Побут європейських селян. |  Причини і сутність раннього Відродження в Італії. |  Турки-сельджуки. Освіта Османської держави. |  Ек. і соц. Розвиток Османської держави в 14-15 століттях. |  Іран в 10-15 століттях. |  Індія в 12-15 століттях. |  Китай в 10-13 століттях. |  Китай в 14-15 століттях. |  Японія в 12-16 століттях. |  Соціально-економічний розвиток Африки в середні віки. |

загрузка...
загрузка...
На головну

Особливості розвитку країн Сходу в першій половині другого тисячоліття.

  1.  1 сторінка
  2.  1 сторінка
  3.  1 сторінка
  4.  1 сторінка
  5.  1 сторінка
  6.  1 сторінка
  7.  1 сторінка

Оскільки на Сході не склалося передумов для формування приватної власності на землю, феодалізм тут - форма централізованого управління суспільством на основі єдиної - державної форми власності на землю (влада - власність), централізованого збору ренти і централізованого ж її розподілу. Вірність підданих гарантовано не дарообменом, як на Заході, (сеньер васалу - землю, той - вірну службу), а відсутністю у підданих гарантованих прав на землю - основне джерело існування.

З огляду на розглянутих особливостей влада государя на Сході став загальним, спиралася лише на традицію і не потребувала в правовому оформленні. Вона - вище права, мала містичне походження, не вимагала доказів. Звідси - гіпертрофія державної власності і взагалі влади держави. А все непричетні до влади - безлика маса підданих. Навіть якщо серед них височіли майнові чи соціальні групи, по відношенню до влади вони - все одно раби. Бо у них не було жодної юридичної охорони від свавілля влади. Лише традиційні об'єднання - касти, громади, клани - якось захищали. Звідси їх міцність і консерватизм.

Звичайно, з розвитком господарства, ринкових зв'язків приватна власність з'являлася. Особливо до неї прагнула знати, намагаючись приватизувати права на землю. Але навіть знати в цілому не могла піднятися над свавіллям центральної, державної влади, хоча періодично послаблювала правителів.

Історія країн Сходу наочно демонструє, як з ослабленням держави через прагнення знаті захистити себе від свавілля влади, посилюється свавілля по відношенню до трудівників. Вони, природно, вважали винними в цьому приватних власників - знати, своїх безпосередніх визискувачів, які своїм сепаратизмом послаблювали центральну владу. У підсумку "простий народ" зазвичай підтримував чергового претендента верховної влади, який, як правило, обіцяв порядок в управлінні і рівняння всіх підданих в правах (тобто, по суті, обіцяв повернутися до порушеної нормі - всім бути рабами влади). В результаті знову посилювалася верховна влада і слабшала приватна. Іншими словами, відбувався переділ власності на користь держави (монарха і його чиновників). Потім - нова господарська стабілізація - нове зростання приватної власності знаті і посилення її сепаратизму - ослаблення держави - невдоволення простого народу і ... так по колу. Що і було характерно для Сходу - розвиток по колу як закономірність його історичної долі (природно, з деяким прогресом в господарстві і культурі). Але в цьому - і джерело стабільності Сходу.

Приватна власність на землю, яка все ж формувалася з монарших дарувань, що подарували, таким чином, складалася тільки в середовищі наближених до влади, тобто у вищій прошарку панівного стану, причому зверху, як додаток до прав на збір податку. Власність же інших була рідкісною, неповної, схильною до сваволі, що негативно впливало на господарську ініціативу і теж вело до застою.

Генезис східного шляху - виділення влади не з майнових прав, а з патріархальних традицій підпорядкування главі громади, який розпоряджався спільним майном і розподіляв його. Міцність влади залежала від уміння вдало розпоряджатися загальним надбанням. Так була закладена основа адміністративно-командної системи Сходу, при якій власність є лише додатком до влади. Але, як показує історичний досвід, швидше розвивається і динамічніше накопичує потенціал для добробуту лише те суспільство, яке відтворює західноєвропейську модель розвитку. Очевидно, опора на права особистості, в тому числі і на майнові, найбільше відповідає людській природі. Доказ цьому - подальший розвиток європейських, азіатських і близьких до них цивілізацій в розвиненому і пізньому середньовіччі.

Все пізнається в порівнянні. У нову еру, як уже зазначалося, Схід увійшов не тільки з величезним досвідом історичного розвитку, накопиченим з давніх-давен, а й рівнем, який випереджав тоді цивілізовану Європу - античне суспільство. Загальне відставання в економічних показниках Заходу від Сходу в ХI ст. - Приблизно в 2 рази. Однак саме в розглядається час, в першу половину II тис. Ті соціокультурні системи, які тепер прийнято називати цивілізаціями, досягли на Сході стелі в своєму розвитку. Вони виявилися нездатними забезпечити зростаючі потреби зростаючого населення. Але середньодушовий продукт не тільки не зростав, але навіть дещо скоротився. Тобто був застій (стагнація), причини якої були закладені розглянутої вище специфікою Сходу.

Залежність від налагодженої іригаційної системи і сусідство з агресивним кочовим світом якщо не вело до руйнування цивілізацій Сходу, то настільки їх послаблювало і дезорганізовувало, що народи, які відчували набіги і періоди підпорядкованості, зазвичай змушені були все починати з початку.

Кожне завоювання - це не тільки загибель людей і господарське розорення. Відбувалися зміни панівних верств, роздачі прав, земель новим панам, які по-новому організовували державні структури (фінанси, закони і т.д.). І так тривало не один раз.

Збереження колективної земельної власності вело, як уже з'ясувалося, до деспотизму, який заохочував господарську самостійність. Звідси - принижена роль генераторів економічного розвитку в середні століття - міст. Це було пов'язано з декількома факторами.

На Сході ремесло мало дуже давнє коріння. Але воно виросло, перш за все, як виробництво для потреб знаті. В Європі ж спеціалізоване ремесло виникло відносно пізно, але для потреб самої економіки, для потреб виробництва і всього населення. Звідси самостійність ремесла в Європі, необхідна для суспільного прогресу в цілому.

На Сході міста залишилися включеними в систему державної бюрократичної влади з дріб'язковим контролем і регламентацією економічного життя, що пригнічувало господарську ініціативу. Більш того, накопичуються в містах, особливо в торгівлі, величезні кошти через підпорядкованості городян вилучалися владою з обороту і витрачалися на утримання численної армії.

У цьому виявлялася і незацікавленість влади в господарському розвитку (їм вистачало) і простих людей (через збільшення поборів при додаткових доходах, тобто: більше зробиш - більше відберуть). Але такий підхід вів до деградації основного джерела життя на Сході - сільського господарства.

Релігії Сходу консервували пасивність. На Сході все стародавні та середньовічні релігії практично збереглися в незмінності. Індуїзм консервував кастовий лад, що заважав розвитку товарно-грошових відносин. Буддизм відводив від реальності в область духовних абстракцій і був проти прояву життєвої активності.

Іслам, який спочатку сприяв прогресу арабів, їх включенню в коло світових цивілізацій, поступово став гальмом в суспільному розвитку через, по-перше, об'єднання світської і духовної влади в єдине ціле, поєднання монархії і теократії.

В кінцевому рахунку іслам став панувати в світському житті, ніж перешкодив прогресу в науці і техніці, особливо там, де потрібні були запозичення з немусульманського світу (книгодрукування з'явилося у мусульман тільки в ХVIII ст.). Панування шаріату призвело до відсутності жіночої освіти в ісламському світі. Неписьменні, принижені жінки мало, що могли дати своїм дітям.

По-друге, іслам застряг на першій стадії ленной системи землеволодіння (з тимчасовим користуванням землею без права приватної власності). Це походить від консервації патріархального звичаєвого права в мусульманському кодексі, ісламському праві (земля належить Аллаху). Від імені Аллаха землею розпоряджається правитель. Так само, за ісламським правом держава в особі правителя розпоряджалося і рухомістю правовірних. Звідси - свавілля, приховування майна, неможливість пустити його в справу. Іслам забороняв лихварство (християнство лише засуджувало його). В результаті лихварі були, але в підпіллі (брали гроші як би за послуги, укладали фіктивні угоди купівлі-продажу). Це гальмувало ринок, народжувало тіньову, тобто підпільну економіку (не платити податків), з корупцією і криміналітетом.

По-третє, для ісламу був характерний фаталізм: все визначено Аллахом. Звідси - покірність долі, підрив підприємливості, інертність, які змінили раннесредневековую активність арабів.

 



 Політичний розвиток Африки в середні віки. |  Усунення М. Хрущова з влади
загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати