Педагогічні ідеї конфуціанства. |  Педагогічні ідеї філософії Августина. |  Педагогіка Я. Коменського та її сучасне значення. |  Педагогічні ідеї філософії Д. Локка. |  Філософія виховання Ж.-Ж. Руссо. |  Педагогічна вчення К. Гельвеція. |  Педагогічна теорія І. Канта. |  Педагогічна система І. Г. Песталоцці. |  Педагогічна теорія О. Конта. |  Педагогічна вчення Г. Спенсера |

загрузка...
загрузка...
На головну

Педагогічна вчення Платона.

  1.  B.2.1 Теплообмін випромінюванням
  2.  B.3.1 Теплообмін випромінюванням
  3.  V. заручення
  4.  V2: 13. Теплове випромінювання (А)
  5.  V2: 14. Теплове випромінювання (B)
  6.  Адаптація, навчання і атестація персоналу.
  7.  алгоритмізованого навчання

Освіта в Стародавній Греції будувалося на понятті універсуму (космосу) - ідеально завершеного цілого. => Ідеал освіти - ідеально завершений, цілісний людина, яка сама є космосом, тобто досконалий як фізично, так і духовно. Педагогіка формувалася в руслі філософських ідей. Платон (428/427. До н.е.- 348/347 до н. Е.).Заснував Академію.пайдейя = Виховання, культура як спосіб формування самостійної розвиненої особистості, здатної до здійснення цивільних обов'язків і свідомого вибору в політичній боротьбі. Примусове виховання. Наблизитися до блага можна тільки за допомогою виховання. У людини виховання йде як в земній, так в потойбічному житті. => Проблема: людина, що живе в суспільстві, цінує свою індивідуальність, тому він повинен визнати індивідуальність інших, спілкуватися з ними як з індивідуальностями, не ущемляючи при цьому власну індивідуальність. Платон вперше ставить проблему порятунку індивідуальності. Суспільство - політейя - результат залежності людей один від одного, тому що кожен не може зробити поодинці то, що можна зробити спільною працею. Щоб була гармонія в суспільстві - гармонія індивідуального і соціального, необхідно, щоб у кожного людина була відповідний настрій душі. => Необхідно, щоб розумна частина душі панувала над афективної і жадає, а це можливо тільки через виховання. Суть освіти алегорично виражено в VII книзі «Держави» - «міфі про печеру". Освіта - звільнення від ланцюгів, якими люди прикуті до стін печери, тобто пізнання істини. Пізнати істину можливо тільки в тому випадку, якщо людина докорінно змінить свою позицію, точку зору (при виході з печери люди сліпнуть). Виховання - примус, тому що тільки через виховання людина отримує можливість пересилити себе і навчитися дивитися на сонце (істину), не боячись бути засліпленим його світлом. До істини веде філософія. => Філософія = педагогіка = Пайдейя:

1) філософія - істина, тому що несе істинне знання;

2) філософія - джерело знання, вона сама його створює.

Освіта - найзначніша функція держави, тому що на чолі держави стоять філософи. Саме держава встановлює структуру освіти. Зберегти слід тільки дарійскую культуру. Про зв'язок держави з освітою. Платон, «Держава» (теорія виховання в V книзі). Платон кожної частини душі (почуттю, волі, розуму) пристосовує свою освітню мету. Естетичне освіту (гімнастика, музика) = виховання почуттів, етично-правове = виховання волі, філософсько-наукове = виховання розуму. Зв'язок педагогіки, етики та політики. Паралельно розглядає будову держави і структуру особистості. Держава - це «людина, написаний прописними літерами». Як держава складається з станів, так в особистості поєднуються кілька частин душі. Нижча частина душі, множинне початок = почуття. Спрямовані на зовнішні предмети, приліплені до них, відволікають людину від внутрішньої зосередженості в собі. Почуття тягнуть людини в різні боки, вони своєкорисливих, спрямовані проти цілісності душі, подібні багатоголові звірові, безформне тіло якого готове розірватися на частини. Друга частина душі - воля, яку Платон називає вірним стражем душі і уподібнює лева чи псу, що стоїть на сторожі будинку. Воля зменшує окремі почуття. Не дає їм перетворитися в пристрасть, у неї чисто виконавча функція. Волею керує вища частина душі - розум. Розум - це «внутрішня людина» в людині, справді людське начало, задає напрям особистості. «Федр»: душа - колісниця, ваблена двома кіньми, розум - візник, воля - слухняний кінь, а почуття - дикий, весь час тягне в бік. Те ж - в Державі. Нижчий стан: ремісники, хлібороби, торговці; основний мотив господарської діяльності - інтерес до набуток. Ці люди не піднялися до загального блага; прагнення до особистого блага, якщо дати йому свободу, розірве держава на безліч частин, як почуття - людини. Тому не можна допускати це стан до управління державою. Охороняти цілісність держави і служити загальному благу повинні «варти» - виконавча і службова влада, дотримуються внутрішню єдність і зовнішню безпеку. Вони повинні підкорятися тим, хто присвятив життя пізнанню ідеї блага (філософам), як воля підкоряється розуму. Філософи-архонти - вищий стан в державі, відповідне розумної частини в душі людини.

=> Вчення про чесноти. Необхідно стримати чуттєвості. Доброчесність поміркованості, або цнотливості. Але не аскеза, збіднює душу, що знищує почуття повністю (аналогічний погляд на аскетизм - у Володимира Соловйова в «Виправдання добра»), а організація почуттів. Організувати почуття в напрямку однієї поставленої мети => чеснота мужності. Але і мужність буває двояким: проста хоробрість або зухвалість (Аякс) і інше, що вимагає жертв, підпорядковане вищої мети, яку треба пізнати. => доброчесність мудрості. Повнота, гармонія чеснот - справедливість.

Вища форма правління - аристократія - може виродитися в Тімарха, коли мужність відірване від мудрості (правління військових), потім в олігархію (мужність вичерпало себе і поступилося місцем корисливості); вихована олігархією маса хоче зайняти її місце => демократія (панування маси, якою керує користю і пристрастями) => тиранія: держава не належить загальному благу, тиран не належить собі, раб своєї примхи (VIII книга «Держави»).

Оберегти державу від виродження повинна правильна система виховання. «Якщо поганим майстром буде башмачник, то держава постраждає від цього тільки в тому сенсі, що громадяни будуть гірше взуті, а якщо вихователь буде кепсько виконувати свої обов'язки, то в країні з'явиться ціле покоління неосвічених і поганих людей». Ідея блага повинна стати другою природою кожного правителя, з народження його не повинен хвилювати приватний інтерес. Дітонародження, шлюбний вік, кому і з ким поєднуватися баком - регулюється розробленою системою євгеніки, «неправильні» діти вибраковуються. Хлопчики і дівчатка разом виховуються під наглядом вихователів та виховательок, яких називає «батьками» і «матерями». "Діти більше належать державі, ніж своїм батькам" ( «Закони»).

1-13 років - навчання грамоті. 13-17 років: рахунок, геометрія, музика. Тобто до 17 років утворюється переважно почуттєва частина душі, виховання цнотливості. 17-30 років - виховання волі, виховується чеснота мужності (гімнастика і військова повинність, навчання наукам - арифметики, геометрії, стереометрії, астрономії, акустиці). 30-35 років - заняття діалектикою, освіта розуму, осягнення Блага. 30-50 років - державна служба, з 50 років - архонти. Все це на тлі спільного життя (сисситии - загальні приміщення для заняття наукою і відпочинку). Філософія освіти Платона - діалектичне дослідження педагогічних питань.

Засоби і методи виховання. "Мусіческое передуватиме гімнастичному", Тобто афінський ідеал виховання - калокагатия: Людина повинна "з'єднати в собі фізичну красу бездоганного тіла і внутрішнє моральне благородство". Предмет мусического виховання - душа, культивування чеснот. Пропонує розповідати дітям такі казки або "міфи", Які б "самим дбайливим чином могли направити їх до чесноти". Платон піддає їх самому ретельному розбору. За основу бере поетів, які вивчалися в звичайних школах, таких як Гомер і Гесіод і пропонує, що в них слід залишити, а що слід прибрати. Наприклад, щоб зробити майбутніх правоохоронців "безстрашними", необхідно, на думку мислителя, вилучити з поем "нарікання і жалібні крики прославлених героїв". А також, в цілому, словесність повинна прагнути виховати майбутніх правоохоронців - "розсудливими" і т.д. Наступний засіб - співи та музика в цілому. Уникати мелодій, що мають сумний характер ( "змішаний лідійський, строгий лідійський"), а також мелодій "розслабляють", "изнеживают" і "властивих застільних пісень" (таких як ионийские і лідійські). Вправлятися в танці, тому що гармонія і ритм ведуть душу до чесноти. Пісня має виховувати законослухняність в громадянах, тобто, вчити тому, що не можна "радіти і сумувати всупереч закону і людям його слухняним". гра - "Якщо ж діти з самого початку будуть грати як слід, то завдяки мусіческого мистецтву вони звикнуть до законності". До методів стимулювання можна віднести мусические змагання, Що передбачаються Платоном. Гімнастичні виховання ( «закони »). Головне - виховання мужності: якщо досить подбати "про духовне відгуку наших вартою", то вони потім уже самі зможуть подбати про своє тіло. У «Законах» Платон докладно викладає, з урахуванням вікових особливостей, всі практичні заходи в справі гімнастичного виховання. Починається з утроби матері (особливий режим вагітної), до трьох років - розвиток членів, гнучкість, рух. З шести років виховання різниться для хлопчиків і дівчаток, у хлопчиків - тілесні вправи в ратних працях, підготовка до військової справи, участь у військових урочистостях. «Закони»: «По всій країні громадяни будуть вступати один з одним в боротьбу, борючись за захоплення якихось місць, влаштовуючи засідки і взагалі наслідуючи військовими діям". Нехай "кожен вправляється в війні не на війні, а в мирному житті". хороводи і танці, в т.ч. військові танці - «пирриха». для дівчат - танці, боротьба, гімнастика. Змагання, дух суперництва (для дитини має бути важлива громадська думка). Ще одне гімнастичне засіб виховання - сімпосіі, бенкети. Релігійне виховання ( «божественні святкування») має наділити громадянина, в першому проекті, необхідними уявленнями про богів, у другому проекті - навчити виконувати необхідні культові функції. Всі кошти і ідеологія виховання визначається державою.

 



 Педагогіка в Стародавній Індії. |  Педагогічна теорія Аристотеля.
загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати