Педагогічні ідеї конфуціанства. |  Педагогіка в Стародавній Індії. |  Педагогічна вчення Платона. |  Педагогічна теорія Аристотеля. |  Педагогічні ідеї філософії Августина. |  Педагогіка Я. Коменського та її сучасне значення. |  Педагогічні ідеї філософії Д. Локка. |  Педагогічна система І. Г. Песталоцці. |  Педагогічна теорія О. Конта. |  Педагогічна вчення Г. Спенсера |

загрузка...
загрузка...
На головну

Педагогічна вчення К. Гельвеція.

  1.  B.2.1 Теплообмін випромінюванням
  2.  B.3.1 Теплообмін випромінюванням
  3.  V. заручення
  4.  V2: 13. Теплове випромінювання (А)
  5.  V2: 14. Теплове випромінювання (B)
  6.  Адаптація, навчання і атестація персоналу.
  7.  алгоритмізованого навчання

Гельвецій (1715-1771). «Про людину, його розумових здібностях і його вихованні» (1773). Опонент Руссо. Причина неоднакових розумових здібностей людей лежить тільки в вихованні. Вроджених ідей немає, спочатку всі люди в рівній мірі здатні до утворення. «Виховання нас робить тим, чим ми є», «виховання може все». Соціальне середовище формує розум і здібності людини => необхідно соціальне виховання. «Нові і головні вихователі юнаки - форма правління держави, в якому він живе, і звичаї, породжувані в народу цієї формою правління». Виховання - тільки світське. Церква псує людські характери, релігійна мораль лицемірна і нелюдська. «Горе націям, які довіряють попам виховання своїх громадян». Світська влада повинна проповідувати мораль, яка з правильно понятого особистого інтересу, т. Е. Такого, який поєднується з суспільним інтересом. Єдина мета виховання для всіх громадян - в прагненні до блага всього суспільства, до найбільшому задоволення і щастя найбільшої кількості громадян. Треба виховувати патріотів, які в змозі об'єднати ідею особистого блага і «благо нації».

· Людина - продукт обставин (суспільного середовища) і виховання. Виховання триває все життя і залежить від умов середовища. => Ні двох людей з однаковим вихованням.

· Коли починається виховання? Сенсуалізм: кінцева особистість людини складається з тих впливів, які на нього чинять предмети. Тому виховання починається ще з внутрішньоутробного періоду (і закінчується смертю). З розвитком органів почуттів до нього надходять все нові і нові враження. У перші роки життя навколишні предмети - кращі вихователі дитини.

· Про вихователів дитинства. Виховання починається з безладного потоку відчуттів. Отримуючи одні і ті ж враження від одних і тих же предметів, дитина запам'ятовує їх. Спостереження за предметами дасть йому поняття про тяжкості, твердості, щільності. Незважаючи на сталість фізичного оточення, різні діти не придбають однакового досвіду, тому що життя - довгий ланцюг випадковостей (різне соціальне, економічне, релігійне становище, гендерна оточення та ін.).

· Про різних враженнях, вироблених на нас предметами. Сприйняття є функція від стану душі і навколишніх предметів. Тобто кінцевий підсумок впливу предметів на нас складається з впливу самого предмета і того душевного стану, в якому ми знаходимося. Приклад: хлопчик супроводжує матір на щоденні молитви. Сидячи один в нудьзі, він починає загострено спостерігати за поведінкою навколишніх предметів.

· Про шкільному вихованні. Діти вступають до школи занадто пізно (7-8 років). Вони вже мають різний досвід, і, отже, будуть мати сильне розходження розумових здібностей.

· Про домашньому вихованні. Теж не може повністю уніфікувати дітей і породжує відмінності. До того ж розумові успіхи з'являються разом з любов'ю до слави. «Змагання виробляє геніїв». Наука про виховання є наука про способи викликати змагання. Тому = соціальне виховання.

· Про виховання в юнацькі роки. З'являється більше число відчуттів (статева зрілість + вихід в світ). Тут наставниками юнаки є форма правління і породжувані їй звичаї, місце в соціальній ієрархії, прочитані ним книги і люди його оточують. Все це визначається випадком. Взагалі моральне виховання і все життя людини залежить тільки від випадку.

· Про випадковості у вихованні знаменитих людей. Геній - продукт розумового уваги на якійсь точці. Він віддалений продукт випадкових впливів середовища. Моральне виховання необхідно здійснювати у відповідність із суспільною користю.

· Про головні причини протиріччя між правилами виховання. В Європі виховання довірено двом владі: світської і духовної. Світська заохочує пристрасті, духовна - немає. Приклад протиріч: заповідь «Не вбивай» і необхідність захищати державу; «Не бреши» і інтереси державної влади. Зі збереженням пристрастей пов'язано збереження держави. Людина, позбавлена ??пристрастей, не має в собі ні принципу дії, ні мотивів для діяльності. Пристрасті потрібно направляти на благо суспільства.

Правила виховання повинні бути підпорядковані одній меті - найбільшому щастя найбільшого числа громадян. Вчити треба тільки істині. Суспільне виховання повинно бути безумовно світським. Учні повинні вивчати природничі предмети, рідна мова, історію, мораль, політику, поезію. Жінки повинні отримувати однакову з чоловіками освіту.

 



 Філософія виховання Ж.-Ж. Руссо. |  Педагогічна теорія І. Канта.
загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати