На головну

Педагогічна теорія Аристотеля.

  1.  I РОЗДІЛ. ТЕОРІЯ І ПРАКТИКА СОЦІАЛЬНОЇ ПСИХОЛОГІЇ
  2.  I. ТЕОРІЯ ЙМОВІРНОСТЕЙ
  3.  IV. "Економічна теорія".
  4.  J Про Про Глава 1 ПРОСВЕЩЕНИЕ І ПЕДАГОГІЧНА ДУМКА В ВИЗАНТИИ
  5.  V. Т. Рибо. Моторна теорія уваги.
  6.  XIII. Теорія відтворення Дестюта де Траси
  7.  XV. Е. Трейсман. Теорія інтеграції ознак.

Найближчий учень Платона Аристотель (384 - 322 до н. Е.) В своїх філософських і педагогічних поглядах не тільки розвинув ідеї вчителя, але і пішов в чому врозріз цим ідеям ( "Платон мені друг, але істина дорожче").

Аристотель ставив наставника на найвищий щабель в суспільстві: "Вихователі ще більш гідні поваги, ніж батьки, бо останні дають нам тільки життя, а перші - гідне життя".

Аж до смерті Платона, близько двадцяти років, Аристотель провів у афінської Академії, потім три роки був наставником Олександра Македонського.

Аристотель створив в Афінах навчальний заклад Лікей, яким керував протягом дванадцяти років. Ликей - символ всієї подальшої діяльності Арістотеля. Написані ним в ці роки твори були конспектами бесід, які він вів зі своїми учнями в Ликее.

Аристотель вважав, що людина має одночасно душею рослинною (вона має потребу в харчуванні і приречена на розкладання), душею тваринною (почуття, відчуття) і душею розумною - чистою, безплотної, універсальною та безсмертною. На відміну від Платона Аристотель не трактував безсмертя як прояв індивідуального, але як частку вселенського, всепроникного розуму. Ось чому при вихованні він не ставив на чільне місце турботу про потойбічному безсмертному бутті і наполягав на тому, щоб в рівній мірі піклуватися про всіх трьох видах душі людини.

Ідеал щастя - блаженство Аристотель бачив перш за все в напруженій роботі по розуміння основ світобудови.

Аристотель заклав важливі передумови теоретичного осмислення буття і процесу виховання і навчання як частини цього буття. Так він прийшов до висновку, що будь-яка ідея є "внутрішньою сутністю речей". Не менш важлива думка Аристотеля про необхідність включення знання про одиничному в систематичне знання про загальне.

Найбільш системно викладено погляди Аристотеля на виховання та освіту в трактаті "Політика".

Аристотель надавав першорядне значення громадському, державному вихованню. Він вважав, що кожна форма державності потребує відповідного виховання як першої необхідності. Затверджувалася при цьому доцільність рівного ( "однорідного", "тотожного") виховання для вільного населення в ідеальній державі.

Аристотель допускав домашнє виховання в традиційних формах до 7-річного віку під керівництвом батька. Однак наполягав, щоб сімейне виховання знаходилося під наглядом державних чиновників - педономов, а також відкидав самоусунення батьків від виховання дітей і традицію передавати їх в руки рабів. У родині, з 5 до 7-річного віку, він пропонував проводити попереднє навчання.

Хлопчиків з 7 років мало виховувати держава. В коло предметів початкової освіти повинні включатися граматика, гімнастика, музика та іноді - малювання.

Починати виховання школяра пропонувалося з "турботи про тіло", а потім "піклуватися про дух", щоб "виховання тіла сприяло вихованню духу". Гімнастика повинна була привести організм дитини в готовність для важкого процесу засвоєння знань. Надаючи у вихованні особливого значення гімнастики, Аристотель одночасно різко засуджував спартанську традицію застосування важких і жорстоких фізичних вправ, в результаті яких діти перетворюються в "диких тварин". Гімнастика призначена для формування "прекрасного, а не дико-тваринного", писав у зв'язку з цим Аристотель. Особливу роль у формуванні прекрасного початку мала грати музика.

Людина повинна домагатися в собі балансу божественного і тварини. Для цього треба навчитися правильно мислити. Осмислювати гармонію людини з самим собою і з іншими. Для цього необхідно освіту. Мета виховання - розвинути і завершити природу, дати людині те, чого немає в природі. Необхідно єдине однакову освіту. Дати його може тільки держава. Це не приватна справа. Освіта відповідно до Аристотеля необх ще й тому, що людина наодинці з собою схильний до крайнощів, а людина повинна їх уникати. Тільки тоді буде щасливий, якщо усвідомлює, зрозуміє і побачить крайності. Знайде золоту середину. щастя - звичка розуму. Мета освіти - також і щастя. Тільки сильна держава служить всім індивідам і тоді система освіти спрямована на благо кожної людини.

У «Політиці» висунув ряд практичних ідей, до цих пір актуальні в педагогіці:

Логіка - ясність викладання і змісту всіх дисциплін

Проти вузької спеціалізації.

Треба вивчати ті предмети, які необхідні, але не все підряд.

Навчальний процес не повинен бути надто напруженим, але вчення не забавно, коли вчаться - не грають.

Розвиток навичок повинно передувати вихованню розумовому.

Інтуіітвно-дискурсивна парадигма. Завдання - навчити людину правильно бачити річ в її самобутності а також вміти достовірно сповістити інших про унікальні св-вах речі. В античній педагогіці виховання і навчання людини визначається державою і має служити благу і щастя суспільства а разом з тим окремої людини.

Педагогіка не виділяється А. в особливу дисципліну, але трактується як частина теорії держави і суспільства. Ідея виховання (пайдейи) у А. виходить за рамки шкільної педагогіки, переростаючи в поняття "культура" як трансляція знань, етичних цінностей і норм поведінки, регульована державою. Т.ч., законодавець, по А., виявляється вихователем, його діяльність - свого роду соціальною педагогікою; в цьому сенсі вже не педагогіка підпорядкована політиці, але політика - педагогіці: саме пайдейа виявляється метою аристократичної форми правління

Погоджуючись з Платоном, що інтереси держави нерозривно пов'язані з завданнями школи, Аристотель підкреслює значення загальної освіти, в залежності з ладом того суспільства, в якому вихованцеві доведеться діяти. Аристотель розрізняє: 1) фізичне виховання, 2) виховання нерозумної частини людської душі чи моральне воспітаніe і 3) виховання розумної душі мул розумове виховання. Знаряддям морального виховання служить звичка, розумового - наслідування. Він вказує освітнє значення граматики, риторики (в зв'язку з мнемонікою), діалектики, математики, графіки (малювання) і політики, яку ми б тепер назвали соціологією.

Аристотель

Педагогіка Аристотеля - в руслі ідей Платона.

Вважає, що

Досягнення Арітотеля:

1) гімназія - місце для філософських бесід

2) Лікей

Освіта - справа гос-ва, це одна з головних функцій гос-ва.

Людина - «дзвін політикон»: тварина тіло + божественна душа. => Чел постійно повинен балансувати м-ду своєю твариною і божественним початком. Якщо чол досяг балансу, то можна говорити про ідеальний людини. Баланс можливий тільки тоді, коли чол навчився правильно мислити.

Тільки освіту вчить ясно мислити. Мета освіти - розвинути і завершити природні початку чол-ка. => Необхідно єдине і однакову освіту, що дається гос-вом.

Наодинці з собою собою чол схильний до крайнощів, щастя можливе тільки тоді, коли чол усвідомлює, що постійно вибирає м-ду крайнощами і навчиться вибирати не крайності, а золоту середину.

Т.о, ще одна мета освіти - поведінка згідно «золотої середини». Моральним, добрим чол стає тільки тоді, коли навчається в усьому дотримуватися «заходи» (золотої середини)

За Арістотелем, освіту особливо необхідно тим, хто не дисциплінований, не вміє самостійно дотримуватися заходів. Освіта допомагає виробити звичку жити відповідно до міри.

Т.о, кінцева мета освіти - щастя чол, тому що щасливий лише той, хто в діяльності дотримується міру.

Практичні поради Арістотелем:

1) загальне вивчення логіки

2) вибір предмета повинен відповідати

3) навчальний процес не д.б. занадто напруженим, але вчення не забава

4) Аристотель проти занадто вузької спеціалізації

5) Розвиток практичних навичок повинно передувати розвитку розумових навичок

Т.о, освітня парадигма Др Греції (Платон і Аристотель) - інтуїтивно -діскурсівная

1) навчити сіл правильно бачити річ (в її самобутність)

2) навчити чол сповіщати інших про властивості речі

3) освіту визначається гос-вом, утворений чол повинен служити благу про-ва, д-ві і щастя особистості.

 



 Педагогічна вчення Платона. |  Педагогічні ідеї філософії Августина.

 Педагогічні ідеї конфуціанства. |  Педагогіка в Стародавній Індії. |  Педагогіка Я. Коменського та її сучасне значення. |  Педагогічні ідеї філософії Д. Локка. |  Філософія виховання Ж.-Ж. Руссо. |  Педагогічна вчення К. Гельвеція. |  Педагогічна теорія І. Канта. |  Педагогічна система І. Г. Песталоцці. |  Педагогічна теорія О. Конта. |  Педагогічна вчення Г. Спенсера |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати