Головна

IV. Органічна будова привертає людини до тонким потягам, а тому і до вільності

  1.  I. Органічна будова народів, що живуть поблизу Північного полюса
  2.  I. Органічна будова привертає людини до здатності розуму
  3.  I. Порівняння органічної будови рослин і тварин у зв'язку з будовою людини
  4.  I. Будова і властивості металів.
  5.  II. Уява людини всюди кліматично і органічно визначено, і повсюдно традиція керує уявою
  6.  II. Органічна будова народів, що живуть неподалік гірських хребтів Азії
  7.  III. Аналітичне побудова динамічної лінійної моделі.

Ми не втомлюємося повторювати, що у людини немає інстинкту і що самий характер людського роду становить це відсутність інстинкту. - Немає, все інстинкти тваринного притаманні людині, але тільки вони пом'якшені, як того вимагає органічна будова людини, і складаються в більш тонку пропорцію.

Дитя в материнському череві проходить їхні капітали, які коли-небудь переживали земні істоти. Воно плаває у воді, воно лежить з відкритим ротом, а паща його великі, поки не прикриють їх губи, які виростають далеко не відразу; і коли дитя виходить на світло, то воно жадібно вистачає повітря, і йому не треба вчитися смоктати груди. І харчування, і травлення, і спрага, і голод - все визначається інстинктом або ще більш темним потягом. Так розвиваються і м'язові сили людини. і його здатність до дітородіння, і варто тільки зійти людині з розуму від збудження або хвороби, і відразу помічаються в ньому все тварини прагнення. А потреба і небезпеки в людях і навіть в цілих племенах, провідних життя тварин, пробуджують тварини вміння, почуття, сили.

Отже, виходить, що у людини не відняті інстинкти, але що вони у нього пригнічені, підпорядковані панування нервів і більш тонких почуттів. А без інстинктів людина, яка у великій мірі все ж залишається твариною, обійтися б просто не міг.

А як же придушуються інстинкти? І як підпорядковує їх природа панування нервової системи? Подивимося, як розвивається інстинкт з дитячих років людини; розвиток це зовсім з іншої сторони являє нам ті уявні людські слабкості, на які безглуздо скаржитися, як це нерідко відбувається.

Дитя людське є на світло слабким, таким слабким, як жоден детених, і ось чому: людина, очевидно, створений для таких пропорцій, які ще не могли бути до кінця розвинені в материнському череві. Тварина тварина виходить на світло чотириногим, і пропорції його цілком правильні, хоча спочатку, в утробі матері, голова його позбавлена ??всякої пропорційності, як і у людини; у тварин з розвиненою нервовою системою, у яких дитинчата народжуються на світ слабкими, правильне співвідношення сил відновлюється не пізніше декількох тижнів. І тільки людина надовго залишається істотою слабким, потмоу що все його статура створено, так би мовити, заради голови, Яка в утробі матері складається непропорційно великий і такий появлется на світло. Інші члени тіла, яким потрібні для росту земна їжа, рух, повітря, сильно відстали від голови, хоча всі роки дитинства і юності саме вони посилено наздоганяють голову, а не голова розміряється з ними. Отже, слабке дитя, якщо завгодно, інвалід з вини своїх вищих сил, і ці вищі сили природа невтомно розвиває і виховує насамперед.

Дитя ще не вміє ходити, але воно вже навчилося дивитися, слухати, хапати предмети, воно може тренувати тонку механіку і арифметику цих почуттів.

Воно застосовує ці сили інстинктивно, як і кожну тварину, але тільки користується ними тонше. Але користується воно ними не тому, що вміння і мистецтва у нього природжені, бо всякі мистецтва і вміння тварин не більше ніж наслідки вельми примітивних порушення; значить якби інстинкти з дитинства панували в людині, то людина назавжди залишився б тваринам, оскільки не став би вчитися ніяким людським мистецтвам, - адже він знав би все. що йому потрібно, і не навчаючись. Отже, потрібно одне з двох: або б людина народжувався з природженим інстинктивним розумом, але відразу ж ясно, що це протиріччя, або ж йому довелося б з'являтися на світло слабким істотою, а таким він і з'являється, але тоді вже навчатися розуму.

Людина з дитячих років вчиться розуму, і точно так само, як він вчиться мистецтву ходити, він, завдяки мистецтву, вчиться розуму, вчиться вольності, вчиться людської мови. Мати прикладає немовля до грудей у ??свого серця, і плід лона її стає вихованцем її рук. Спочатку прокидаються в новонародженій найтонші відчуття, очі і вуха, - образи, звуки керують ними; благо, якщо вони керують ними успішно і добре. І зір поступово розвивається, і він стежить за очима людей. оточуючих його, і вслухається в мову людей, і з їх допомогою вчиться розрізняти перші поняття. І руки його поступово вчаться хапати предмети, і тоді члени тіла починають прагнути до дії, до вправи. Дитя навчалося у двох найтонших почуттів, бо найтонший і складний інстинкт, який належить виховати в ньому, - це розум, гуманний дyx и людський спосіб життя; тварина не можна навчити нічого цього, і тонкі почуття йому чужі. І домашні тварини переймають деякі риси людини - переймають по-тварині, але людьми вони від цього не стають.

Звідси випливає, що таке людський розум, слово, яким в новітніх творах користуються так, як ніби розум прірожден і навчаємо сам собою; нічого крім лжетлумачення звідси не випливає15. І теоретично, і практично розум не що інше, як почути - Усваиваемое, уразумевать, вивчена пропорція, спрямованість ідей і сил: людина і створений, щоб засвоювати, вивчати її. Який розум буває в ангелів, ми не знаємо, а з іншого боку, не можемо зазирнути всередину істоти, що стоїть нижче нас; у людини розум - людський. Людина з дитинства зіставляє ідеї і враження, які доставляють йому більш тонкі органи чуття, відповідно до їх числом, тонкістю істинністю, вчиться з швидкістю пов'язувати їх. Звідси виникає єдність, і єдність це - думка, а думки і відчуття поєднуються і дають судження про те, чтo істинно, а чтo помилково, чтo благо, а чтo зло, чтo щастя, а чтo нещастя; це і є людський розум - непрекращающіся працю складання, освіти людського життя. Розум - не природжена;людина досяг розумності. А в залежності від одержуваних людиною враження, від зразків, яким він слідував, від внутрішньої

сили і енергії, складаються всі враження в сокровенну пропорцію людської істоти, в залежності від усього цього і розум людини мізерний або рясний, здоровий або хворобливий, потворний або стрункий, як саме тіло. Якби природа нас обманювала і відчуття брехали, то і ми обманювалися б, тільки люди з однаковими почуттями обманювалися б однаково. Якщо ж нас обманюють люди, а у нас немає сил або такого органу, щоб побачити обман і скласти все враження в більш струнку пропорцію, то наш розум стає калікою, нерідко покалічена і все наше життя. Саме тому, що людині доводиться всьому вчитися, саме тому, що інстинкт і покликання його в тому, щоб вчитися всьому, навіть ходити прямо, саме тому людина і вчиться падаючи, і істину знаходить помиляючись, тоді як тварина дуже впевнено тримається на своїх чотирьох лапах ; пропорція його почуттів і прагнень сильніше відображена в його істоті, почуття і прагнення і ведуть його. У людини - королівські прерогативи: він стоїть з високо піднятою головою і оглядає весь навколишній світ, але зате багато бачить він у хибному і темному світлі, не раз забуває навіть, що йому робити, так що тільки спотикаючись згадує, на який вузькою основі спочиває все будівлю його серця і голови - понять і суджень; і тим не менше по високому призначенню свого розуміння він, на відміну від усіх земних істот, не перестає бути сином богів, царем землі

І щоб відчути всю велич нашого призначення, давайте подумаємо, що укладено в великий дар розуму и волі, як багатьом ризикувала природа, довіривши ці свої дари такому тендітному і багатоскладних суті, як людина. Тварина - не більше ніж раб, придавлений до землі, хоча іноді він і піднімає свою голову вгору і, витягаючи шию, нудиться з питань свободи. Душа тварини ще не дозріла, для того щоб сприйняти розум, вона покірна інстинктам і нужді, а залишаючись покірною, лише готується до того, щоб у далекому майбутньому самостійно користуватися своїми почуттями і слідувати своїм власним нахилам. А людина - перший вольноотпущенник творіння; він ходить випрямившись. У ньому - ваги, на них зважує він добро і зло, істину і брехня; він може шукати, він може вибирати. Природа нагородила його двома руками, цими знаряддями він може вільно користуватися, його очі бачать все навколо і направляють його кроки, в силах його не тільки встановлювати гирі, а й бути вагою на власних вагах. Людина самому фальшивому обману може надати видимість істини, може обманювати себе з своєї доброї волі, він може полюбити сковують його ланцюга, противні його природі, і прикрашати їх квітами. Що розум обманутий, то і свобода збочена і скута - у більшості пропорції сил і потягів такі, якими склали їх життєві звички і зручності. Рідко людина здатна піднятися над ними, а коли сковують його ниці інстинкти і не відпускають від себе огидні звички, він часом буває гірше звіра.

Але все одно людина - цар; такий він у своїй вольності, такий і тоді, коли зловживає своєю свободою. У нього право вибирати, навіть

вибирати і все найгірше; і він наказує собі, навіть прирікаючи себе на все найнижче, за своїм вибором. В очах всевидючого, що заклав і людини ці сили, і свобода, і розум людини обмежені, і обмеження такі - благо; творець витоку знав все - і куди потече всякий струмочок, він все передбачив, все направив, так що і самий примхливий потік ніколи не вислизав з його рук; але в суті справи, в природі людини від цього нічого не зміниться. Людина не перестає від цього бути істотою вільним, якщо навіть благість, все охоплює, обіймає і його разом з усіма його дурницями і помилками, все направляючи на краще - на краще і для нього, і тривалий всього цілого. Снаряд, випущений на гармати, не може покинути атмосферу і, навіть падаючи на землю, слід все тим же законам природи - то ж і людина: на шляху істини і помилок, падаючи і піднімаючись, він - завжди людина, дитя слабке, але народжене вільним , і не розумне, але здатне восприять розум, і ще не склалося, щоб висловити дух гуманності, але податливі про руках скульптора. Людожер Нової Зеландії і Фенелон16, Забутий долею пешерес17 н Ньютон - істоти однієї породи.

Правда, здається, що і користуватися цими дарами, розумом і вільністю, людина буде на Землі по-всякому, найрізноманітнішими способами: від людини, що стоїть зовсім близько до тварини, ведуть сходи до найчистішого Генію в образі людському. Але і цього нам не доводиться Дивуватися: адже ми бачимо, що і в світі тварин, що стоять нижче людини, теж є своя сходи з безліччю ступенів; і природа пройшла довгий шлях, поки, удосконалюючи органічна будова, не підійшла до маленького квітки, який розквітне в нас, - до квітки розуму і вольності. Здається, що на Землі існує неї, що взагалі можливо на ній, і тільки тоді ми задовільно пояснимо для себе порядок і мудрість всієї втой повноти існування, коли зробимо крок вперед і зрозуміємо мета, для якої виростають у великому саду природи настільки різноманітні квіти. Ми бачимо, що майже всюди панує закон потреби; вся земля повинна була бути населена людьми, значить і найдальші, самі невлаштовані її кінці; і лише той, хто так далеко простягнув сушу, знав, для чого допускав існування тубільців в Новій Зеландії і на Вогненної Землі. Однак і найбільший Людиноненависник, що нехтує весь рід людський, не зможе заперечувати одного: які б дикі пагони не давали рааум і свобода серед дітей Землі, під яскравим світлом сонця завжди росли і благородні рослини, які приносили прекрасні плоди. І було б майже неймовірно, якби історія не сказала нам, на які висоти сміє знаходити людський розум, що прагне і стежити за кроками творить і творить божества і намагається навіть вносити свій порядок в усі його творіння. У хаосі речей, які представляли людині його органи чуття, людина завзято шукав і знайшов єдність і розуміння, закони порядку і краси. І людина підслухав руху найпотаємніших сил, істоти яких він ще не розуміє, він все простежив: і рух, і число, і міру, і життя, і навіть саме буття - все, що тільки бачив він на небі і на землі. всі людські

досліди - докази величі людини, підтвердження діючої в ньому богоподобной сили, як би не помилявся людина, як би не віддавався своїм фантазіям. Створив весь світ істота занурила промінь світла всередину крихкого людського будови, напечатлело на ньому свої, споконвіку властиві йому сили, а тому, як ні низький людина, він може сказати: «Є у мене щось спільне з богом; здатності мої такі, що властиві вони і піднесеного надприродній силі, яку пізнаю в творіннях його, - він виявив їх усюди навколо мене ». Абсолютно ясно, що результатом всього земного творіння і було це подобу богу. Бог уже не міг піднятися вище, діючи на цій життєвій сцені, але він і не зупинився перед тим, як піднявся до вищої точки, довівши до неї ряд своїх органічних творінь. А тому і шлях до неї. як би зовні не розрізнялися живі істоти, завжди настільки единообразен.

И вільність в образі людському принесла благородні плоди н всюди явила себе у славі: і у всіх своїх починаннях, і в усьому, чим знехтувала. Люди відмовилися від мінливості сліпих потягів і вважали за краще їм шлюбні узи, союз дружби, вірності та взаємодопомоги, що укладається навіки; люди відреклися від свавілля і побажали, щоб закони управляли ними; одні люди стали керувати іншими, і цей ще настільки недосконалий досвід люди захищали своєю кров'ю, оплачували своїм життям; благородні мужі віддавали життя своє за батьківщину і не в один тільки бурхливий момент життя, але протягом усього свого життя, не шкодуючи часу і сил, наполегливо працювали для того, щоб дарувати сліпий, невдячною натовпі мир і благополуччя, тобто те, що по принаймні їм здавалося благом; виконані духом божим мудреці, благородно жадаючи істини, свободи н щастя людського роду, зі своєї доброї волі терпіли ганьба і приниження, бідність і нужду, пам'ятаючи, що принесли братам своїм найцінніше благо, яке тільки могли, - якщо все це не велика чеснота, якщо все це не самі енергійні зусилля до досягнення закладеного в нас самовизначення, то не знаю, в чому ще полягають вони. Правда, лише деякі йшли попереду натовпу, вони, немов лікарі, примушували натовп користуватися цілющими засобами, які сама юрба ще не могла вибрати для себе; але ось ці деякі були кольором роду людського, були безсмертними вільними синами богів на землі. І ім'я кожного з них - ім'я мільйонів.

 III. Про рганіческое будова привертає людини до тонким почуттям, мистецтва і мови |  V. Органічна будова привертає людини до крихкого здоров'ю, але до витривалості і довголіття, а тому і до розселення по всій Землі


 III. Світ тварин в зв'язку з історією людства |  IV. Людина - центральне істота серед земних тварин |  I. Порівняння органічної будови рослин і тварин у зв'язку з будовою людини |  II. Зіставлення різних діючих в тваринному організмі сил |  III. Приклади фізіологічного будови тварин |  IV. Про інстинктах тварин |  V. Поступальний розвиток живих істот, привчають пов'язувати різні поняття і вільніше користуватися органами почуттів і членами тіла |  VI. Органічне відмінність між тваринами і людьми |  I. Органічна будова привертає людини до здатності розуму |  II. Погляд з висот органічної будови людської голови на істоти нижчі, що наближаються за складом свого до людини |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати