На головну

III. Взаємозв'язок сил і форм - НЕ відступ і не застій, а поступальний рух вперед

  1.  E. Хворого посадити нахил голову вперед щоб кров не попадалав носоглотку, віклікаті швидку
  2.  Quot; РУХ З БЛИЗЬКИМ-поставити "(MOVING CLOSE) і" КОЛІНА НАЗОВНІ "(STIFLES OUT) -вади
  3.  V. Поступальний розвиток живих істот, привчають пов'язувати різні поняття і вільніше користуватися органами почуттів і членами тіла
  4.  VII. Взаємозв'язок процесів обміну речовин
  5.  VII.1. Взаємозв'язок обміну нуклеїнових кислот і білків
  6.  XIV. Вперед в минуле

Це ясно само по собі, тому що не зрозуміло, як може стояти на місці або задкувати раком жива сила природи, якщо тільки ворожа потуга не бере над нею верх і не штовхає її назад. Природа творила як орган божественного всемогутності, як звернена в дію вічна ідея, задум творіння; природа була діяльної, і сили її умно-

тулилися. І коли вона збивалася з шляху, то самі відхилення повертали її на вірний шлях, тому що у вищого блага досить коштів для того, щоб повести до мети рикошетирующих кулю і, перш ніж вона впаде на землю, дати їй новий поштовх вперед і пробудити в ній нові сили. Однак нехай метафізика залишиться осторонь, а ми придивимося до аналогії, що панує в природі.

У природі ніщо не стоїть на місці, все прагне вперед, все йде вперед. Якби ми могли бачити, як в перший період творення одне царство природи надбудовується над іншим, - яка прогресія спрямованих уперед сил з'явилася б у всякому розвитку! Чому кістки тварин і людини містять вапно? Тому що вапно була одним з останніх переходів, які відбувалися більш примітивними земними утвореннями, і за своїм внутрішнім будовою вже годилася для того, щоб служити скелетом живого організму. Так і всі інші складові частини нашого тіла.

Коли врата творіння були закриті, ті органічні форми, які були обрані, виявилися хіба що різними шляхами і проходами, за якими і через які могли надалі йти нижчі сили, розвиваючись і здійснюючи своє сходження в межах природного світу. Нових органічних творінь вже не створювалося, а нижчі сили мандрують по існуючим, перетворюються в них, і органічний світ веде їх до все більш високому розвитку і строю.

Першим на світ виходить рослина, під променями сонця воно є, немов государ підземного царства. З чого складається рослина? З солі, жиру, заліза, сірки і всіх тих тонких сил, які зумів очистити і перегнати для рослини підземний світ. Але як же засвоїло рослина всі ці частинки? Воно засвоїло їх завдяки внутрішньо властивою йому органічної силі, при посередництві стихій. А що ж робить рослина з частинками речовин? Воно притягує їх до себе, переробляє їх у своє істота і ще більш очищає. І отруйні, і цілющі рослини просто переводять частки грубі в більш тонкі; все мистецтво рослини - в тому, щоб нижчого надавати вищу будова.

Над рослиною - тварина, що харчується його соками. Один-єдиний слон - могила мільйонів рослин, але тільки могила - жива, діяльна, вона рослини перетворює в частині тваринного тіла; нижчі сили переходять в більш тонкі форми життя. Так справа йде і з м'ясоїдними тваринами; природа прискорила тут переходи, немов боячись померти повільною смертю. Вона скоротила шляху метаморфози, процес перетворення в вищі життєві форми прискорився. Серед всіх тварин творіння, наділене найтоншими органами, - людина, що вбиває більше інших. Він майже все може перевтілювати в свою органічну природу, якщо тільки жива істота не дуже далеко від нього.

Чому ж творець так влаштував царства життя, що на перший погляд тут панує руйнування? Бути може, ворожі сили теж брали участь у творенні і від того вийшло так, що один рід живих істот став здобиччю для іншого? Або творець був безсилий і не вмів сохра-

нитка своїх дітей іншими засобами? Відкиньте зовнішню оболонку, і в творіння не буде смерті - всяке руйнування є перехід до вищого життя, і перехід такої відбувається як встановив мудрий батько, в ті терміни і з тим різноманітністю, які тільки допускають на меті збереження живих пологів і цілі істот, що мають насолодитися своєї плотської оболонкою і всебічно проявити її. Насильницькими смертями творець запобіг повільне вмирання і дозволив зародку квітучих сил розвиватися в більш складних органах. Зріст живого творіння - адже це не що інше як невпинне зусилля живої істоти, трудящого заради з'єднання зі своїм єством різних органічних сил! Для цього існують віки, які переживає живе створіння, а як тільки воно перестає приєднувати до себе органічні сили, життя його хилиться до заходу н істота гине. І природа відставляє убік машину, визнавши, що та не придатна вже для її цілей - для здорової асиміляції речовини, для невтомній його переробки.

У чому полягає мистецтво лікування, якщо не п тому, щоб служити природі і в потрібний момент приходити на допомогу численним працівникам силам нашого органічної будови? Мистецтво лікування відшкодовує втрачені сили, додає бадьорості стомленим, послаблює воспреобладавшіе і приборкує непомірні - але як? Так, що воно приносить організму ті чи інші сили з нижчих царств природи і допомагає йому асимілювати нх.

Про те ж саме говорить нам зачаття н народження живих істот; як би глибоко не була захована таємниця зачаття, але одне ясно: органічні сили творіння розцвіли в живій істоті, досягли найвищої дієвості, а тепер прагнуть породити нові освіти. Оскільки у кожного організму є здатність до асиміляції нижчих сил. тобто у нього здатність і розмножуватися, коли, насичений асимілюють силами, він у розквіті років прагне дати світові відбиток своєї сутності, всіх діючих в ньому сил.

Так сходи поступового розвитку, стоншення, проходить через всю нижчу природу, а що ж робити, коли доходить вона до найблагородніших і могутніх створінь природи? Може бути, зупинитися або повернути назад? Харчування, в якому потребувало тварина, складалося в рослинних силах, які повинні були влити життя в рослинні тканини його тіла; сік м'язів і нервів вже не служить їжею ні для якого істоти на Землі. Навіть і кров втамовує тільки спрагу хижаків, а племена, гнані пристрастю або нуждою, виявляють звірині нахили, коли в своїй жорстокості вирішують випробувати ту живу їжу, який харчується звір. Виходить, що царство думок і реакцій, як це і вимагає його природа, позбавлене тут видимого продовження і переходу. а культура народів поклала першим законом людського почуття не їсти м'яса разом з кров'ю, в якій - душа тваринного3. Очевидно, що всі ці сили - соки, кров - духовного властивості, а тому цілком можна було б обійтися без непотрібних гіпотез про нервовому соку для як про доступне дотику передавачі відчутті. Нервовий сік, якщо тільки він

Тобто, служить здоров'ю нервів і мозку; не будь соку, і вони перетворилися б на даремні вервие і судини; отже, сік нервів йде на користь плоті, а дія душі, якими б тілесними органами душа ні користувалася, у всіх відчуттях і силах завжди духовно.

Але куди ж відправляються ті духовні сили, які недоступні людським почуттям? Природа вчинила мудро і приховала це від нас за покривалом, вона не дозволяє нам кинути погляд в духовне царство перетворень і переходів, і у нас немає почуттів, щоб бачити їх; можливо, такий погляд і не можна поєднати з нашим земним існуванням і з тими чуттєвими відчуттями, у владі яких ми все-таки перебуваємо. Ось чому природа показала нам лише переходи від нижчих царств до вищих, у царстві вищих істот - тільки висхідні форми; а тисячі незримих шляхів переходу вона залишила для самої себе, і царством ненароджених стала велика Hyle4 або Аїд, куди не проникає людський погляд5. Правда, такий загибелі сил суперечить визначеність форми, якої завжди вірна всяка порода тварин і в якій не перемінюється жодна кісточка; але причина цієї незмінності теж пс нятно: всякому суті органічний лад надають тільки істоти його породи, тільки так і може бути. А сувора і все впорядковує мати-природа абсолютно точно встановила, якими шляхами мусить досягти свого явного дії та чи інша органічна сила, панівна або підпорядкована, і тому ніщо не може вислизнути від форм, раз і назавжди встановлених природою. Так, в царстві людей панує найбільше різноманіття схильностей і задатків; нерідко ми дивуємося їм, бачимо в них щось чудове або протиприродне, але ми не розуміємо їх. А оскільки і ці схильності і задатки не позбавлені своїх органічних підстав, то можливо, - якщо тільки допустимо робити припущення щодо цієї прихованої мороком майстерні, в якій природа виковує свої форми, - розглядати людський рід як велике злиття нижчих органічних сил, які повинні досягти в образі людському гуманної культури.

Але що ж далі? Людина була на Землі чином бога, наділений був найскладнішим і тонким органічним будовою, яке тільки може бути на Землі, - так що ж, тепер йти йому назад і перетворюватися в камінь, в рослину, в слона? Або колесо творіння зупинилося і вже не приводить у рух інших коліс? Останнє немислимо, тому що в царстві верховного блага і мудрості все пов'язано між собою і сила впливає на силу в загальній взаємозв'язку цілого. Кинемо ж погляд назад і подивимося, як позаду нас все поступово дозріває, готуючи людську подобу, і як в нас самих знаходяться лише найперші задатки і бутони майбутнього людського призначення, для якого цілеспрямовано виховує нас творець; якщо все це так, то чи вся цілеспрямованість, вся взаємозв'язок природи - просто сон, або ж і людина теж йде вперед (якими шляхами - питання інше). Давайте ж подивимося, як вкаже нам цей шлях вперед вся в цілому природа людини?



 II. Жодна сила в природі не обходиться без свого органу; але орган - не як така сила, а її знаряддя |  IV. Царство людини - система духовних сил

 V. Поступальний розвиток живих істот, привчають пов'язувати різні поняття і вільніше користуватися органами почуттів і членами тіла |  VI. Органічне відмінність між тваринами і людьми |  I. Органічна будова привертає людини до здатності розуму |  II. Погляд з висот органічної будови людської голови на істоти нижчі, що наближаються за складом свого до людини |  III. Про рганіческое будова привертає людини до тонким почуттям, мистецтва і мови |  IV. Органічна будова привертає людини до тонким потягам, а тому і до вільності |  V. Органічна будова привертає людини до крихкого здоров'ю, але до витривалості і довголіття, а тому і до розселення по всій Землі |  VI. Людина створена, щоб засвоїти дух гуманності і релігії |  VII. Людина створена, щоб сподіватися безсмертя |  I. У нашому земному творінні панує ряд висхідних форм і сил |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати