Головна

V. Вплив арабських держав

  1.  D. Держава, проти якого подається скарга
  2.  I § ??1. Поняття державної інформаційної політики
  3.  I. Коливання цін сировини, безпосередній вплив їх на норму прибутку
  4.  I. КОЛЕБАНИЯ ЦІН СИРОВИНИ, БЕЗПОСЕРЕДНЄ ВПЛИВ ЇХ НА НОРМУ ПРИБУТКУ
  5.  III. державні фінанси.
  6.  IV. Моральна і державна мудрість греків
  7.  IV. Арабські держави

Халіфати швидко росли і розпадалися, і цвітіння їх було настільки ж коротким, - на більш холодної грунті чи вистачило б для всіх цих змін і тисячі років. Східний квітка швидко розквітає під впливом теплішою природи, - це бачимо ми і в історії арабського народу.

1. Торгуючи на надзвичайно широких просторах землі, араби почали чинити сильний вплив на світ, яке випливало не тільки з географічного положення арабських країн, а й з національного характеру арабів, - тому це їх вплив пережило держави арабів і частково триває понині. Коліно Корейш, до якого належав Мохаммед, супроводжувало в шляху каравани, займався цим і сам Мохаммед, - священна Мекка здавна була місцем, де зустрічалися між собою народи землі. Залив між Аравією та Персією, Євфрат, гавані Червоного моря -

12 *  «Історія Північної Африки» Шлецера, «Історія арабів в Африці та Іспанії» Кардона14.

це відомі шляхи, по яких здавна йшли індійські товари, тут розташовувалися і їх склади: ось чому багато товарів, які везли з Індії, називалися арабськими, аравийскими, - арабським було все, що приходило з Індії, і самою Індію називали Аравією. Цей діяльний народ рано оселився на східному березі Африки і вже за римлян служив посередником у торгівлі з Індією. А оскільки арабам належали великі краю землі між Євфратом і Нілом, навіть більше - від Інду, Гангу і Окса до Атлантичного океану, до Піренейських гір, до Нігеру і аж до країни кафрів, де були окремі поселення арабів, то араби могли незабаром стати найбільшим купецьким народом на землі. Від цього багато втрачав Константинополь, а Олександрія перетворилася в село; Омар же побудував в тому місці, де зливаються Тигр і Євфрат, місто Бальзору, і у свій час усі товари зі Сходу йшли тільки через це місто. При Омейядах столицею був Дамаск - старе купецьке поселення, природний центр, куди могли стікатися каравани, місто, розташоване в райській місцині, - осередок багатства і працьовитості. Уже при МОАВ був побудований в Африці місто Кайрван, пізніше називався Кахира, і тоді вся торгівля світу стала проходити через Суец13 * . У внутрішній Африці араби захопили всю торгівлю золотом і каучуком, вони відкрили золоті копальні Софіли, заснували держави Томбут, Тельмасен, Дарах, побудували на східному узбережжі значні поселення і торгові міста, - арабські поселення проникли навіть на Мадагаскар. А коли при Валіде була завойована Індія - аж до Гангу і Туркестану, то до Заходу Азії додався ще й крайній Схід, - з Китаєм араби торгували здавна, торгівля почасти була караванній, частково морський - через КАНФОМ (Кантон). З Китаю араби вивезли горілку, і кількість її згодом значно зросла завдяки хімії, якої араби зайнялися першими; на щастя для Європи, горілка, а також шкідливий чай і кава - арабська напій, поширилися тут лише через кілька століть. Фарфор, а також, можливо, і порох європейці дізналися теж від арабів, які привезли їх з Китаю. Араби панували на Малабарском узбережжі, вони запливали до Мальдівські острови, селилися на Малакці і вчили малайців листа. І на Молуккських островах араби заснували пізніше свої поселення і поширювали тут свою віру, так що до прибуття португальців торгівля з Ост-Індією в цих водах цілком була в руках арабів і, якби не прийшли європейці, була б поширена ними і на південь і до схід від цих місць. Саме війни з арабами і продиктоване християнським завзяттям бажання відшукати слід арабів навіть у самій Африці послужили приводом, і португальці зробили в ті часи найважливіші морські відкриття, які змінили обличчя Європи.

2. Релігія і мова арабів - Ось в чому полягало інше, теж далеко не останнє, вплив, який справили араби на живуть в трьох

13 *  Див. «Історію відкриттів» Шпренгеля16, Де трохи сказано багато, і зазначені вище історії торгівлі.

571

частинах землі народи. Захоплюючи землі, араби всюди проповідували іслам або ж вимагали рабської покірності і данини, - в результаті релігія Мохаммеда поширилася до Інду і Тихона на сході, до Феса і Марокко на заході, перетнула Кавказ і Імаус17 на півночі, спустилася до Сенегалу і країни кафрів на півдні, а також поширилася на два півострова і весь архіпелаг Ост-Індії, - у магометанство виявилося більше прихильників, ніж у християнства. Що ж стосується поглядів, яких навчає ця релігія, то не можна заперечувати, що вона підняла сповідають її язичницькі народи над рівнем примітивного ідолопоклонства, відучила їх поклонятися стихіям, зірок, людям і перетворила їх на ревних шанувальників єдиного бога, творця, правителя і судді світу, якому належить догоджати щоденною молитвою, добрими справами, охайністю і повної покорою його волі. Заборона вина перешкоджав пияцтва і сварок, заборона їсти нечисте сприяв здоров'ю і поміркованості в їжі; рівним чином релігія магометанство забороняла лихварство, азартну гру, безліч забобонних звичаїв і вивела не один народ зі стану варварства або зіпсованості, піднявши його до рівня середньої культурності; ось чому так зневажає мусульманин християнську чернь, нечесні, віддану грубим тілесних насолод. Релігія Мохаммеда, накладаючи свій відбиток на людину, привчає його до душевного спокою, до єдності характеру - риси, які можуть бути і небезпечні і корисні, але, у всякому разі, цінні та гідні поваги; навпаки того, що допускається нею багатоженство, заборона будь-якого дослідження Корану, деспотизм в світських і духовних справах може спричинити за собою лише погані наслідки14 * .

Але якою б не була релігія, її поширювало по всьому світу найчистіше наріччя Аравії, яке становило гордість і радість всього народу, - немає нічого чудесного в тому, що інші діалекти опинилися в забутті, а мова Корану став прапором перемог і всесвітнього панування арабів. Для квітучої, розсілися по безлічі країн нації вкрай корисно, щоб у розмовній і письмовій мові був такий загальний зразок. Якби у німців, які завоювали Європу, була класична, написана на їх мові книга, як Коран у арабів, то латинь не торжествує б над німецькими мовами і не сталося б того, що багато племен так і загубилися в безвісності. Але ні Вулф, ні Кедмон, ні Отфрид не могли стати тим, чим залишається Коран Мохаммеда для його прихильників, - запорукою стародавнього, чистого прислівники, завдяки якому вони могли піднестися до наіподліннеішім пам'ятників свого племені і не перестали бути на всій землі одним народом. Мова вважався у арабів благородним спадщиною, ще й тепер різні діалекти його пов'язують один з одним «Арода Сходу і Півдня, в їх торгівлі, в їх спілкуванні між собою, - і жодна мова ніколи не пов'язував так народи. А після грецького арабську мову, бути може, за все

14 *  Корисні зауваження - в «Східної бібліотеці» Міхаелнса16, Т. VIII, с. 33.

572

гідніше такого загального поширення, оскільки, по крайней мере, lingua franca18, Що має ходіння в тих місцях, здається в порівнянні з ним жалюгідним нарядом жебрака.

3. Різні науки склалися на цьому багатому і прекрасному мовою: коли аль-Мансур, Гарун-аль-Рашид і Мамун пробудили дух знання, науки з Багдада, столиці Аббасидів, поширилися на північ, на захід, але в першу чергу на схід; протягом тривалого часу науки цвіли на всьому великому протягом арабської держави. Знамениті школи знаходилися в цілому ряді міст - в Бальзоре, Куфе, Самарканді, Росетті, Кахира, Тунісі, Фесе, Марокко, Кордові та інших; науки, якими займалися в цих школах, перейшли навіть до персам, індійцям, до деяких татарським народам, потрапили навіть до Китаю і всюди, аж до Малайських островів, ставали важелем нової культури в Азії і Африці. Араби займалися поезією і філософією, географією та історією, граматикою, математикою, хімією, медициною, і в більшості наук вони відкривали нове, розширювали коло знань і впливали на дух народів як благодійники їх.

Поезія була древнім спадщиною арабів, дочкою свободи, а не милості халіфів. Вона цвіла задовго до Мохаммеда, бо поетичним був сам дух народу, і тисяча предметів пробуджувала його. Що тільки не заохочувала поетичні прагнення - і країна, і спосіб життя, і паломництво в Мекку, і поетичні змагання в Оккаде, і честь, якої був удостоєний новий поет від свого племені, і гордість, яку викликав у народу сама мова, легенди народу, схильність до пригод, любові, слави, навіть і самотність, і мстивість, і життя мандрівника; Муза арабів відзначена пишними образами, гордими, великодушними почуттями, глибокодумними висловами і якийсь безмірністю в похвалах і ганьбу. Виражені в поезії почуття і думки - це немов скелі, незграбні, самотні, які прагнуть до неба; в устах мовчазної араба полум'я слів - немов блискавка меча, стріли гострого розуму - немов стріли лука. Пегас його - благородний кінь, іноді непримітний, але тямущий, вірний, невтомний. А поезія персів, яка, як і сам перську мову, сталася від арабської поезії, стала більш спокійною і веселою, як личить самій країні і характером народу; перська поезія - дочка земного раю. І хоча ні арабська, ні перська поезія не бажала, не могла наслідувати художніх форм греків - епосу, оді, ідилії, тим більше - драмі, що не наслідувала їм і тоді, коли ближче познайомилася з ними, поетичний дар персів і арабів, і саме тому , позначився дуже виразно і прикрасився своїми особливими красотами. Жоден народ не може похвалитися стількома покровителями поезії, скільки було у арабів в кращі часи їхньої історії, - в Азії вони своєю пристрастю до поезії заражали навіть татарських, в Іспанії - християнських князів і вельмож. Gaya ciencia20 поезії Лимузена і Провансу немов нав'язана, немов наспівати в вуха ворогами християн, сусідами-арабами, так поступово, повільно, неслухняно Європа вчилася слухати тоншою, живий поезії.

573

Перш за все під небом Сходу складався найфантастичніший рід поезії - казка. Стародавні легенди роду, яких ніхто не записував, з часом самі ставали казкою, а якщо уява народу, який розповідав казки, налаштоване на всілякі перебільшення, незрозумілості, на все піднесене і чудове, то навіть буденне перетворюється в рідкісне, навіть знайоме в щось особливе , і ось до такого-то розповіді про рідкісному і особливому із задоволенням прислухається, навчаючись і розважаючись, пусте араб в своєму наметі, в колі суспільства або на шляху до Мекки. Вже за часів Мохаммеда серед арабів з'явився перський купець, розповіді якого були настільки приємні, що Мохаммед побоювався, як би вони не перевершили казки Корану, - і насправді здається, що найкращі твори східної фантазії - перського походження. Весела балакучість персів, їх любов до пишності і розкоші додали їх давніми легендами своєрідну романтичну і героїчну форму, яку підносять фантастичні створення - перетворені фантазією тварини довколишніх гір. Так виникла країна фей - пери і нері - у арабів немає навіть слів, щоб називати їх, - і ці пери проникли і в романи середньовічної Європи. Пізніше араби звели свої казки в цілий цикл, причому блискуче правління халіфа Гарун-аль-Рашида послужило сценою, на якій розгортаються всі події, а така форма розповіді послужила Європі новим зразком - як приховувати тонку істину у фантастичному вбранні неймовірних подій, як викладати витончені уроки життєвої мудрості в тоні порожнього проведення часу.

Звернемося тепер до сестри казки - до арабської філософії, яка, як всюди на Сході, зросла на основі Корану, а завдяки переведеному на арабську мову Арістотелем тільки знайшла наукову форму. В основі всієї релігії Мохаммеда лежало чисте поняття єдиного бога, а тому важко уявити собі філософські роздуми арабів, яка не була б пов'язана з цим поняттям, не виводилася б з нього і не складалася б в метафізичну форму споглядання, - а також і в форму піднесених похвал, висловів, сентенцій. Араби майже до кінця вичерпали синтез метафізики і поезії і поєднували свою метафізичну поезію з піднесеною містичної мораллю. Виникли різні течії, які сперечалися один з одним і в суперечках вже зайняті були тієї тонкої критикою чистого розуму, до якої схоластики Середніх віків не залишилося додати нічого, крім як тонко розділяти вже дані поняття в згоді з європейськими, християнськими догматами. Першими теологічної метафізики навчилися іудеї, пізніше вона прийшла в новоот-крившееся християнські університети, де спочатку Аристотеля бачили виключно в світлі арабської, а не грецької традиції і де відточені і витончені були філософська спекуляція, полеміка і філософський мову. Отже, невчений Мохаммед, як і самий вчений грецький мислитель, вказали напрямок для всієї метафізики новіших часів, їм однаково належить ця честь; а оскільки багато арабських філософи одночасно були поетами, то в середні віки у християн містика

теж завжди йшла пліч-о-пліч зі схоластикою, - бо вони переходять одна в іншу.

В граматиці араби бачили славу свого племені, так що, пишаючись чистотою і красою мови, перераховували всі слова і всі форми, і вже в ранні часи вчений, як розповідають нам, міг навантажити словниками шістдесят верблюдів. І цій науці від арабів першими навчилися іудеї. Свого старого, набагато більш простому мови вони намагалися прищепити граматику за зразком арабів, - така ж граматика була у вжитку і християн аж до самого останнього часу; якраз на противагу цьому в наші часи арабську мову послужив живим прикладом для того, щоб почати природно і у відповідності зі здоровим міркуванням розуміти і єврейську поезію, то, що було чином, і розглядати як образ і змести з лиця землі незліченних кумирів поширеного в іудеїв брехливого мистецтва тлумачення21.

розповідаючи історію, араби не домагалися того успіху, що греки і римляни, і це тому, що арабам не були відомі вільні держави, а отже, і практика прагматичного міркування про всі громадські справи, вчинки і події. Вони вміли писати сухі, короткі аннали, а в життєписах постійно ризикували впасти в поетичний тон, обсипаючи похвалами свого героя, або в тон несправедливого осуду, при характеристиці його недругів. Рівний стиль історіографії так і не склався у них; їх історія - це поезія або розповідь, перейнятий поезією, але, навпаки того, корисні для нас і досі арабські хроніки та історичні описи країн, наприклад країн внутрішньої Африки, які вони знали і яких ми не дізналися і донині15 * .

Нарешті, найбільші заслуги належать арабам в математиці, хімії і медицині, - в цих помножених ними науках араби стали вчителями Європи. При аль-Мамуні була в долині Санджар, поблизу Багдада, виміряна географічна довгота; араби-астрономи - хоча науку цю використовувало марновірство - складали карти неба, астрономічні таблиці і різноманітні інструменти, витрачаючи величезну працю, причому ясне небо і прекрасний клімат великого держави сприяли їм у цих починаннях. Астрономія застосована була і до опису Землі; географічні карти і статистичні відомості про різні країни були складені задовго до того, як думка про це виникла в Європі. Завдяки астрономії араби встановили свою систему обчислення часу, а знання про рух небесних світил йшли у них на користь мореплавання; багато термінів в астрономії - арабського походження, і взагалі ім'я цього народу вічними буквами написано на небесах, - що не написати його на землі. Книгам, в яких відображено старанність математиків і астрономов-

15 * Більшість таких матеріалів досі не використані або не відомі. У німецьких вчених є знання і працьовитість, але немає коштів, щоб видати старовинні тексти належним чином: в інших країнах є фонди і багаті установи, - але вчені дрімають. наш Рейске22 став мучеником святого працьовитості в греко-арабських заняттях - світ праху tuj! Вченістю його знехтували, - але ж довго доведеться чекати другого такого вченого!

арабів, ні числа, але більшість з них до цих пір невідомі або лежать без вживання, - незліченну безліч їх знищили війна, вогонь, а то і недбалість і варварство. Благородні знання, які тільки відомі людському розуму, завдяки арабам проникли навіть в Татарію і монгольські землі, більше того - навіть в замкнутий Китай; в Самарканді становили астрономічні таблиці і визначали астрономічні епохи - все це до сих пір вірно служить людям. Знаки рахункового мистецтва - цифри - ми отримали від арабів; слова «алгебра» і «хімія» - теж арабські. Араби народили і ту і іншу науку і дали роду людей новий ключ до таємниць природи, не тільки для медицини, а й для всіх розділів фізики, і ключ цей наказ на застосування протягом століть. Оскільки, зайняті фізикою, вони менше уваги приділяли ботаніки, а анатомією не могли займатися зовсім, бо закон їх забороняв це, то вони тим більше потужний вплив зробили на фармацевтику своєї хімією, а на розпізнавання хвороб і темпераментів майже вже забобонним наглядом всіх зовнішніх ознак їх і зовнішніх прикмет. Чим був Аристотель для філософії, ніж були Евклід і Птолемей для математики, тим же Гален і Діоскорид стали для медицини, хоча, з іншого боку, не можна заперечувати і того, що, слідуючи за греками, араби не тільки зберігали, множили і поширювали найнеобхідніші для нашого людського роду знання, але в деяких випадках і спотворювали їх. Східний смак, яким відзначені були ці науки у арабів, довгий час залишався у цих наук і в Європі, і лише з великим трудом вдалося відмежуватися від нього. І в деяких мистецтвах, як, наприклад, в архітектурі, багато з того, що ми звикли називати готичним смаком, - насправді смак арабська, він своєрідно склався у них на підставі тих архітектурних зразків, які ці грубі завойовники бачили в країнах грецького світу ; разом з ними арабська смак прийшов в Іспанію, а вже звідти поширився і в інші країни. 4. Нарешті, нам слід було б міркувати зараз і про блискуче романтичному лицарський дух, який безсумнівно домісився завдяки арабам до європейського духу пригод, - однак цей останній невдовзі сам постане перед нами.



 IV. Арабські держави |  VI. Загальна міркування

 I. Царства вестготів, свеви, аланів і вандалів |  II. Царства остготів і лонгобардов |  III. Царства алеманнов, бургундів і франків |  IV. Царства саксів, норманів і датчан |  V. Північні королівства і Німеччина |  VI. Загальна міркування про устрій німецьких держав в Європі |  КНИГА дЕВ'ЯТНАДЦЯТИЙ |  I. Римська ієрархія |  I. Як впливала церковна ієрархія на Європу |  II. Світські бастіони церкви |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати