Головна

VI. Що говорить найдавніша писемна традиція про початок людської історії. продовження

  1.  E) Кому прийшла в голову ідея зробити дирижаблі на початку FOT, а вона трохи ... того ... безглузда.
  2.  I. Гуманність - мета людської природи, і заради досягнення її зрадив бог долю людства в руки самих людей
  3.  II. Погляд з висот органічної будови людської голови на істоти нижчі, що наближаються за складом свого до людини
  4.  II. Уява людини всюди кліматично і органічно визначено, і повсюдно традиція керує уявою
  5.  III. Індивідуалізм (продовження) 3. Хатчесон і Фергюсон 1 сторінка
  6.  III. Індивідуалізм (продовження) 3. Хатчесон і Фергюсон 2 сторінка
  7.  III. Індивідуалізм (продовження) 3. Хатчесон і Фергюсон 3 сторінка

Якщо моєму читачеві до вподоби чисті ідеї цієї стародавньої традиції, яку я представив, що не додавши до неї ні гіпотез, ні красот, то підемо за нею і далі, після того як ми оглянули цю картину творіння в цілому. Чим особливим відрізняється вона від казок і переказів народів Центральної Азії? Послідовністю, простотою, істиною. І в казках і переказах є зерна фізики та історії, але вони переходили з рук в руки, перекази жерців і народ не були записані, він складалися і пересочінялісь, все було дуже заплутане і виник легендарний хаос. - Який був на початку світобудови. А наш мудрець і натурфілософ подолав хаос і побудував будинок, своєю простотою і продуманістю відтворює саме природу, в якій буяє порядок. Як же досяг він такого порядку і простоти? Досить порівняти його розповідь з байками інших народів, і ми зрозуміємо, чому настільки чистішою була його філософія історії Землі і людства.

По перше. Все незрозуміле для людей, все чуже їм і далеке від них він відкинув, а дотримувався тільки того, що ми можемо побачити очима й осягнути пам'яттю. Так, жодне питання не викликав таких суперечок, як вік світу, стародавність Землі і людського роду. Азійські народи, які без кінця займалися літочисленням, прийнято вважати нескінченно мудрими, а ту традицію, про яку говоримо ми тепер, - нескінченно дитячої та дитячої, тому що вона, як то кажуть, не взі-

280

рает на доводи розуму, ні на очевидні свідчення будови Землі, а поспішає з розповіддю про створення світу, як ніби створити світ - це якась дрібниця, і виходить, що людський рід ще зовсім молодий. Але ж якщо Мойсей16 хоча б просто збирав і упорядковував давні перекази, то він, учений єгиптянин, звичайно ж, був обізнаний про те, з чого ведуть початок історії єгиптяни (як і всі азіатські народи), - з еонів, коли жили боги, а потім напівбоги . Чому ж він не включив їх в свою розповідь? Чому, немов навмисне, з упертості чи презирства, він все творіння світу звів в символ найкоротшого відрізка часу? Відповідь очевидна: тому що він хотів відкинути всі ці еони і викинути їх з пам'яті людей як абсолютно даремні росказні. І мені здається, він вчинив мудро, бо, поки наша Земля ще не створена, поки людський рід ще не виник і не почалася його історія, для нас не може ще існувати літочислення, яке заслуговувало б такого найменування. Нехай будь-які числа докладає Бюффон до своїх шести першим епох, нехай тривають вони 26000, 35000, 15-20000, 10000 років і скільки йому завгодно, - людський розум знає свої межі, ці фантастичні числа викликають сміх, навіть якщо б сама послідовність епох і була викладена правильно; а історична пам'ять тим більше не бажає обтяжувати себе подібними числами. Стародавні літочислення народів з їхніми величезними числами, по всій видимості, саме такого, бюффоновского властивості; вони заходять в такі епохи, коли світом правили божественні і світові сили, в такі історичні епохи будови Землі, які були виведені цими народами, з їх явним пристрастю до жахливих числам, або на підставі кругооборотов неба, або на підставі яких недостатньо символів найдавнішої ієрогліфічної традиції. Так, якщо вірити єгиптянам, то Вулкан, творець світу, панував нескінченно довго, син Вулкана - Сонце - царював 30000 років, Сатурн і інші дванадцять богів - 3984 роки, а вже за ними пішли напівбоги і потім - люди. Такі ж і перекази Центральної Азії - в тому, що стосується творення світу і обчислення років. У парсов небесне воїнство світла правило світом 3000 років, не знаючи ворогів; пройшло ще 3000 років, поки не з'явився бик в чудовому вигляді, з насіння якого вийшли всі живі істоти, а останніми - мешія і мешіяна - чоловік і жінка. У жителів Тибету перший період, коли панували лахи, тривав нескінченний час, другий тривав 80, третій - 40, четвертий - 20 тисяч років, і такий же щоразу було століття життя, потім століття все скорочувався і скорочувався, поки не доходив до десяти років , а потім поступово зростав, поки не досягав 80000 років. У індійців з їх періодами безперестанку перетворюються боги, а у китайців - найдавніші царі, і всі ці періоди тривають ще довше; з подібними нескінченно анічогісінько не можна було вдіяти, і Мойсей обру бив їх все, тому що адже і самі традиції говорили, що це лік рокам творіння Землі, а не людської історії.

По-друге. Коли сперечаються, старий світ або молодий, то обидві сторони мають рацію. Гірські породи на Землі - дуже древні, а щоб покрити їх

грунтом і рослинами, потрібно немало переворотів, і про це ніхто не сперечається. І тут Мойсеї всякому надає право складати будь-які епохи; можна разом з офіціантами вірити, що правили цар Алор - світло, Уран - небо, Гея - земля, Геліос - сонце і що правили вони, скільки вам заманеться. Мойсей таким епохам не веде рахунок, а щоб предтвратіть подібні підрахунки, він привів свою взаємопов'язану і систематичну картину до найбільш легкопонятному циклу, пов'язаного з однією спіткала нашу планету катастрофою. Чим древнє подібні перевороти, чим довше вони тривали, тим, отже, молодше людський рід, так як, згідно з традиціями і з природою речей, людина могла з'явитися лише як останнім породження Землі, тим самим доводиться до свого завершення. Ось чому я вдячний древнього мудреця за те, що він сміливо обірвав всі стародавні незбагненні міфи; мені смоім розумінням досить природи, яка вона тепер, і досить людства, яке воно тепер.

А коли наше сказання розповідає про створення людини, то знову повторюється18 * , Що створена людина був тоді, коли це стало можливо за своєю природою речей. Сказання говорить так: коли на землі не росло ні дерев, ні трав, не міг ще жити і людина, якій природою призначено обробляти землю, і ще не опускався на землю дощ, а піднімався з землі пар, і з праху, зволоженого паром, був створена людина, і диханням життєвої сили був натхненний і став живою істотою. Мені здається, що в цьому простому оповіданні міститься все, що здатні знати люди про своє органічної будови, після всіх проведених фізіологами досліджень. Коли ми вмираємо, то сложносо-представлене будова нашого тіла розпадається на землю, воду і повітря, на ті елементи, які, поки людина жива, наведені в органічний зв'язок; але внутрішня економія тваринного життя залежить від прихованого збудження, або бальзаму, укладеного в стихії повітря, - цей бальзам надає руху нашу кров і весь внутрішній розбрат життєвих сил нашої машини; і так, на ділі, людина завдяки диханню життя і стає живою душею. Завдяки диханню життя у людини є сила переробляти життєве тепло, а тому надходити як жива істота - рухаючись, відчуваючи, думаючи. Найдавніша філософія ні в чому не суперечить новітнім науковим спостереженням.

Людство спочатку жило в саду, відоме нам із традиції обставина безсумнівно породжене філософією. Адже жити в саду - найлегше для новонародженого людства, бо будь-який інший спосіб життя вимагає вже і досвіду, і вміння, як, наприклад, землеробство. А крім того, ця обставина показує нам те, що підтверджується і всіма задатками нашого єства; а саме: що людина народжена не для того щоб вести дике, а для того щоб вести лагідне існування; а тому творець, краще будь-кого знаючи про цілі створеного ним істоти, і людину створив в тій області, для якої створював його, і для того способу

18 *  1 кн. Мойсея, 2, 5-7 17.

життя, для якого створював його, так і всі інші істоти він створював в належною їм стихії. Здичавіння людських племен - виродження, щось вимушене, що викликано лихами, кліматом або життєвими звичками; як тільки злидні не тисне вже на людину, він починає жити більш лагідно і мирно, підтвердженням чому історія народів. Кров тварин перетворила людину на дикуна - полювання, війна і, на жаль! всілякі нещастя, які трапляються в людському суспільстві. Найдавніші перекази найдавніших на Землі народів нічого не говорять про лісових чудовиськ - про таких нелюдських істот, які тисячоліттями нишпорили б по землі, вбиваючи всіх, хто попадеться на їхньому шляху, і тим самим виконуючи своє призначення. І тільки у віддалених, більш суворих країнах беруть початок такі дикунські оповіді, пізніше поети із задоволенням прикрашали їх, за поетами пішли історики, а за істориками - філософи з їх абстракціями. Але ні абстракції, ні поетичні картини не передають первісної історії людства в її справжньому вигляді.

Але де ж був розташований цей сад, куди поселив творець лагідне і беззахисне творіння - людини? Оскільки наше сказання належить західній Азії, то воно цей сад поміщає на Сході, на горі; звідти виходила річка, яка поділялася на чотири ріки19 * . Не може бути більш неупередженої традиції, - адже будь-яка нація любить заявляти про своє первородство і приймати землю, де вона живе, за батьківщину всього-людства, але не так надходить цей народ, він батьківщину людей переміщує на Схід і на Північ, на найвищі гори, які є на населеної Землі. А де ж ці гори? Де чотири річки випливають з одного-джерела або потоку, як дуже ясно говорить оригінал? Немає такого місця в нашій географії, і марно схиляти назви річок, тому що досить неупередженим поглядом поглянути на карту світу, щоб переконатися, що ніде на землі Євфрат не випливає з одного джерела або потоку разом з трьома іншими річками. Але якщо згадати про переказах всіх гірських народів Азії, то тут ми і натрапимо на рай, розташований на високій горі, на рай з його живим джерелом, з його потоками ,, які несуть свою родючість всьому світу. І китайці і тибетці, і індійці і перси - всі говорять про таку горе початкового творіння, про горе, оточеній землями, морями, островами, і ця гора дарує землі свої небесні потоки. Такі легенди не позбавлені свого особливого фізичного вчення, адже не будь гір, і на землі не було б води життя, а що все річки Азії течуть з гір, можна бачити на географічній карті. А крім того, то сказання, яке ми зараз висловлюватися, мине всяку міфологію, воно просто називає чотири найвідоміші річки, які течуть з гірських хребтів Азії. Звичайно, вони не випливають з одного джерела, але пізнього збирачеві переказів досить було сказати, що батьківщина людей знаходиться на далекому для нього Сході.

19 * I Кн. Мойсея, 2, 10-14.

А тоді можна засумніватися в тому, що він уявляв собі цю райську місцевість розташована між горами Індії. Він каже про країну, багатою золотом і дорогоцінним камінням, але це, звичайно ж, Індія, з давніх часів славилася своїми скарбами. Річка, яка оточує ввесь край, - це священний Ганг з його вигинами20 * , Його вся Індія шанує за райське річку. Не викликає сумнівів і те, що Гіхон19 - Окс, араби досі називають його старовинним ім'ям, а пам'ять про землю, яку він обтікає, як стверджує сказання, збереглася в декількох географічних назвах, що відносяться до прилеглих місцевостей21 * . І, нарешті, дві останні річки, Тигр і Євфрат, течуть правда, набагато західніше, але для збирача переказів, що жив на самому заході Азії, все звані їм області губилися в туманною дали, і цілком можливо, що річка, яку він називає Тигром, насправді - Інд22 * . Серед звичаїв стародавніх народів, коли вони переселялися з одних місць в інші, було привласнювати легенди про головну горе своїм власним, новим горах і річках і за допомогою такої місцевої міфології надавати племінної дух давніми легендами, - це можна показати на прикладі гір - від гір Мідії до Олімпу та Іди. І збирач переказів міг тільки позначити найширше простір, яке називали йому легенди. Отже, наше сказання передбачало існування всіх - індійця на Паропамісе, і перса на Імаусе, і іберійці на Кавказі, кожен мав право розташувати свій рай на тому місці гірських хребтів, яке вказувала йому традиція. Але наше сказання, по суті справи, натякає на найдавнішу традицію, тому що вона виносить рай за межі Індії - на Схід, а все інші місця називає як би на додаток. Як же бути? Чи не була батьківщиною людства благословенна долина Кашміру, розташована майже в самому центрі всіх названих річок і потоків, оточена з усіх боків стінами гір, - країна, що славиться і своєю здоровою, освіжаючою водою, і своєю родючістю, і повною відсутністю диких тварин, і, головне, своїм прекрасним плем'ям людей, до наших днів оспівують її як рай на землі! Однак подальші міркування покажуть нам, що всі подібні розвідки на Землі, який знаємо ми її тепер, марні, - отже, відзначимо в своїй пам'яті цю настільки невизначено описану місцевість і підемо далі за ниткою нашої розповіді.

20 * Слово «Фисон»18 означає річку, що заливає родючу долину, - мабуть, переклад слова «Ганг», а тому вже і стародавній переклад на грецьку мову пояснює це слово, тлумачачи його - «Ганг»; араби переводять - «Ніл», а земля, яку обтікає ця річка, - у них «Індія», що в іншому випадку ніяк неможливо поєднати.

21 * Кашгар, Кашмір, Касійскіе гори, Кавказ, Китай20 і т.д.

22 * Назва річки третьої - Тигр,21, А згідно відтер22. Інд і тепер називається ще у арабів Етек; у стародавніх індійців він називався Енідер. І закінчення здається індійським: множина від «Девін» (тобто напівбог) - «деверкель». Однак імовірно, що редактор давньою традицією прийняв цю річку за Тигр. що лежить на схід від Ассирії. Інші річки занадто далекі були для нього, і Євфрат - це, ймовірно, інша річка, просто перекладена тут цим словом або названа як найзнаменитіша на всьому Сході.

Від усіх чудес і дивних, фантастичних образів, якими легенди цілої Азії населяли первісний рай, наша традиція зберегла лише два чудових дерева, змія, що говорить людською мовою, і херувима; незліченну безліч істот філософ відкинув, а що залишилися він уклав в свій вельми глибокодумний розповідь. Є в раю заборонене дерево і на дереві цьому ростуть плоди божественної мудрості, - так говорить змій, переконуючи людей спробувати плода з цього дерева, і людина бажає плода. Але чи може існувати більш піднесений предмет жадання? І хіба можливо було ще більше облагородити людини? Нехай це буде проста алегорія, але порівняємо її з легендами інших народів: вона виявиться найтоншої і красивою, символом всього, що приносить роду людей радості і біди. Двозначне прагнення людей до неналежним їм знань, жадібне бажання свободи, зловживання вільністю, занепокоєння, що змушує розширювати поставлені людині межі, переступити межу, межа, який, без сумніву, повинні були покласти моральні заповіді настільки слабкій істоті, ще не вміє направляти свої кроки, - ось вогняне колесо, від якого всі ми тяжко зітхаємо, тоді як воно, безперечно, робить висновок тепер в собі майже весь круг нашого життя. Древній філософ, зайнятий історією людства, знав про те, як знаємо і ми; і, розповідаючи нам цю дитячу історію, він показує нам, у чому вузол проблеми, де пов'язані воєдино всі кінці людства. І індієць розповідає про велетнів, які копають землю, бажаючи добути їжу безсмертя, і мешканець Тибету розповідає, як впали вчинили злочини лахи, - але, на мою думку, все це далеко від чистоти, від глибини, від дитячої простоти нашого оповіді, яке і елемент чудесного зберігає лише в тій мірі, в якій це необхідно, щоб охарактеризувати час і місце дії. У найдавнішої традиції писемної мови немає місця ні драконам, ні чудесним істотам країни фей, розташованої в горах Азії, немає місця Сі-Мургу і Сохам, Лахам, Девет, джин, дівам, пери, немає місця широко поширеною міфології цій частині світу з її Джінністаном , Рігіелем, Меру, горою Альбордж і т. д., - і лише херувим стереже ворота раю.

А наша повчальна історія розповідає, навпаки того, як щойно створені люди спілкувалися з наставляв їх елохімами, під керівництвом їх дізнаючись тварин, а завдяки цьому засвоюючи мову і знаходячи панує в дусі людському розум, розповідає і про те, як людина побажав зрівнятися з елохімами в пізнанні зла і, скориставшись забороненим засобом, завдав собі шкоди, а з того часу жив в іншому місці, почав нове життя, змушений був працювати, - все це риси традиції, яка під покривами міфу і казки приховує в собі більше людської правди, ніж величезні системи, просторікує оо природному стані людини. Якщо, як ми бачили, переваги людини лише вроджені здібності, а тому їх слід спочатку знайти через виховання, в мові, традиції і мистецтві, з тим щоб вони переходили потім від покоління в покоління, з роду в рід, так і всі нитки вихованої в людині гуманності, з якого племені.

з якого б кінця світу не була людина, не тільки сходяться до одного джерела, але і з самого початку повинні бути пов'язані між собою за допомогою мистецтва, тому що інакше людський рід ніколи і не став би тим, чим він став. Адже немовляти не залишають без нагляду і не надають самому собі на довгі роки, інакше він загине або втратить людську подобу, - так і людський рід, коли пагони його тільки пішли в ріст, не міг бути наданий самому собі. Якщо люди привчилися жити, немов орангутанги, то вони і не будуть чинити опір самим собі і від свого тваринного стану, від жорстокості і без'язикості ніколи не перейдуть до людського життя. Отже, якщо божеству було завгодно щоб людина проявляла розум і передбачливість, то і піклуватися про нього слід було розумно і передбачливо. Виховання, мистецтво, культура були необхідні йому з першого моменту його існування, а тому сам властивий людству характер служить запорукою істинності найдавнішої філософії історії23 * .



 V. Що говорить найдавніша писемна традиція про початок людської історії |  VII. Що говорить найдавніша писемна традиція про початок людського роду. завершення

 IV. Почуття і потягу людей всюди погодяться з їх життєвими умовами і органічним будовою, але повсюдно управляють ними думки і звички |  V. Щастя людини - це завжди благо індивіда, певне тим самим кліматично і органічно, дітище вправи, традиції, звички |  I. Людині здається, що він все робить зсередини свого істоти, а насправді розвиток його здібностей залежить від інших |  II. Особливу засіб для виховання людей - мова |  III. Всі відомі людського роду науки і мистецтва створені наслідуванням, розумом і мовою |  V. Релігія - найдавніша і священна традиція Землі |  I. Наша Земля особливо створена для живого творіння, Землю населяє |  II. Де створений була людина і де жили найперші люди на Землі? |  III. Розвиток культури та історії дає фактичні докази, що підтверджують, що людський рід виник в Азії |  IV. Що говорять перекази Азії про створення Землі і початку роду людського |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати