Головна

I. У яких би різних будівлях ні був рід людський на Землі, всюди тільки одна і та ж людська природа

  1.  II. Уява людини всюди кліматично і органічно визначено, і повсюдно традиція керує уявою
  2.  II. Один на Землі рід людський пристосувався до всіх існуючих клімату
  3.  II. Руйнівні сили природи не тільки поступаються згодом силам творчим, але в кінцевому рахунку самі служать побудові цілого
  4.  II. Зіставлення різних діючих в тваринному організмі сил
  5.  III. Практичний розум роду людського всюди вирощений потребами життя, але всюди він - колір Генія народів, син традиції і звички
  6.  III. Розвиток культури та історії дає фактичні докази, що підтверджують, що людський рід виник в Азії

У природі не буває двох абсолютно однакових листя дерева, і тим більше не буває двох однакових людських облич і однакових органічних будівель. Які ж нескінченні відмінності можуть бути в майстерно побудованому будинку людського тіла! Тверді члени поділяються на такі тонкі, переплетені між собою волокна, що жодне око не може розглянути їх, і вони з'єднані між собою такої тонкої вологою, ніжний складу якої недоступний ніякому розрахунку, - і, проте, такі частини - це ще найменше в тілі , тому що вони тільки судини, оболонки, тільки носії різноманітного, зарядженого різними життєвими енергіями, даного в куди більшій масі соку, завдяки якому ми можемо жити і користуватися життям. «Жодна людина, лішет Галлер1 * , - Не схожий на іншого за своїм внутрішнім будовою, - різниться, в мільйонах мільйонів випадків, напрямок нервів і жив, так що майже неможливо вивести з усього відмінності цих тонкощів, в чому ж схоже будова різних людей ». Якщо навіть очей анатома встановлює подібні численні відмінності, як же великі повинні

1 * У вступі до «Загальної природної історії» Бюффона, т. III.

170

укладати в собі незримі сили настільки вправного органічної будови; кожна людина - це врешті-решт цілий особливий світ, хоча зовні все люди дуже схожі, - внутрішньо кожен особливе істота і непорівнянний з іншою людиною.

А оскільки людина не незалежна субстанція, а, навпаки, пов'язаний з усіма природними стихіями, - він харчується диханням повітря і різними створіннями землі, їжею і напоями, він переробляє вогонь, і вбирає світло, і отруює повітря, він, чи спить, не спить чи , вносить свою лепту в зміна Універсуму, - що ж, невже ж Універсум не змінюватиме його в свою чергу? Мало порівнювати людину з вбирає воду губкою, з палаючим трутом: людина - це не відає числа гармонія, жива самість, на яку впливає гармонія всіх оточуючих його сил.

Весь життєвий шлях людини - це перетворення, і будь-який вік його - це розповіді про його перетвореннях, так що весь рід людський занурений в одну безперервну метаморфозу. Квіти опадають, в'януть, але інші ростуть і зав'язують бутони, - і дерево небачених розмірів відразу всі пори року несе на своєму чолі. Якщо ж підрахувати тепер тільки випаровування тіла, то виявиться, що людина, досягнувши восьмидесятирічного віку, принаймні двадцять чотири рази оновив своє тіло2 * , А хто простежить в цілому царстві людини всі зміни матерії і її частин, хто - всі причини змін, якщо жодна точка на нашому різноманітному земній кулі, якщо жодна хвиля в потоці часів не дорівнює інший? Германці ще кілька століть тому були патагонцамі, а тепер вони вже не патагонці; і мешканці майбутніх кулеметів землі не будуть схожі на нас. А якщо ми піднімемося до тих часів, коли, як видно, все було зовсім іншим на Землі, коли, наприклад, слони жили в Сибіру та Північній Америці, коли жили величезні тварини, скелети яких знаходять на річці Огайо, - якщо тоді жили люди у всіх цих місцевостях, як же не схожі були вони на тих, хто живе там тепер! І так історія людства стає в кінці ареною перетворень, і оглянути її в цілому може лише той, хто сам пронизує диханням своїм все її будови і створення, хто сам відчуває і радіє у всіх них. Він зводить їх і руйнує, він стоншує і змінює форми, перетворюючи весь світ навколо них. Подорожній на землі, ця швидко проходить мимо людська ефемера, може на своїй вузькій смужці лише дивуватися на всі чудеса цього великого духу, може радіти вигляду, що дістався їй у хорі інших істот, може схилятися в молитві і зникати разом зі своїм виглядом. «І я був в Аркадії» - ось епітафія всьому живому в цьому вічно преобертовому, вічно породжує творінні.

2 * Згідно Бернуллі2. Пор. «Фізіологію» Галлера, т. VIII, де можна знайти цілий ліс зауважень, що стосуються змін у людському житті.

 * * *

Але оскільки людський розум у всякому різноманітті шукає єдності, а божественний розум, прообраз його, всюди поєднував єдність з незліченних множинністю, то і ми з безкрайнього царства перетворень можемо повернутися до найпростішої теоремі: весь людський рід на землі - це тільки одна і та ж порода людей.

Скільки древніх байок про чудовиськ і урядах людських розсіялася вже в світлі історії! А якщо якась легенда і повторює ще пережитки таких байок, то я впевнений, що при більш яскравому світлі і вони порозуміються і поступляться місцем більш прекрасною істині. Тепер ми знаємо, що у орангутана немає прав на мову і на людське суспільство, а коли будуть отримані більш ретельні дослідження про орангкувубах і оранггуху3 *, Що живуть на Борнео, Суматрі і Нікобарських островах, то зникнуть і лісові хвостаті люди. Таких же виправлень зажадають і люди з вивернутими ступнями з Малакки4 * , І, ймовірно, хворі на рахіт пігмеї Мадагаскару, і що одягаються в жіночі вбрання чоловіки у Флориді, подібних виправлень уже удостоїлися альбіноси, Дондо, патагонці, пов'язки готтентоток5 * І т. Д. Люди, яким вдається виганяти недоліки з творіння, брехня - з нашої пам'яті, безчестя - з природи, роблять в царстві істини те ж саме, що в міфології герої початкового світу, - вони винищують чудовиськ.

І думка про сусідство людини і мавпи не можна заводити так далеко, щоб, відшукуючи сходи всіх явищ, забувати про реальні щаблях і розділяє їх проміжку, без якого не мислима жодна сходи. Що пояснить нам рахітіческій сатир у вигляді Камчадал, маленький Сільван в зростання гренландця, понго в патагонцамі - адже щоразу будова тіла випливає з природи людини, нехай не було б на землі жодної мавпи. А якщо піти ще далі і відомі каліцтва нашого роду людського генетично виводити з мавпи, то я думаю, що подібні припущення неймовірні і що вони ганьблять людину. Адже більшість цих уявних подібностей з мавпою спостерігається в країнах, де ніколи не було мавп, - такі відсталий в розвитку череп калмика і малліколезца, відстовбурчені вуха співав і амікуана4 вузькі долоні деяких дикунів Кароліни і т. д. А крім того, всі ці явища, якщо тільки розібратися в оманливої ??грі зору, настільки мало нагадують мавпу, що адже і калмик, і негр - повноцінні люди

3 * Згадує їх навіть Марсден в своєму «Описі Суматри», але тільки за старовинними легендами. Монбоддо в своїй праці «Про походження і розвиток мови» (т. I, с. 219) зібрав усі перекази, які тільки міг знайти, про людей з хвостом. Проф. Блуменбах ( «De generis humani varietate») показав, з якого джерела пішли зображення хвостатого людини.

4 * Їх згадує Соннера ( «Voyages aux Indes», т. II. С. 103), але теж на підставі легенд. Про карликів на Мадагаскарі заговорив слідом за Флакура Коммерсоі, але нові мандрівники спростовують його. Про гермафродити на Флориді см. «Критичний трактат» Гейне в «Commentationes Societatis Regiae Gottingensis» per annum +1778, с. 9933.

5 * «Подорожі» Спаррмана, с. 177.

навіть за будовою свого черепа, що у жителя Малліколло є здібності, яких позбавлені представники багатьох інших народів. Воістину, мавпа і людина ніколи не були однією породою, і останні залишки байок про те, що ніби колись десь чоловік і мавпа жили разом, приносячи потомство6 * , Заслуговують того, щоб в них розібралися і їх спростували. Всякий рід природа забезпечила, кожному дала свою спадщину. І мавпячої породі вона надала стільки видів і різновидів, розселивши їх на Землі, настільки було можливо їх розселити. А ти, людина, шануй себе. Чи не понго5 і не лонгіман - брат твій, а брат твій - американець, негр. І значить, його не повинен ти пригнічувати, його не повинен вбивати, у нього не повинен красти, бо він людина, як і ти, а з мавпою тобі не пристало вступати в братство.

І, нарешті, мені хотілося б, щоб не перебільшувати деякі розмежування, які проводять в роді людському, похвально намагаючись про класифікацію. Так, деякі наважуються називати расами ті чотири або п'ять розділень, які спочатку створені були по областям місця проживання або навіть за кольором шкіри людей, - але я не бачу причини називати ці класи людей расами. Раса вказує на різне походження людей, але такого відмінності або взагалі немає, або ж в кожній області, де живуть люди, незалежно від кольору шкіри, представлені всі найрізноманітніші раси. Бо кожен народ - це народ, і у нього є і мова, і особливе, притаманне тільки йому будова. І широти накладають на народи свою печатку або накидають легке покривало, проте початкове племінне будова народу жевріє і руйнується. І це поширюється навіть на окремі сімейства, ш переходи рухливі і непомітні. Коротше кажучи, немає на землі ні чотирьох, ні п'яти рас, немає і тільки відмінностей, але колір шкіри поступово переходить один в інший і в цілому кожен - лише відтінок великої картини, однією і тією ж, що тягнеться через всі країни і часи землі. Ця тема відноситься, отже, навіть не до систематичного природознавства, а до фізико-географічної історії людства.



 VI. Органічна будова американських народів |  II. Один на Землі рід людський пристосувався до всіх існуючих клімату

 II. Жодна сила в природі не обходиться без свого органу; але орган - не як така сила, а її знаряддя |  III. Взаємозв'язок сил і форм - НЕ відступ і не застій, а поступальний рух вперед |  IV. Царство людини - система духовних сил |  V. Людяність - попереджання, бутон майбутнього квітки |  VI. Нинішній стан людини, цілком ймовірно, ланка, що з'єднує два світи |  I. Органічна будова народів, що живуть поблизу Північного полюса |  II. Органічна будова народів, що живуть неподалік гірських хребтів Азії |  III. Органічна будова в областях, де живуть витончено складені народи |  IV. Органічна будова народів Африки |  V. Органічна будова людей на островах теплих морів |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати