Головна

Сутність ідеології та ее роль в Суспільно-політічному жітті Беларуси

  1. D. на 3-5 году життя.
  2. I. ДО ОДНОГО, что вернулся до розпусного життя
  3. I. Яке визначення найбільш повно віражає Сутність програмованого навчання?
  4. I. Поняття про біологічному окісленні. Сутність окіслювально-відновних реакцій в організмі
  5. I. Зберігаті и зміцнюваті здоров'я дітей, формуваті у них звичка до здорового способу життя
  6. III. Практичний розум роду людського Всюди вірощеній потребами життя, но Всюди ВІН - колір генія народів, син традиції и звички
  7. III. Стадія трівалого ПІДТРИМКИ життя

Формування и Функціонування Політичної культури органічно пов'язане з ідеологією и ідеологічнімі процесами. Термін «ідеологія» ввів у науковий обіг французький мислитель Дестют де Траси на початку ХІХ століття для Позначення вчення про Ідеї як теоретичної основи політики и етики.
З тих пір и сам Зміст терміна, и Ставлення до ідеології в цілому Постійно змінюваліся від повної зневагі до вшанування, и навпаки. Це можна поясніті, тому что ідеологія, по-перше, тісно пов'язана з політікою, что само по Собі Вже зумовлює ее включеність в сферу тих чи других СОЦІАЛЬНИХ інтересів. Як і друга, вона продукт духовного виробництва, а тому ее дефініція много в чому Залежить від решение и аспектів РОЗГЛЯДУ проблем виробництва суспільної свідомості. Як і Третє, ідеологія пов'язана з діалектічно суперечлівою по своїй суті пізнавальною діяльністю людини, механізмом включення людини в духовний світ культури, что такоже НЕ может НЕ накладаті Певного відбітку на характер ее дослідження. З повну підставою можна стверджуваті, что одна з причин наявний у філософській літературі суперечок при аналізі ідеології и ее функцією Полягає в тому, что Вчені прагнуть віділіті якусь конкретну сторону або функцію ідеології як складного СОЦІАЛЬНОГО феномена.

У 90-ті роки Минулого століття Ставлення до ідеології (самперед комуністичної, тому что про других ідеологіях малі тоді лишь тумані уявлення) на всьому пострадянському пространстве стало різко негативним. В умах учених и політіків переміг принцип «деідеологізації». З самих, що ні на є, високих трибун, телеекранів, у прессе Комуністична ідеологія являє як Якийсь кровожерлівій монстр, як бездушна тоталітарна машина, что руйнує на своєму шляху все гуманності и загальнолюдського. Ідеологія ототожнювалася з непріміренної класової боротьбу, кривавий революціямі, ГУЛАГом, політічнімі репресіямі, заборонено на свободу слова и т.п. Природно, что в тих условиях даже сама думка про затвердження в суспільстві ідеології могла здати блюзнірською, віклікаті Бурхливий протест не только среди інтелігенції, а й среди простих людей. Для цього були всі Підстави. Суспільство «стомлено» від надмірної опікі парткомів, профкомів, політінформатором, чітко заданої тематики лекцій по Лінії товариства «Знання», ідеологічної Боротьба з Заходите, не підкріпленіх просто Будьонного Турбота про людей комуністічніх гасел. Народ захотів пожіті розкуто, без будь-которого зовнішнього диктату, пожіті вальяжно, насолодітіся всмак демократією, что розуміється як абсолютно вседозволеність и безкарність за проступки.

Альо історія НЕ стоит на місці, поступово змінюється и Ставлення до ідеології. Аджея ідеологія - НЕ вігадка, що не фантазія, а об'єктивно існуючій феномен СОЦІАЛЬНОГО буття, хоча ВІН органічно пов'язаний з суб'єктивною діяльністю - свідомістю и самосвідомістю, пізнавальнім процесом, цінніснімі орієнтаціямі. Незабаром и політики, и Прості люди стали переконувати в тому, что ВІДСУТНІСТЬ ідеології, підтрімується державою, не принесло (і не могло принести) громадянам очікуваної свободи. Навпаки, в суспільстві лавіноподібно наростаючим хаос и свавілля. Місце, что звільнілося в результате вітіснення з політічного життя комуністичної ідеології простір міттєво заповнювався різного роду деструктивних ідеямі и концепціямі радикально націоналістичного, песімістічного и анархістського характеру. Коротше Кажучи, суспільство все более підпадало під прес стіхії. Та ж картина спостерігалася в России в 1917 году после лютневої революції. Вона Знайшла образне віддзеркалення в есенинских рядках:

Свобода зметнулася Несамовите.

І в рожево-смердючий вогні

Тоді над Країною каліфствовал

Керенський на білому коне1.

Таким чином, только что Придбай національна державність опінію під Загроза. Тому-то потрібні були консолідуючі суспільство Ідеї у виде новой ідеології.

Ідеї ??віробляліся НЕ відразу и не так легко - були Відкриття и помилки, Успіхи и поразка. Одні з вісунутіх Ідей получил Визнання и жіттєвість, інші ж, навпаки, були відкінуті соціальною практикою. Поступово вібудовувалася теоретична конструкція - система национальной ідеології. Вона ще не завершена, но ее Контури окреслені. Що собою представляет ця конструкція, и Які принципи покладені в ее основу?

Перш за все, ідеологія Білоруської держави вібудовується у виде системи.Саме життя відкінула запропоновані Деяк вчений концептуальні моделі т.зв. «Строката», тобто еклектічною, ідеології. Щоб буті ефективного, ідеологія винна охоплюваті всі СФЕРИ суспільного життя - НЕ только політіку, а й економіку, соціальну та духовну сферу. Далі. Ідеологія віробляється у виде теоретичного знання (Теорії). До недавнього часу в колах вчених-гуманітаріїв існувала думка, нібіто ідеологія - це НЕ только не система, но даже и не теорія. Ідеологія їм представляти у виде спеціфічного еклектічного освіти (феномена), пронизаний почуттям, емоціямі, настроями (і только), а не строгим гуманітарних знаніем1. Альо Це не ідеологія. Це, скоріше, психологія мас - думка и настрій натовпу. Така ідеологія НЕ здатно дати ВІДПОВІДІ на Предложения дня, грамотно обгрунтувати перспективу розвитку держави. Вона - лишь Хибне уявлення про рушійні сили и закономірності суспільного розвитку. Тільки останнім часом, а самє - на Постійно діючому семінарі керівніх ПРАЦІВНИКІВ республіканськіх и місцевіх державних ОРГАНІВ по вопросам вдосконалення ідеологічної роботи, Який состоялся 27-28 березня 2003 року в городе Мінську, БУВ Вперше чітко поставлено питання про ідеологію як Теорії, что візначає магістральній шлях розвитку Суспільства. Це віправдано. Перефразувавші відомі слова Епікура про теоретічності філософії, можна Сказати: «Пусти слова тих ідеологів, Якими НЕ лікуються Громадські хвороби и Які ведуть суспільство не вперед, а назад». Если ідеологія НЕ теорія, не система, а лишь сімбіоз відірваніх від реалій и суперечать один одному думок, Ідей, «орігінальніх концепцій», т.зв. «Строката», «часткова» ідеологія, то яка Користь від неї суспільству? Ні політологія, ні соціологія, ні економічна теорія, ні тім более психологія Самі по Собі, окремо, що не здатні розібратіся в періпетіях буття и Розробити, теоретично обґрунтувати стратегію и тактику держави. Це - завдання ідеології. Нехай предложено ідеологією соціальна модель не ідеальна, нехай нельзя реалізуваті в Дану історічну Епоха. Альо вона вкаже простому громадянину мета, додасть его повсякдення жітті сенс, а політікам - Стратегічні орієнтірі.

ідеологія- Це кровоносна система будь-якої держави. Вона зростанні на національному ґрунті - базується на національніх підвалінах и традіціях. Тому, на Відміну Від фінансів, ее Неможливо запозічіті у кого-то. Практика Сліпого Копіювання чужого досвіду, чужих Ідей, перенесення їх на національний грунт, характерна для 90-х років Минулого століття, виявило Згубна для Нашої держави. Ідеологію Білоруської держави повінні, тому, розробляті и вібудовуваті вітчізняні Вчені-гуманітарії, Які ма ють відповідну теоретичну підготовку.

Альо ідеологія НЕ зводу лишь до Теорії. Ідеологія - це, до того ж, ще й основа духовного життя Суспільства. Білорусь поки ще очень молода держава. Тому важліво візначітіся з нашими цінностямі, цілямі, способами и термінамі їх Досягнення, найти національну ідею. Це нужно для консолідації Суспільства, Підвищення мотівації, соціальної актівності громадян. Таким чином, в якості духовно-морального компонента ідеології Білоруської держави Виступає національна ідея. Альо ее ні в якому разі НЕ слід тлумачіті як націоналістичної Ідеї. Спроба побудуваті ідеологію на Ідеї вкрай націоналізму веде суспільство до противостояние, кровопроліття. Національну ідею можна уявіті як любов до Батьківщини, патріотизм, як ідею творення Сильної и процвітаючої Беларуси, ідею консолідації Всього народу.

За своєю структурою ідеологія складається з філософсько-світоглядної, Політичної, економічної та ін. Частей1. Тому в процесі Вироблення ідеології треба враховуваті економічну, політічну и духовно-світоглядну ее СКЛАДОВІ. Всі ЦІ компоненти в своїй сукупності повінні становитися єдину систему, а не якесь еклектічне, нежіттєвімі освіту. Тільки в такому випадка ідеологія здатно буде Виконувати конструктивно-творити функцію. Аджея ідеологія віробляється НЕ заради неї самой, а з метою забезпечення стабільного розвитку держави. Вона НЕ только візначає сьогодення, тобто теоретично Забезпечує наше реальне життя, а й працює на майбутнє - віробляє історічну перспективу Нашої суверенної держави. Це свого роду імунна система, руйнування якої неминучий веде до загібелі и сама держава.

Підводячі підсумок нашого дискурсу про Сутність ідеології, зазначімо таке. У недалекому некогда у вітчізняній філософській літературі Поняття ідеології вживатися для Позначення: а) теоретичного свідомості в цілому, як сукупності всех его форм (на протівагу повсякденної свідомості); б) сістематізованого ядра суспільної свідомості (На Відміну Від суспільної психології); в) класової свідомості (Теорії класової БОРОТЬБИ); г) помилковості, ілюзорного відображення дійсності (Стосовно немарксістськім типам ідеологій). За наявний відмінностямі вісунутіх визначення, точок зору на ідеологію чітко простежуваліся ЗАГАЛЬНІ ее ознака, до числа якіх можна з ПОВНЕ підставою Віднести сістематізованій характер ідеології, ее класовість, спадкоємність и ін.

За останні десять років сформувалася Нові концептуальні підході до ідеології, а самє: а) критично-негативний(Концепція деідеологізації); б) помірно-позитивний(Ідеологія НЕ заперечується, но вона НЕ розглядається як соціальна теорія, програма СОЦІАЛЬНИХ Дій);
в) національно-позитивний(Ідеологія зводу до национальной Ідеї); г) системно-позитивний(Ідеологія трактується як система теоретичного знань про світ в цілому, національну державу, перспективи суспільного розвитку и т.д.).

Поки относительно ідеології, ее місця в системе теоретичного знання и роли в суспільному жітті йдут Дискусії, в ході якіх поступово вікрісталізовується ее нова концептуальна модель, яка містіть в Собі як колішні теоретичні напрацювання, так и деякі Нові уявлення.

Відповідно до думки СУЧАСНИХ вчених, ідеологіяНЕ что інше, як «система концептуально оформлених уявлень та Ідей, яка віражає Захоплення, світогляд и ідеалі різніх суб'єктів політики - класів, націй, Суспільства, політічніх партій, громадсько рухів - и Виступає формою санкціонування або існуючого в суспільстві держави и власти (консерватівні ідеології), або радикального їх превращение (ідеології «лівіх» и «правих» рухів) »1. Конкретізуємо якісні характеристики ідеології. Їх можна представіті таким чином:

- Ідеологія - найважлівішій елемент суспільного життя. Тому в усьому мире їй пріділяється серйозна увага на державному Рівні.

- Ідеологія - НЕ набір еклектічніх, что НЕ взаємопов'язаніх между собою уявлень, а цілісна система Ідей и поглядів. Таку концептуально оформлених систему здатні Розробити лишь професійно підготовлені Вчені-суспільствознавці.

- Ідеологія представляет собою систему теоретичного знання про суспільство и соціально-політічніх процесах. Вона здатно включать в себе елементи міфології, но НЕ зводу до них. Ідеологія життєва лишь в тому випадка, если базується на науково обгрунтованих положеннях.

- Ідеологія органічно пов'язана з існуючімі економічнімі відносінамі, вірніше, базується на них. Тому вона НЕ может буті абстрактною и відірваною від реалій Суспільства. У разі такого відріву ее практична значущість Близько до нуля.

- І хоча ідеологія базується на економічному ладі Суспільства, вона відчуває на Собі Певний Вплив національніх традіцій, устоїв, культури.

- З віщесказаного логічно віпліває Висновок про ті, что ідеологію Неможливо у кого-то запозічіті. Вона винна «візріті» в конкретних історічніх условиях, буті віношеної Громадянам и теоретичного думкою конкретного держави з урахуванням історичної епохи, національніх традіцій.

- На Відміну Від економічних Законів, что складаються Незалежності від суспільної свідомості, закономірності ідеологічного розвитку формуються и функціонують, проходячи через суспільну свідомість людей. У зв'язку з ЦІМ при з'ясуванні механізму Функціонування ідеології важліво враховуваті діалектічну Взаємозв'язок ідеології та суспільної психології.

- У структурно-компонентного відношенні ідеологія складається з Громадського навчань, теорій и концептуальних версій; цінностей и норм; ідеалів, проектів и програм соціальної Дії.

- Ідеологія Виступає НЕ только у виде соціальної Теорії (доктрини), но и у виде програми ДІЯЛЬНОСТІ людей (держави, нації, класу, СОЦІАЛЬНОГО кулі). Тому для реализации ідеологічніх програм, цілей необхідні відповідні Інститути, с помощью якіх ідеологія матеріалізується, втілюється в життя.

- Ідеологія НЕ зводу лишь до теоретичного знання. Вона має потужній духовно-цінніснім потенціалом - здатно надіхаті людей, надіхаті на працю, віступаті в якості значущих мотіваційного фактора.

- Ідеологія є регулятором суспільніх процесів, основою духовного життя Суспільства.

- Матеріалізуваті (втілітіся в життя) здатно лишь та ідеологія, яка віражає Захоплення и спожи переважної части громадян. Безумовно, на Якийсь короткостроковій период над умами більшості громадян здатно панувати ідеологія вузької соціальної групи (например, олігархів). Але, в кінцевому Рахунку, під напором об'єктивних обставинні, громадяни «прозрівають» и рішуче відкідають такого роду ідеологію и ее носіїв. Найчастіше це відбувається за помощью СОЦІАЛЬНИХ вібухів (революцій).

- В якості найважлівішіх елементів, что становляться Зміст ідеології, віступають філософські, правові, Політичні, релігійні, Моральні и художні погляди. При цьом Кожна ідеологічна форма має свои спеціфічні Особливості впліву на людей, Які важліво враховуваті в ідеологічній работе.

- Необходимо розрізняті и в конкретно-історічніх условиях акцентуваті Рамус на тих чи других функціях ідеології - пізнавальної, оцінної, передачі СОЦІАЛЬНОГО досвіду, прогнозування, інтегративної, комунікатівної та ін.

- Як и будь-яке інше соціальне явіще, ідеологія здатно (і винна) розвіватіся. Альо вона такоже схільна и до консерватизму. Важліво ідеологам-теоретикам своєчасно вносіті в ідеологічну доктрину Нові Ідеї. В ІНШОМУ випадки вона стані «плести в хвості подій».

- Ідеологічна концепція винна буті й достатньо Привабливий, что задовольняє Духовні Предложения сучасної людини, повинна являти собою Певний гуманний ідеал, розкріваті Механізм и конкретні Терміни его втілення в життя.

- У контексті нінішньої ситуации в Республіці Білорусь ідеологія розглядається в найшіршому СЕНСІ цього слова як теоретична програма державного будівництва на найближче и віддалену перспективу. Вона охоплює економіку, політіку, соціальну та духовну сферу. І таке практично-орієнтоване розуміння ідеології та ідейно-виховної роботи абсолютно віправдано.

Проблеми формирование Політичної культури | Ідеологічні процеси в Беларуси и їх Особливості


Матеріал в Цій Книзі:

Людина, ее права и свободи як Найвища Цінність | демократична держава | правова держава | соціальна держава | Світська держава | Економічні основи Конституційного ладу | Конституційні засади ДІЯЛЬНОСТІ політічніх партій и Громадський об'єднань | Регулювання отношений между соціальнімі, Національними та іншімі спільнотамі | ТЕМА 2 ДИНАМІКА ідеологічніх процесів | Політична культура як сфера духовної культури |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати