Головна |
Платон(427 - 347 до н. Е.) - Найбільший мислитель Стародавньої Греції, вічна загадка світової культури, творець системи об'єктивного ідеалізму, засновник першої в світі Академії, що проіснувала майже тисячу років, людина, чий образ став символом і легендою. У творчості Платона антична філософія досягла своєї кульмінації. Серед філософських вчителів Платона були піфагорійці, Елейська школа, Геракліт, Анаксагор, але найбільший вплив на нього справивСократ, як своїм вченням, так і способом життя. Сократ зробив радикальну переорієнтацію філософії з вивчення природи ні вивчення людини, його душі і морального світу. Він стверджував рішуче перевагу невидимого світу душі над світом чуттєвим, він дав Платону зразки віртуозною діалектики, спрямованої на пошук точних визначень і понять. Своєю жертовною, майже добровільною смертю, він засвідчив щирість своєї моральної віри.
Ядром філософського вчення Платона є йоготеорія ідей.Ідея для Платона не їсти поняття людського розуму. Вона є істинно сущий рід буття. Вона об'єктивна, безвідносно, незалежна від часу і простору, безтілесна, вічна, недоступна чуттєвим сприйняттям і осягається тільки розумом. Ідея постає як джерело буття речей, як ідеальний зразок, дивлячись на який Деміург створює світ чуттєвих речей.
Ідея - це мета, до якої прагнуть усі чуттєві речі. Ідея - не тільки породжує модель, але і смисловий межа речі, що містить в собі все різноманіття її чуттєвих втілень. Ідеї ??знаходяться в особливому «розумному місці» і складають особливу царство ідеальних сутностей. Світ ідей має структуру. На вершині піраміди знаходиться найвища ідея -блага.Миру ідей, тобто світу істинно сущого буття, протистоїть не світ чуттєвих речей, а світ небуття, т. Е.матерії. Вирішуючи питання про характер взаємозв'язку ідей і речей, Платон говорить про три види відносин: наслідуванні, причетності і присутності.
Платон розрізняєчуттєве і інтелектуальне знання. Різновидом чуттєвого знання є «віра» і «п6добіе». Інтелектуальне знання включає в себе мислення і розум. Пізнання чуттєвих речей залишає нас в світі недостовірного знання або «думки». У знаменитому міфі «Про печері» Платон порівнює цей рід пізнання зі спробою дізнатися річ по її тіні, яку вона відкидає на стіну печери. Істинне пізнання - це пізнання світу ідей, яке здійснюється розумною частиною душі. У діалозі «Менон» Платон розглядає знання як пригадування баченого в потойбічному житті.
Пізнання, за Платоном, є процес споглядання розумом вищих сутностей і ділиться цей процес на два етапи. Спочатку пізнання здійснюється чистою душею, бо ще до народження тіла вона вже все бачила. Однак, коли душа вселяється в тіло людини, то до процесу пізнання підключаються його тілесні органи почуттів. Оселившись в тіло, душа зберігає, але не усвідомлює свої знання.
У процесі розвитку людини вона згадує свої знання, які бачила раніше. При цьому чуттєво-емпіричний досвід є лише поштовхом до спогаду, тому Платон радить безпосередньо звертатися до душі, минаючи по можливості органи чуття. Зробити це можна за допомогою мови, вважає Платон, а основним засобом спогади є метод діалектики, бесіда.
Людина являє собою єдність душі і тіла, в основі якої лежить душа. Тіло ж - лише в'язниця для душі, воно породжує все прикрощі життя, зло, від якого душа гине, якщо вона занадто зрослася з тілом в процесі задоволення своїх прагнень. «Турбота про душу», очищення її можливі лише шляхом раціонального пізнання, що приводить до морального преображення.
Душу людини Платон уподібнює запряженій колісниці, де один кінь прагне в світ ідей, а інший - тягне до землі. Розум врівноважує ці два прагнення.
Платон ділить душі людей на три категорії в залежності від того, який початок в них переважає: розум, пристрасть (воля) або бажання.
Володарі душі розумної - це «мудреці», філософи. Вони прагнуть до блага держави в силу природи їх душі і тому головна їх функція - керувати державою. Політика є мистецтво спасіння душі, яким повинні займатися філософи так як вони знають вищі цінності блага і справедливості, бо мають розумною душею.
Душі, в яких переважає пристрасть і воля, належать козакам і воїнам. Природна функція цих людей полягає в тому, щоб охороняти держава, бо для них характерні воля, сила, мужність.
Третій тип душі - жаданий, прагне до матеріальних, чуттєвих насолод. Люди, що володіють цими душами - селяни, торговці, ремісники. Їх поведінка, вважає Платон, слід регулювати і обмежувати з метою збереження розсудливості в суспільстві.
Таким чином, Платон вибудував структуру ідеальної держави, Де три різних верств людей в залежності від типу їх душ виконують властиві тільки їм функції. Філософи в такій державі стоять на вищому щаблі, керуючи суспільством, в той час як воїни і тим більше селяни, торговці, ремісники по своїй душевній природі потребують управлінні з боку мудреців. Інакше кажучи, Платон пов'язує соціальні функції людини з його здібностями, а належне виконання цих функцій розглядає як гарантію справедливості і гармонію в суспільстві. Гармонійне суспільство є результат усвідомлення і виконання кожним з шарів і громадян свого природного і законодавчого призначення; т. е. соціальна справедливість в суспільстві є тільки тоді; коли вона є всередині кожної людської душі, вважав Платон.
Формою ідеальної держави, на його думку, може бути як монархія, так і аристократія.
Платон виділив чотири типи несправедливого державного устрою: тимократию (Влада військового стану, або честолюбців); олігархію (Влада багатих); демократію (Влада натовпу); тиранію (Влада тирана).
Найбільш неприйнятними для нього формами влади були демократія і тиранія. Демократія відкидалася Платоном в силу того, що, завдяки демократичним процесам, до влади приходять не найбільш мудрі і професійно підготовлені люди, а суб'єкти, іменовані їм трутнями. Подібні трутні, які вміють голосно кричати і не вміють нічого робити, є в кожному суспільстві. Але в нормальному суспільстві їх не допускають до влади і усувають від посад.
Класичний століття давньогрецької філософії | Філософія Аристотеля
Матеріалізм і ідеалізм - основні напрямки філософії | Філософія як методологія. | Філософія і наука. | Філософія, мистецтво і релігія | Функції філософії в системі культури | Тема 2. Еволюція філософської думки в історії культури | Філософія ведичного періоду. | Філософія Стародавнього Китаю | Періодизація античної філософії | Виникнення і становлення античної філософії. |