На головну

Педагогічна теорія І. Канта.

  1.  I РОЗДІЛ. ТЕОРІЯ І ПРАКТИКА СОЦІАЛЬНОЇ ПСИХОЛОГІЇ
  2.  I. ТЕОРІЯ ЙМОВІРНОСТЕЙ
  3.  IV. "Економічна теорія".
  4.  J Про Про Глава 1 ПРОСВЕЩЕНИЕ І ПЕДАГОГІЧНА ДУМКА В ВИЗАНТИИ
  5.  V. Т. Рибо. Моторна теорія уваги.
  6.  XIII. Теорія відтворення Дестюта де Траси
  7.  XV. Е. Трейсман. Теорія інтеграції ознак.

Кант і Песталоцці розвивали ідеї Просвітництва на німецькому ґрунті. Гасло «Свобода, рівність, братерство» втратив цінність, хоча його ще повторювали. => Педагогіка стає практичної, наближеною до життя (мета - вирішення практичних питань освіти). Для розвитку людини мало однієї самодіяльності природи або суспільного середовища. Якщо людина наданий самому собі, то він далекий від досконалості, «дикун» => розвиток не можна пускати на самоплив, його слід підпорядкувати певним нормам (в першу чергу освіта повинна підпорядкувати і нормувати психофизиологию людини => освіта - мистецтво).

І. Кант (1724 - 1804). «Критика практичного розуму» (1788), «Основоположення метафізики моралі» (1785), «Антропологія з прагматичної точки зору» (1798), «Про педагогіці» (1803). Педагогічна теорія - результат філософії та особистої педагогічної практики (7 або 9 років домашнього вчителювання після закінчення Кенігсберзького університету, потім - в університеті). «Про педагогіці» (1803), Записана студентом Ринком по лекціях Канта:

· «Два людських винаходи можна вважати найважчими»: мистецтво управляти і виховувати.

· Виховання складається з 3 компонентів: 1) догляд / піклування (немовляті), 2) введення дисципліни (становлення поведінки, дошкільнику), навчання і формування морального обличчя (школяреві). Виховання - виключно людський феномен (у тварин є вигодовування, але немає догляду); відособленість людської природи, самопроізводство (чол сам формує розум і поведінку); самопримус підносить людину над природою. Виховання людської природи = прогрес людства (від первісності до нового часу). Дисциплінування = його негативна функція (утримання від дикості); навчання - позитивна. Тільки завдяки вихованню природі можна надати форму, відповідну ідеалу людяності.

· результат навчання = Дисципліна + культура (якщо другу ще можна поліпшити, то надолужити згаяне в першому неможливо). Дисципліна є первинною, «треба якомога раніше привчити дитину підкорятися приписами розуму». «Людина може стати людиною тільки завдяки вихованню. Він - не більше того, що робить з нього виховання ».

· Вчителі повинні вибиратися з кращих, «сильних світу цього». Завдання Канта - створити ідеальну теорію виховання, Яка розвивала б всі природні задатки людини. 1) Принципи виховання повинні бути для всіх однакові => рівність і повна реалізація. 2) Виховання - це прагнення до культури (досконалості), якого одна людина не може досягти. => До досконалості треба наближати все людство, виховання повинно бути спрямоване не на справжнє, не на виживання і успіх в сучасності, а в майбутнє, до досконалості, загального блага. 3) Виховання повинно бути планомірним, раціональним, не випадковим, тобто наукою. 4) Виховання - справа кожного (на правителів не варто розраховувати; друга перешкода - батьки, балующіе дітей). Школами повинні керувати «вільнодумні експерти». 5) Отже, виховання повинно робити людину: 1. дисциплінованим, 2. культурним, 3. соціально цінним (відповідальним), 4. моральним.

· Чи не видресирувати, а навчити думати. Усунути посилання на авторитети (порок огидний не тому, що заборонений Богом, а сам по собі). Інформування + педагогічне керівництво (як застосовувати на практиці отримані знання). Метод: спочатку навчити дитину підкорятися, показати йому користь самообмеження, а потім навчити користуватися своєю свободою (перш за все, своїм розумом). Без внутрішнього самопрінужденія немає моральності. Для цього: 1) надавати свободу дитині у всьому, крім випадків, коли він може пошкодити собі або обмежує свободу іншого; 2) давати йому переконуватися, що він здатний досягти своїх цілей, тільки дозволяючи і іншим досягати своїх (наприклад, відмовляти, якщо він не виконує своїх обов'язків); 3) дати йому переконатися, що тільки обмеження його свободи і дозволяє користуватися нею; що, розвиваючи в собі цю здатність до самообмеження, він зможе стати вільним, тобто незалежних від сторонніх послуг і опіки. Систематичне виховання до 16 років. Суспільне виховання = передача знань; приватна, або сімейне = застосування знань на практиці. Суспільне виховання буде кращим доти, поки людство не позбудеться від забобонів і зможе передавати нові знання приватним шляхом (від покоління до покоління).

· Далі - практичні поради щодо «Педагогіці природних здібностей» (фізичного виховання)и «Педагогіці вищих людських чеснот». Фізичне виховання (= 1 розділ теорії освіти: дисципліна). Головна мета виховання цього періоду - не заважати природі, не "зіпсувати» дитину надмірною опікою (в дусі негативного виховання Руссо). Материнське молоко, загартовування, категорично проти сповивання (деформує скелет, калічить психіку; замість них - кошики), заколисування, ходулів і помочей (ходити повинен навчитися сам). Не обмежувати свободу рухів, багато гуляти на природі. Не відразу бігти на плач. Про дисципліну: не допускати «дикість», тобто незалежність від законів, але не можна забороняти все. «Ніщо не приносить більшої шкоди, ніж принизлива рабська дисципліна, за допомогою якої хочуть зламати почуття власної гідності і волю дітей». Але що заборонено - вже не дозволяти, не піддаватися на крик і плач. Не можна ні соромити дитини, ні залякувати; почуття сорому природно для дитини, тільки якщо він збрехав. Вправи: плавання, бігання, акробатика, кидання предмета в ціль, хованки, вправи зорової пам'яті, гра з дзигою і паперовим змієм. Фізичне виховання духу, або волі, виявляється в грі і в роботі. До роботи привчати. Розумові здібності (= 3 розділ: розвиток розуму і комунікабельності, соціалізація), Такі як пам'ять, дотепність, не мають особливої ??цінності без здатності судження, тому її треба розвивати в першу чергу. Потрібна зосередженість (формувати маєвтикою). Припускати наявність вроджених ідей - необгрунтовано, але є «зачатки мислення» вже у новонародженого. Від народження властиво просторове розрізнення, відчуття світла, вроджений хист по розрізнення величин, кількості (розрізняє 1 і багато; довге та коротке), смакові і дотикові здібності; уявлення про якості.

· Вищі людські досконалості - вміння, життєва мудрість (= 2 розділ: культура; хороші манери, не видавати почуттів) і власне моральність (Функція від характеру). «Характер - це одночасно і наявність твердих намірів здійснити що-небудь і при цьому здатність реалізувати намічені плани». Людина повинна вміти тримати дане собі слово. Виховання волі і характеру йде в 2 періоду: 1. - зводиться до вкорінення в дитині корисних звичок і усунення шкідливих, механістично. Ні розум, ні моральне самосвідомість в дитині ще не розвинене. Тому немає сенсу наводити йому якісь доводи і аргументи, треба просто механічно укоренити корисні звички. 2. - пробудження в дитині потреби діяти не просто за звичкою, а по свідомості (розуму) належного мотиву вчинку. => Послух - спочатку як примус і звичка, потім добровільна. Правдивість. Товариськість. Для виховання хорошого характеру необхідно спочатку звільнити людину від пристрастей. Sustine et abstine - «терпи і утримуйся». Мудра впевненість: треба робити дитяче серце не дуже м'яким, але бадьорим, рішучим, твердим, щоб він міг діяти. Педагогічні правила виховання характеру: 1) говорити тільки правду, але не базікати зайвого, 2) не прикидатися, що не здаватися добрим, приховуючи злі наміри; 3) тримати обіцянки; 4) не надавати значення поверхневим недоброзичливим суджень про дитину інших, тому що він повинен оцінювати себе за станом свого внутрішнього розуму, а не зі слів інших. Марно намагатися вдосконалити людини по частинам, тільки відразу, цілком. Поступове вплив випаровується, поки працюємо над іншим.

· Моральне виховання (4 розділ). В основі виховання моральності має лежати згоду нашої волі прийняти на віру відомі принципи як критерії для розрізнення добра і зла. Розумом можна розуміти відміну добра і зла, але без згоди волі людина може діяти аморально. категоричний імператив - Загальна формула етики - «роби так, щоб максима твій волі могла бути загальним законом» + «кожна людина завжди є засобом для реалізації щастя іншого, і одночасно метою, але ніколи тільки засобом». Так повинен відноситься вчитель до учня (неупереджено), і навпаки. Потрібен «моральний катехізис» - щоб знати, як вчинити в будь-якій ситуації. Моральне виховання будується по максимам (законам). За непослух слід карати завжди: морально (відмовляючи в любові і повазі, проявляючи строгість) і фізично (відмовляючи в проханні і завдаючи страждання, бо останнє Кант рекомендує застосовувати в крайніх випадках). Від нагород діти стають корисливими. Крім слухняності, слід виховувати правдивість (за брехню позбавляти поваги) і товариськість, дружелюбність, радісний погляд на світ. З «природи речей» виникає обов'язок людини по відношенню до себе та інших. До себе: внутрішня сутність людини - піднесене над тваринами гідність, обов'язок - не зневажати його. До іншим: повага і великодушність (другого можна вчити не відразу, у зовсім маленьких дітей можна його насильно викликати). Ставши свідком неповаги дитини до іншого, треба дати йому відчути неповагу до нього самого. Не можна вчити: Ідеї праведності (чи це не праведність, але борг повинні керувати вчинками), «брехні на спасіння», турботі про думку інших (викликає заздрість); не можна дозволяти хизуватися знаннями і соромити інших. За природою людина нейтральний: добрим стає завдяки правильному вихованню чеснот, злим - через насильство над природою.

релігійне виховання пропонувати вже розвиненим людям, здатним поєднати поняття бога з поняттям боргу, а не підмінити одне іншим, або байдуже зазубрити церковні догмати. Релігія = внутрішній закон, тому після виховання моральних ідеалів, совісності, розуміння обов'язку, краси, законів світобудови. Без цього-«просто забобонний культ». За свободу віросповідання ( «релігія все ж одна»). Про статеве виховання. Обговорювати з вихованцем після досягнення зрілості (13-14 років), і коли сформована здатність судження: серйозно і зі співчуттям. У відношенні з іншою статтю на першим план повинні виступати повагу і громадянська відповідальність, а не просто прагнення до продовження роду. У відносинах з людьми іншого стану пояснити, чому одні люди мають право вимагати чогось у інших (бо перші забезпечують існування друге і уклали з ними договір); дитина не повинна командувати слугами слідом за батьками.

 



 Педагогічна вчення К. Гельвеція. |  Педагогічна система І. Г. Песталоцці.

 Педагогічні ідеї конфуціанства. |  Педагогіка в Стародавній Індії. |  Педагогічна вчення Платона. |  Педагогічна теорія Аристотеля. |  Педагогічні ідеї філософії Августина. |  Педагогіка Я. Коменського та її сучасне значення. |  Педагогічні ідеї філософії Д. Локка. |  Філософія виховання Ж.-Ж. Руссо. |  Педагогічна теорія О. Конта. |  Педагогічна вчення Г. Спенсера |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати