Головна

Філософія виховання Ж.-Ж. Руссо.

  1.  II Філософія нового театру
  2.  II. Особливу засіб для виховання людей - мова
  3.  II. Характер справжнього виховання
  4.  J Цілі виховання в сучасній школі
  5.  VI. Чому в педагогіці використовується кілька дефініцій1 виховання? Знайдіть правильну відповідь.
  6.  X. ФІЛОСОФІЯ
  7.  азербайджанські ФІЛОСОФІЯ

Жан-Жак Руссо (1712 -1778). Заперечення культури проходить червоною ниткою крізь усі його твори. "Чи спонукає підйом наук і мистецтво поліпшенню моралі?» Науки і мистецтва перекрутили людську природу, внесли розкладання в звичаї природного людини. Цю тему Руссо обговорює в «Про причини нерівності між людьми», «Суспільному договорі» (позитивному праву протиставляє природне), романі «Нова Елоїза» і педагогічному романі «Еміль, або про вихованні» (1762) (Рішенням перів Франції ця книга була засуджена до спалення).

Культурі протистоїть ідеальний стан природи. Початок «Еміля»: «все добре, що виходить з рук Творця, все вироджується в руках людини». «Людина від природи добрий», життя в культурі робить його корисливим злим лицеміром. Головний порок культури - штучність. Культура - те, що зроблено людьми по заздалегідь обдуманого ними плану. Мистецтво надумано і нарочито. «Лист до Даламберу»: критика театрального та інших мистецтв. Всі люди мистецтва, як актори, приховують під масками чужих почуттів і осіб свої власні думки і почуття. Наука теж штучна, вчені приймають багато на віру, а тому повні забобонів ще більш наполегливих і довільних, ніж прості люди. Вони бачать шкаралупу, але не можуть бачити суть речей. Держ. установи і закони теж штучні і придумані для підпорядкування одних людей іншим. Позитивна релігія штучна, вигадана, щоб виправдати нещастя людського роду, догми ожорсточують серця. Тобто культура = розсудливість, досягнення заздалегідь поставлених цілей по заздалегідь прийнятим правилам. Протест проти одностороннього панування розуму від Інтуїтивіст. Почуття непогрішно, відкриває людині справжню сутність і красу світу, зближує з Божеством; природа - то, що осягається почуттям і їм же керується. Наприклад, совість для Руссо - божественний інстинкт, єдине, що піднімає його над твариною крім «сумної привілеї блукати від помилки до помилки за допомогою розуму». Будь-яка культура неминуче штучна (а не тільки 18 століття з його перуками і манірністю), тому що в основі сучасної культури лежить поділ праці ( «Про причини нерівності між людьми»). У природному стані людина сама задовольняє всі свої потреби (він знає все потрібні мистецтва, вчить дітей, захищає себе, творить, молиться без посередників) => він вільний і незалежний => в природному стані всі люди рівні. Поділ праці вбиває свободу і рівність. Коваль залежить від хлібороба, хлібороб від коваля, соціальні узи міцніють, чол стає частиною соц механізму, що не працює у відриві від інших частин. Люди обмежують один одного -> захоплення благ і нерівність. Близько - у Толстого ( «Так що ж нам робити?»). Він за природний поділ праці, яке відповідає природним потребам в ньому суспільства, без вузької спеціалізації і професіоналізму (був ковалем, впав попит на товари - пішов працювати на ріллі, зберігається незалежність). У сучасному суспільстві професіонали не вміють робити нічого крім свого ремесла, особливо люди розумової праці (вчені, чиновники, художники, вчителі) - вони намагаються штучно викликати попит на свої послуги і накопичити «на чорний день». Та ж думка - у Кропоткіна і Прудона. Отже. Руссо: поділ праці - основна вада культури. Породило власність, нерівність, рабство. Веде і до внутрішніх вад. Професіоналізм, ремісничі прийоми, вбивають вільна творчість: техніка поневолює почуття, форма вбиває дух. «Науковий підхід вбиває науку», книга закриває від ученого природу.

У культурі люди міркують, а не відчувають, зображують, а не творять. Вони втратили цілісність природного людини. Треба знайти себе знову. Знову бути всім для себе. Мета виховання в «Емілі» - створення «природного людини». фактори виховання: 1) природа, або закони психофізичного розвитку організму; 2) люди; 3) обставини. Для гармонійного виховання необхідно пристосувати до першого фактору виховання (природі) два інших - людей і обставини. «Природа сама повинна бути нянькою і вихователем дитини». Роль педагога - прислухатися до голосу природи. => Не можна позбавляти дитину дитинства, обмежувати його, тому що у «природи свій, суто індивідуальний, план розвитку» дитини. "Поважайте дитинство", - говорить Руссо в "Емілі", - "звертайтеся з дитиною співвідносно віком!" Досвід - предтеча освіти, Тому що він дає все необхідне утворення. => Сама природа - кращий підручник. Руссо приводить аналогію зі збором черепашок: дитина гуляє по пляжу, збирає мушлі; ніякої сумки у нього немає, черепашки кладе в долоні. Ось долоні повні, а попереду ще красивіші черепашки. Дитина повинна сама вирішити, як йому вчинити в ситуації, що склалася. При природне виховання, слідуючи дитячої природі, відмовляються від обмежень, встановлених волею наставника, відучують від сліпої покори, дотримуються непорушні природні закони. При цьому відпадає необхідність неприродних, штучних покарань. На зміну їм приходять природні наслідки невірних вчинків дитини. Головне правило вихователя - «ніколи не підставляти дитині тіней, коли можна показати сутність». Праця як мета виховання зайняв важливе місце в педагогічній концепції Ж.-Ж. Руссо. Ідеї ??Руссо про трудове виховання і навчання носили новаторський характер. Ручна праця (городництво, столярне, ковальська справа та ін.) Проголошувався незамінним засобом виховання. Ж.-Ж. Руссо був глибоко переконаний, що будь-яка людина може забезпечити собі свободу і незалежність насамперед власною працею. Кожен повинен опанувати будь-яким ремеслом, щоб в майбутньому мати можливість заробляти на життя.

Руссо: «людина, будь людиною, це твоя перша обов'язок»(« Еміль »). «Людина в цивільному суспільстві народжується, живе і вмирає в рабстві: ... його закутують в пелюшки і забивають в труну, а поки живе, він скутий ланцюгами наших установ» (Про нерівність). Всі силкуються догодити іншим, мати свою думку - страшно. «Треба робити так, як інші», думати і діяти за вказівкою інших. Прийнято / не прийнято - ось головний критерій. Руссо називає людей культури маріонетками, яких тягнуть за одну і ту ж нитку (Нова Елоїза). «Людина народжена вільною, і всюди він в ланцюгах» => потрібно вільне виховання (про це пише в «Суспільному договорі» і «Емілі»). Завдання виховання - створити людину, а не підготувати професіонала. Засіб виховання = свобода, або виключно природна життя вдалині від культури. Природа = найкращий вихователь. Завдання виховання - оберігати від культури. «Щоб створити цього рідкісного людини ... ми повинні зробити дуже багато: перешкодити, щоб що-небудь було зроблено». негативний виховання. Оберігати серце від пороку, а розум від помилок. Розум юнака без забобонів і звичок до 12ти років буде відкрито розуму, і він стане наймудрішим з людей. Перше і найважче мистецтво вихователя - вміти нічого не робити з вихованцем.

Еміль Жан-Жака зростає в сільській тиші. Годування грудьми, свобода рухів (немає сповивання). Руссо виховує його мистецтвом байдикування. У 1-2 главах показаний шкоду позитивного виховання, котрі квапляться природу і тому завжди передчасного. З народження до 3х років дитина вчитися ходити, їсти, говорити. Якщо квапити природу - допомагати помочами, ходулями, то, навіть якщо його ноги не викривити, то він не буде мати своєї ходи, а ходитиме, як інші. Його примушують ходити, коли у нього ще немає бажання, => хода - механічний жест. А не вираження індивідуальності. Те ж зі словами: дитині поки нічого сказати, нічого висловити. Величезний недолік - мати більше слів, ніж ідей. Слова, заучувати слідом за дорослими, стають самоціллю. «Безособове вимова». Він раб чужих слів і лицемір, форма перемагає дух і поневолює. 2 глава - шкода від передчасного навчання грамоті і моральних правил. Читання і лист, поки вони не потреби людини, шкідливі. Вони повинні виражати внутрішнє. Дитяча літ-ра (наприклад, байки Лафонтена) нічого не говорять дитині. Вступати добре (не брати чужого, роздавати гроші бідним) дитини змушують до того, як він розуміє, що таке власність, бідність, гроші, => він робить це механічно, заради похвали. Зростає лицемір. Негативне виховання: стежити за виникненням запитів вихованця, і задовольняти їх, ставити його в умови, що розвивають її органи і здібності. Виховання ділиться тому на періоди:

· 0-2 роки - дитинство. Немовлята спілкуються зі світом безпосередньо за допомогою органів почуттів, вони безпосередньо переживають всі свої задоволення і біль. До 2 років діти починають освоювати мову. Мати повинна виховувати дитину самостійно, в т.ч. годувати його, але не повинна потурати дитині. Вихователь Еміля, Жан-Жак, забирає його у матері.

· 3-12 років - дитинство. Виховання почуття, тобто розвиток органів сприйняття і накопичення чуттєвого досвіду. Дитина повинна бути подібний до кішці, що освоює нову територію. «Перші вчителі філософії - руки, ноги, очі». Замінити це книгами значить навчити нас не думати, але користуватися думками іншого. Розум - інструмент, треба розвинути те, чим він буде керувати: зробити вихованця здоровим і міцним; «Нехай він працює, діє, бігає, кричить, знаходиться в безперервному русі, нехай буде людиною за силою, тоді скоро стане їм і по розуму» (2ая глава «Еміля»). Головне, що характеризує цю стадію - включення розуму. Розум в цьому віці інтуїтивний. Вихователь не повинен нічому вчити дитину в цьому віці. Формула цього віку - «само собою зробиться». Розумове виховання починається не раніше 12 років, тому що розум зводить в одне дані почуттів, які ще недостатньо розвинені.

· 12-15 років - отроцтво. Розумове виховання. Чи не за заздалегідь встановленою програмою, але в міру самостійних спостережень і запитів. Відповіді до питань народжують не знання, а забобони, вбивають здатність судження. Треба розвинути «знаряддя, здатне набувати знання» (Еміль, глава 2). Мета вихователя - прищепити смак і полювання до наук, а не «вбивати» в дитини знання, «як в глечик».

· 15 років і старше - «самовпевнений період», юність. Моральне виховання. Повинні розвинутися органи моральності - відчування і пристрасті, що виникають в період змужніння. Остаточне зміна тіла у доросле сторону, завершення статевого дозрівання. У дитини з'являється не тільки любов до себе, а й любов до інших. Він шукає друзів, кумири, авторитети, тобто людина робиться громадським. Педагог повинен порушувати дитини (розвивати його чуттєвість), прищеплювати йому моральні норми, говорити про цінності інших людей, що відверне дитину від егоїзму.

Руссо не хоче виховання дикуна, який знає наук і ремесел. Виховувати слід необхідні потреби. Наприклад, як привчити дитину до режиму сну? Якщо недосипає, влаштувати нудне ранок, щоб мріяв замість нього поспати, якщо спить занадто багато - навпаки, зібратися вранці вдіяти щось цікаве. Як розвинути інтерес до грамоті? Надсилати Емілю цікаві записки, але щоб не завжди їх було кому прочитати. Або там запрошення на обід, а він пропустив, так як йому не прочитали. Він захоче сам. Записки повинні бути короткими і добре написаними. Природу вчити не за книжками, а по самій природі. Космографію - по сходу сонця, магнетизм - домовитися з фокусниками показати Емілю фокуси і т.д. Те ж і з моральним вихованням (роман і одруження на Софії, все теж під керівництвом Руссо).

Повнотою сил і простотою потреб і обумовлюється істинно-людське, вірне щастя, яке Руссо вважає, як мета людського життя. За Руссо, хто добре вихований бути людиною (т. Е. Мати повноту сил і простоту потреб, - тільки істинно-людські та загальнолюдські потреби), "той не може погано виконувати і інших посад, які випадуть йому на долю".

Еміль не знає слів «обов'язок» і «підпорядкування», але чи вільний він? Він вчиться чомусь бажає, але бажає він то, що потрібно вихователю. Вся його самостійність - плід махінації вихователя, «міністра природи». Руссо сам це визнає: в звичайному навчанні дитина маніпулює учителем, виторговує 8 днів задоволень за день навчання. Нехай думає, що він пан, а на ділі їм будете ви. Ні підпорядкування більш повного, ніж те, яке зберігає видимість свободи. «Він не повинен розкрити рота без того, щоб ви не знали, що він скаже». Чи зможе він відстоювати свою самостійність в реальному житті? Йому навіть дружину вибирає вихователь. Свобода обертається тотальним тиском. Свобода у Руссо = відсутність зовнішніх утисків, е мета, а факт виховання, обстановка. Те ж природа - готовий факт, робінзонада. «Я хочу, щоб Еміль думав сам бути Робінзоном».

 



 Педагогічні ідеї філософії Д. Локка. |  Педагогічна вчення К. Гельвеція.

 Педагогічні ідеї конфуціанства. |  Педагогіка в Стародавній Індії. |  Педагогічна вчення Платона. |  Педагогічна теорія Аристотеля. |  Педагогічні ідеї філософії Августина. |  Педагогіка Я. Коменського та її сучасне значення. |  Педагогічна теорія І. Канта. |  Педагогічна система І. Г. Песталоцці. |  Педагогічна теорія О. Конта. |  Педагогічна вчення Г. Спенсера |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати