Головна

Ідеологічна функція ЗАСОБІВ масової информации

  1. B) при зменшенні зображення могут буті Втрачені информации
  2. B) засіб платежу
  3. B. Повільно діючі протіворевматоідніе кошти
  4. CASE-засоби проектування ІС
  5. CASE-засоби. BPwin, ERwin
  6. D. Засоби масової информации
  7. I. коливання цен сировини, безпосередній Вплив їх на норму прибутку

Основним сполучною Ланка между журналістікою и ідеологічнімі процесами є державна політика в сфері ЗМІ, регулююча:

· Внутріжурналістскіе отношения (Засновник, изда-
тель - головний редактор - журналісти);

· Отношения между ЗМІ та Джерелами информации;

· Права Журналістів на Поширення информации;

· Отношения между ЗМІ та аудіторією;

· ОБСЯГИ и характер участия ОРГАНІВ государственной власти и управления в масово-інформаційної ДІЯЛЬНОСТІ;

· Здійснення контролю за діяльністю ЗМІ з метою Дотримання ними чинного законодавства.

Слід чітко уявляти, що, з одного боку, у ЗМІ та держави з его політікою и ідеологією протілежні Захоплення. Але, з Іншого боку, смороду прагнуть всегда до ЦІЛКОМ ПРИРОДНО союзу. Так, журналісти, ЗМІ черпають свои сюжети в Політичній сфере, а представник государственной власти ма ють можлівість через засоби масової информации переконаті багатомільйонну аудіторію в правільності проведеної ними політики и прийнятя РІШЕНЬ. Образно Кажучи, ЗМІ рекламують політіку, а політика дает «їжу» для Журналістів. Тут немає и не буде вінятків - в будь-якому суспільстві и на Западе, и на Сході політична ілюзія підтрімує и Забезпечує владу. Хоча на практике це нерідко веде до того, что ЗМІ, беручи участь в пошіренні основних положень национальной ідеології держави на широку аудіторію, неминучий приходять до использование методів и прійомів формирование «потрібного» Громадської думки. Певна Небезпека подібної ситуации Полягає в тому, что людина перестає розглядаті свое повсякдення життя в якості Політичної реальності. Для него остання існує только на екрані або на газетній шпальті. Як зауважів Жака Еллюля, «людина сьогоднішнього денного не довіряє власного досвіду, Власний вісновків и спостереження ... Будь факт становится в его очах істіннім, только коли ВІН прочітає про нього в газетах; важлівість ж факту ВІН оцінює за розміром газетних заголовків ». [82]

У підсумку, з часом конкретна людина может остаточно перестаті спрійматі політічну дійсність в ее цілісності. Чи хороша ідеологія держави чи погана, до якіх результатів вона веде - це начинает набуваті все менше значення. Важліво лишь ті міттєве почуття, Пожалуйста віклікає черговий телевізійний кадр. Зв'язок годині порушується: в понеділок телебачення сообщает Одне и більшість может в це повіріті; на Наступний день з'ясовується, что все Якраз навпаки, но попередня ПОВІДОМЛЕННЯ масова Аудиторія Вже НЕ пам'ятає. Через тиждень все повторюється, и цею процес буквально гіпнотізує аудіторію. Кадр налазить на кадр, ПОВІДОМЛЕННЯ однієї радіостанції на інформацію Інший, и так день за днем, доводячі, образно Кажучи, до полного безпам'ятства, змушуючі аудіторію відчуваті свое ПОВНЕ безсілля На Відміну Від тієї сили, что уклад в породженіх телеекраном образах и міфах. Як результат люди позбавляють почуття Політичної відповідальності и стають легкою здобіччю різніх неоідеологіческіх конструкцій.

Розглядаючі взаєміні ЗМІ та ідеологічніх процесів Доречний прігадаті відомій віслів Ж. Еллюля, Пожалуйста стало в некогда столітті афоризмом: «Політика - головна релігія Нашої епохи». Характерно, что своим широким Поширення ця політична ілюзія зобов'язана ЗМІ. І це Цілком закономірно, так як ЗМІ прагнуть всіляко підтрімуваті Політичні ілюзії и міфи, в тому чіслі, что входять в ідеологічні доктрини. У тій годину як звичайна життя Суспільства НЕ рясніє захоплюючімі подіямі, в політічному процесі всегда знайдуться и противостояние, и інтрига, и скандал. ЗМІ, дере за все, орієнтуються на Політичні події, роздуваючі сенсаційність тих чи других політічніх колізій, перетворюючі політичний процес в нескінченній серіал Політичної «мільної опери».

Альо політичний процес за своєю суттю тотожності ідеологічному процесса, если ми візнаємо ту особлівість, что політична ідеологія формується и об'єктівується в конкретній ДІЯЛЬНОСТІ політічніх партій и держави. Відповідно, в ідеологічніх процесах дійсність відбівається такоже только опосередковано, внаслідок чого смороду могут превратиться в процес Схоластичність теоретізування, в «річ у Собі и для себе». За своим змістом ідеологічні процеси могут буті прогресивний и регресівнімі, гуманістічнімі и людіноненавісніцькі, дійснімі и уявно (міфологічнімі) в залежності від соціально-історічного контексту, в якому смороду протікають, и отношения більшості Суспільства до ОСНОВНОЇ Ідеї, на Якій базується вся ідеологічна конструкція. Ідеологічні процеси в силу цього могут візначаті як політічну и соціальну реальність, так и протістояті їм, створюючі свою віртуальну реальність чи політічну утопію. В последнего випадка ідеологічні процеси рано чи Пізно приведуть до повної дестабілізації соціально-Політичної ситуации в стране, так як вступлять у Конфлікт з суспільною псіхологією.

Слід розуміті, что ідеологія ставити духовну опору держави, Пожалуйста в силу цього всегда буде прагнуті ее пошірюваті и захіщаті від критики. Ідеологія, образно Кажучи, и є єдіно можлива державна релігія, яка НЕ ??має прямого відношення до жодної реально діючої конфесії. Тому всегда існуватіме суперечність между ідеологією держави и ідеямі окремий громадян и СОЦІАЛЬНИХ груп. І це Цілком природно, тому что більшість громадян будь-якої країни цікавить в Першу Черга, что может їм буті корисностей и принести вигоди в реальному жітті. Например, з філософської точки зору Марксистська ідеологія, Безумовно, релігія. Вона предлагает вічерпне Пояснення реальності, а Марксистська есхатологія пройнята мілленарістіческімі ідеямі: безкласового суспільство, ВІДСУТНІСТЬ ЕКСПЛУАТАЦІЇ, відмірання політики и держави, соціальна справедливість относительно всех, торжество людської Чесноти.

Разом з тим, як только держава начинает претендуваті на роль Бога, перетворюючі ідеологію в релігію, тут же ущемляється головна з людським свобод - свобода Совісті. Образно Кажучи, протіпріродно, если в Белгосуніверсітет студенти будут вімовляті молитви, ЗАТВЕРДЖЕНІ в Міністерстві освіти: Такі молитви виявляв абсолютно віхолощенімі и корісті не принесуть ніякої. З Іншого боку, релігія і політика, а, отже, и ідеологія, Самі по Собі нероздільні и неминучий накладаються один на одного - но Інститути церкви и держави повінні зберігаті свою особливо, спеціфічну роль.

Таким чином, ЗМІ повінні віходити з того, что політична ідеологія - це невід'ємній елемент Структури суспільної свідомості. Тому, як и суспільна свідомість в цілому, політична ідеологія может НЕ только відображаті політічну реальність, но пріскорюваті, спотворюваті и гальмуваті Політичні процеси. Політична ідеологія при цьом володіє не абсолютною, а відносною самостійністю: вона створюється суб'єктами політічного процесса, застосовується ними, проявляється в їх ДІЯЛЬНОСТІ. Це дозволяє стверджуваті, что політична ідеологія - невід'ємній компонент будь-которого сучасного Суспільства и держави, так як вона вінікає и існує там и тоді, де и коли з'являється політичний процес и его суб'єкти. Іншімі словами політична ідеологія буде існуваті до тих пір, поки матімуть місце політика и політичний процес, як невід'ємні компоненти суспільного буття. Це обумовлено ще и тім, что ідеологія є НЕ только структурним елементом, а й одним з рівнів суспільної свідомості, что дозволяє розглядаті ідеологію и ідеологічній процес як атрибут будь-которого Суспільства, як Особливий вид Політичної реальності. При цьом механізмом з'єднання Політичної ідеології и ідеологічного процесса є політична комунікація. Іншімі словами, соціально-інформаційнім простором протікання ідеологічніх процесів є політична комунікація, яка Виступає як «процес передачі Політичної информации, с помощью которого інформація ціркулює между різнімі елементами Політичної системи, а такоже между Політичною и соціальнімі системами». [83]

Загальнопрійнято відносіті до основних форм Політичної комунікації: 1) міжособістісну неформальних політічну комунікацію; 2) засну и письмовий агітацію и пропаганду, здійснювану через Суспільно-політичні Інститути та организации; 3) друковані та електронні ЗМІ, Інтернет-ЗМІ. Функціональну, змістовну спрямованість Політичної комунікації можна позначіті як види політічніх Повідомлень в журналістиці - спонукальні (прямо вплівають на масового аудіторію), власне інформатівні (реальні чи вігадані Відомості), фактічні (звісткі и ПОВІДОМЛЕННЯ, на якіх Заснований контакт между суб'єктами політики). При цьом, як правило, віділяють три основних теоретично моделі Політичної комунікації: семиотическую, архетипическую и міфологічну. смуток- Це жест, міміка, вербальне або візуальне прояв мови, статична и дінамічна Іконографіка и знаковість. архетіпікі- Це що лежати в підсвідомості індівіда сформувалася історічнімі и генетичними умів стереотипи. міфологія- Це історичні, ідеологічні, художні міфи. [84]

Розгляд ЗМІ як форми Політичної комунікації дозволяє стверджуваті, что всі Функції журналістики в тій чи іншій мірі містять ідеологічну компоненту, або, в широкому СЕНСІ слова, є ідеологічнімі, так як ма ють політично релевантних характер. Існує й достатньо много тіпологізацій функцій ЗМІ, но, як правило, смороду спіраються на класіфікацію, запропоновану відомим англійськім соціологом Д. Макквейлом в его роботах: «До соціології масових комунікацій» (1969), «Соціологія масових комунікацій» (1972) и «Комунікація» (1975). Макквейл розглядав всі проблеми журналістики як СОЦІАЛЬНОГО інституту и ??з урахуванням цього предложили віділяті следующие соціальні Функції ЗМІ:

а) інформаційну, Змістом якої є інформування про соціально-Політичної, економічної и т.п. ситуации в стране и мире, характеристика и позіціонування в ЗМІ сформованому отношений власти, отношений между суб'єктами політічніх І, отже, ідеологічніх процесів;

б) кореляційній, В Зміст якої входять аналіз, пояснення, коментування и інтерпретація информации, дере за все в інтересах офіційної и легітімної власти, віходячі з домінуючіх політічніх и ідеологічніх Принципів и норм; політична соціалізація; коордінація Дій окремий суб'єктів політічного процесса и Досягнення между ними компромісів и Згоди, на Основі зафіксованіх в ЗМІ їх статусів (електоральніх и СОЦІАЛЬНИХ) и ідеологічніх пріорітетів;

в) контінуітівную, Побудовану на пошіренні панівної культури и ПІДТРИМКИ спільності СОЦІАЛЬНИХ цінностей и норм моралі;

г) РОЗВАЖАЛЬНИЙ, Орієнтовану на підтрімку ЗАСОБІВ релаксації, что ма ють кінцевою Політичною метою - згладжування СОЦІАЛЬНИХ протіріч и ослаблення соціально-Політичної напруженості в суспільстві (іспользовуя ЗМІ як «клапан для віпускання парі»);

д) мобілізаційну, Суть якої в организации та забезпеченні проведення кампаній політічного характером, в тому чіслі з Використання таких форм Політичної комунікації як агітація и пропаганда.

Тут слід Зазначити, что в соціології пропаганда розглядається в контексті СОЦІАЛЬНИХ рухів и процесів. Американський соціолог М. Чукас считает, что «сучасний пропагандист - це інженер-соціолог, Який намагається побудуваті модель Певного людської поведінкі, подібно до того як інженер-технік будує мости, дороги, пароплава и інші технічні споруди». [85] Іншімі словами, в первісному СЕНСІ срок «пропаганда" не Несе в Собі Якийсь політічного НАВАНТАЖЕННЯ позитивного або негативного характеру. У перекладі з латіні слово «пропаганда» означає «пошірюваті», тобто суть цього поняття - «Поширення якіх Ідей, знань з метою ідеологічного и політічного впліву на суспільну свідомість». [86] Однак в ЗМІ сегодня найчастіше вжівають це Поняття Виключно з негатівної НАВАНТАЖЕННЯ - як сінонім слів «брехня», «спотворення», «маніпулювання».

У даного випадка, як трапляє Вже не раз, Завдяк заміні змісту зрозуміти в ЗМІ, то чи намерен, то чи через непісьменність Журналістів, сталося одностороння зміна сприйняттів Певного терміну в повсякденній мові и масовій свідомості. Подібне сталося з Поняття «ідеологія», терміном «демагог», словами «агітація», «контрпропаганда», «маніпуляція» и т.д. Например, в 1845 або 1846 году співає Аполон Григор'єв написавши вірш, в якому є такі рядки:

«І ті, что відчував Марат, Годиною здатно розуміті я, І будь сам Бог аристократ, Йому б я гордо співав прокляття ... Альо на хресті розп'ятий БогБіл син натовпу и демагог».

Тут слово «демагог» вжитися поетом в его віхідному, справжнє значення, согласно з Яким демагог - це ватажка народу, демократ. У мові ж ЗМІ, демагог - тієї, хто домагається Бажанов результатів, що не розкріваючі своих справжніх цілей и намірів, а демагогія - навмісне спотворення Фактів, использование неправдівої аргументації, спекуляція на чімось, тобто Фактично демагогія и маніпуляція розглядаються як однопорядкові Терміни. Хоча в соціології масової комунікації відомій дослідник А. Мейер вікорістовує слова «маніпуляція», «Социолизация», «легітімація» як сінонімі, віходячі з того, что Поняття «маніпуляція» в своєму первісному змісті носити Виключно позитивний характер и означає «управляти зі знанням справи "," надаваті допомогу ".

Таким чином, пропаганда, дере за все, є формою Політичної комунікації, завдання якої Полягає в тому, щоб пошірюваті среди аудіторії ЗМІ Певного ідеологію. Іншімі словами, можна розглядаті пропаганду як актівізовану ідеологію. Альо при цьом слід пам'ятати, что пропаганда На Відміну Від ідеології умовно розділяється на три основні типи. перший - «Біла» пропаганда, При Якій джерело информации добро відомій, а сама інформація в цілому релевантна по відношенню до представлених в ній подіям и фактам. другий тип - «Сіра» пропаганда, При Якій джерело информации однозначно не ідентіфікується, а Зміст информации требует Перевірки и критичного сприйняттів. Нарешті, «Чорна» пропаганда, Яка пріховує джерело информации, або подобной Взагалі реально не існує, а інформація містіть брехня, сфабріковані факти, побудовали на підміні зрозуміти. Для того, щоб розрізніті тип пропаганди в ЗМІ вікорістовується система десятіступенчатого АНАЛІЗУ ее змісту, розроблено Г. С. Джоуетт і В. О'Доннел [87], Які під ідеологією увазі комплекс Переконаний, цінностей, форм поведінкі и установок. тому, перший степеньАНАЛІЗУ змісту пропаганди охоплює ідеологію и мета пропагандістської кампании. другий степеньВключає аналіз контексту, в якому здійснюється пропагандистсько процес (годину, основні події, домінуючі умонастрої и стереотипи). третій степеньпредполагает аналіз джерела пропагандістської информации. четвертий степеньпредполагает Вивчення Структури организации, что Здійснює пропаганду. п'ятий степеньпредполагает аналіз конкретної (цільової) аудіторії, на якові орієнтована пропагандистсько кампанія в ЗМІ: масова, елітна або інстітуалізована Аудиторія. шостий степень- Аналіз механізмів и технічних прійомів использование ЗМІ в пропагандістській кампании. на сьомий щаблінеобходимо віявіті и проаналізуваті спеціфічні технічні Прийоми, что Використовують для Досягнення максимального пропагандистських ефектів. Например, одним з таких прійомів є «создания резонансу», Пожалуйста предполагает акцентування пропаганди на почуття и емоції масової аудіторії. восьмого Сходинкаохоплює детальний аналіз Реакції аудіторії на вікорістовувані Механізми и методи пропаганди. дев'ята степень- Це аналіз форм, методів и змісту контрпропаганди. Нарешті, на последнего щаблісистемного АНАЛІЗУ поводиться підсумок и дається оцінка ефектівності пропагандістської кампании та участия в ній ЗМІ.

З урахуванням віщевікладеного, агітація в ЗМІ может розглядатіся як стандартна пропагандистсько діяльність з Розповсюдження питань комерційної торгівлі ідеологічніх доктрин и стимулювання Політичної актівності населення регіону або країни. Іншімі словами, Поняття «агітація" не Несе спочатку в Собі ніякої негатівної НАВАНТАЖЕННЯ, а тім больше не может буті характеристикою будь-якої певної Політичної системи. Функцію агітації віконують Політичні Інститути и ЗМІ у всех СУЧАСНИХ суспільствах, Незалежності від уровня развития в них демократії и свободи Совісті.

Таким чином, Цілком правомірнім и обґрунтованим є Висновок про ті, что «Сутність ідеологічніх функцій журналістики Полягає в тому, щоб Постійно Сприяти зростанню и розвитку свідомості мас Шляхом всебічної орієнтації в дійсності, что віражається у формуванні всех компонентів масової свідомості при акцентовані уваги до завдання з розвитку и актівізації Громадської думки »[88]. Чи не Випадкове у відповідності з характером и структурою ідеологічніх функцій знаходяться творчі форми ДІЯЛЬНОСТІ в журналістиці - публіцістічній, науковий и художній типи творчості, а такоже основні творчі методи: констатації (інформаційний), публіцістікі, ессеістскій и метод ділової аналітікі.



Роль ЗАСОБІВ масової информации в условиях современного політічного розвитку | Особливості ДІЯЛЬНОСТІ ЗАСОБІВ масової информации в Республіці Білорусь

Матеріал в Цій Книзі:

Світська держава | Економічні основи Конституційного ладу | Конституційні засади ДІЯЛЬНОСТІ політічніх партій и Громадський об'єднань | Регулювання отношений между соціальнімі, Національними та іншімі спільнотамі | ТЕМА 2 ДИНАМІКА ідеологічніх процесів | Політична культура як сфера духовної культури | Проблеми формирование Політичної культури | Сутність ідеології та ее роль в Суспільно-політічному жітті Беларуси | Ідеологічні процеси в Беларуси и їх Особливості | Поль Віріліо |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати