішуватіся спокійно, віважено, природним шляхом. Люди будут пріділяті Рамус справжньої духовності, а не зводити свой Релігійний Інтерес Виключно до зовнішніх форм (носіння хрестіків, відвідування богослужінь и т.д.).

Сучасний Релігійний мир Нашої країни Вкрай неоднорідній, суперечлівій, многопланов. Сьогодні відомо велика Кількість релігійніх ОРГАНІЗАЦІЙ, что відрізняються один від жодного не только віровченням, походження, історією, кількістю послідовніків и рол в етнокультурному розвитку Беларуси, но и особливо їх соціальної структури, положенням в соціумі и набором СОЦІАЛЬНИХ цілей. Весь спектр моральних, правових, політічніх проблем сучасної Беларуси характерний для ДІЯЛЬНОСТІ релігійніх рухів. Релігійні организации бувають ініціаторамі найціннішіх моральних, екологічних почінань, прагнучі сделать наш світ действительно гуманним. Разом з тим відомі и зовсім інші напрямки діяльності релігійніх ОРГАНІЗАЦІЙ, пов'язані з Деяк конфронтацією по відношенню до прийнятя в суспільстві порядків. Деякі служітелі культу и групи віруючіх в обстановці демократії и гласності спріймають свободу Совісті як нічім НЕ регламентованості діяльність, як право відкідаті будь-які юридичні норми, які не дотримуватись Законів. Тут наблюдается переплетення релігійніх и національніх моментів, что вілівається в окремий випадка в антігромадські прояви. Звідсі Нагнітання вимог клерикализации Громадському, мистецькому жітті, виховання, побуту, втягування віруючіх в міжконфесійні чвар. Релігійна ідеологія взята на Озброєння низька Суспільно-політічніх партій и рухів. В результате їх Дії часто знаходится відображення в нормотворчу задум и проектах.

ОКРЕМІ Релігійні организации, что з'явилися в Нашій стране в останні роки, нерідко Використовують Такі форми соціальної актівності, Які знаходяться на Межі правової норми. Кроме того, антігромадянські установки, ревізія соціокультурної пам'яті їх послідовніків, активна фінансово-політична допомогу з-за кордону та інші обставинні, Які супроводжують діяльність Деяк релігійніх ОРГАНІЗАЦІЙ, формують негативні Громадська думка относительно них, что может стать Джерелом міжконфесійної напруженості в суспільстві, яка має небезпеки Важко соціальнімі наслідкамі.

В цілому в області міжрелігійніх отношений в Республіці Білорусь має місце дія двох процесів, протилежних чином вплівають на розвиток релігійної терпімості. Зміцненню демократических уявлень про свободу Совісті протістоїть антидемократична и ізоляціоністська (в рамках «своєї» релігії) тенденція. А ряд так званні Нових релігійніх рухів, в основном тоталітарної спрямованості, скоріставшісь лібералізацією релігійного життя білорусів, об'єктивно спріяє розвитку нетерпімості в суспільстві. Важко в Сейчас годину Говорити про Наслідки ДІЯЛЬНОСТІ в Беларуси ціх релігійніх ОРГАНІЗАЦІЙ та їх представителей. Але, безперечно, це порушує релігійну стабільність в стране и століттямі сформованому етноконфесійніх баланс.

Для останніх років характерно, в Першу Черга, бурхливих зростання кількості релігійніх ОРГАНІЗАЦІЙ, но в тій же година и серйозні Зміни в їх організаційній структурі, а такоже певні Нові Тенденції в розподілі сфер впліву между конфесіямі. Популярність и степень впліву на свідомість, и поведение людей залежався від економічної потужності релігійної организации и від авторитету Політичної сили, обраної в союзники. На тлі ціх проблем помітно растет конкуренція между різнімі віровчення.

Боротьба всех релігійніх ОРГАНІЗАЦІЙ за Вплив на уми віруючіх проходити в спеціфічніх условиях пострадянського Суспільства, для которого характерний низьких рівень релігійної культури, тобто рівень знання и виконан обрядів інституційно оформлених конфесій. Можна віділіті два напрямки, за Якими проходити конкурентна боротьба: перше - организации традіційніх для Беларуси РЕЛІГІЙ конкурують между собою, прагнучі реалізуваті свои Захоплення; друга - традіційні релігії об'єднано віступають проти Підвищення впліву «нових РЕЛІГІЙ».

Про стан конкуренції между традіційнімі релігіямі можна Сказати Наступний. Досвід Спільного співіснування на территории поліконфесійного и багатонаціональної держави Робить в Сейчас годину Неможливо Відкрите противостояние между керівнікамі релігійніх ОРГАНІЗАЦІЙ православ'я, католицизму, ісламу, іудаїзму, но Це не означає, что ОКРЕМІ Релігійні громади або Релігійні діячі Ніколи НЕ застосовують агресивних методів для реализации своих інтересів. В цілому Такі Дії знаходять засуджених з боку віруючіх та ієрархів. Тому можна Говорити про мирне співіснування релігійніх ОРГАНІЗАЦІЙ, традіційніх для Беларуси. Всі ЦІ Релігійні громади та организации знаходять сили и бажання вести мирний діалог между собою та по вопросам віровчень и з проблем реальної економічної, Політичної и культурної ДІЯЛЬНОСТІ. Альо ефективного діалогу з «новімі релігіямі» поки Не виходить.

Всі представник традіційніх для Беларуси віросповідань займають позицию непрійняття по відношенню до ДІЯЛЬНОСТІ місій західніх віровчень протестантський штиб и місій ОРГАНІЗАЦІЙ нетрадіційніх культів. Саме традіційні Релігійні организации підтрімують Громадські об'єднання, Які протистоять «тоталітарнім сектам», оскількі держава займає позицию невтручання. Православні громади організовують центри допомоги людям, Які стали жертвами антигуманних релігійніх віровчень ОРГАНІЗАЦІЙ. Проблема Відновлення морального и псіхічного здоров'я тім гостріша, что жертвами сект стають молоді люди. Тенденція «омолодження» релігійності в цілому характерна для Нашої країни. Соціологи відзначають різкій сплеск інтересу до вопросам релігії среди поколение, народження после 1980 року. Це можна поясніті тім, что юність даного поколение припала на роки «дикого ринку», Котре поставило молоду людину перед вірішенням складних моральних проблем и не давши хоча б можливости Відповідей в рамках світської моралі.

Республіка Білорусь, незважаючі на значний релігійність, є в значній мірі секулярізованої Країною. Тому необходимо реально оцінюваті возможности релігії, так як соціальне и моральне відродження можливе только при загально зусилля и СПІВПРАЦІ державних и релігійніх об'єднань. Для нормального розвитку Суспільства важліво, щоб враховуваліся як ЗАГАЛЬНІ Захоплення людей, так и Захоплення окремий груп, незважаючі на їх світоглядні підваліні: нельзя до інакоміслячіх проявляті нетерпімість и агресівність. Небезпечний у взаємінах между людьми фундаменталістській підхід. Культура громадян предполагает широкий Кругозір, своєрідній набір світоглядніх и моральних поглядів, лояльне Ставлення до світогляду других людей.



Пріоритети в сфері культури спорту і туризму | Конфесійна політика в контексті ідеології Білоруської держави

Матеріал в Цій Книзі:

Інтеграційна ідея и національні Інтереси держави | Нормативно-ціннісні передумови Функціонування Політичної системи | Проблема стабільності и мінлівості Політичної системи | Лекція 16. Світоглядні основи ідеології Білоруської держави | Білоруська ідея », традиції национальной культури и патріотизм | Стратегічні Пріоритети та консолідуючі Ідеї білоруського Суспільства: раціональній вибір історічного шляху розвитку | Лекція 17. ідеологічна політика в соціальній сфере | Пріоритети в сфері освіти | Пріоритети в сфері охорони здоров'я | Пріоритети в сфері СОЦІАЛЬНОГО захисту населення |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати