На головну

V. Заколот

  1.  Повернення Давида і заколот Шевою
  2.  озброєний заколот
  3.  Запам'ятайте, як неймовірно щасливі ви тут були. Запам'ятайте мій образ і мою останню розмову з вами.
  4.  Корниловский заколот
  5.  Бунтівні ЗРІЄ ЕПОХА
  6.  Насильницьке захоплення влади або насильницьке утримання влади. Озброєний заколот. Їх розмежування.

Цей тип пристосування виводить людей за межі навколишнього соціальної структури і спонукає їх створювати нову, тобто сильно видозмінену соціальну структуру. Це передбачає відчуження від панівних цілей і стандартів. Останні починають рахуватися чисто довільними, а їх претензія на законність і прихильність індивідів - неспроможною, оскільки і цілі, і стандарти цілком могли б бути іншими. У нашому суспільстві рух організованого опору прагне до введення соціальної структури з сильно видозміненими культурними нормами "успіху" і тіснішою відповідністю між заслугами і винагородою.

Але перш ніж розглянути "заколот" в якості типу пристосування, ми повинні відокремити його від іншого типу - зовні дуже схожого, але по суті відмінного від нього - ressentiment'a. Введене Ніцше в якості спеціального терміна, дане поняття було прийнято і розроблено соціологічно Максом Шелер. Це складне ставлення містить три взаємопов'язані компоненти: 1) змішане почуття ненависті, злоби і ворожості; 2) відчуття власного безсилля активно висловити ці почуття проти людини або соціальної верстви, що їх викликають; 3) періодично возобновляющееся переживання марною ворожості. Якщо в разі "заколоту" бажане, але недосяжне, по суті, перестає бути бажаним і цінним, то "ressentiment" навпроти, не супроводжується справжніми ціннісними змінами; в цьому полягає їх основна відмінність. Так, Лис в байці не говорить, що він взагалі втратив смак до солодкого винограду, а тільки стверджує, що саме цей особливий виноград не солодкий. "Заколот", навпаки, характеризується повною переоцінкою цінностей. Прямий або опосередкований досвід невдач веде до повного засудження цінностей: Лис - "бунтівник" легко відмовляється від своєї пристрасті до солодкого винограду. У разі ressentiment's засуджується те, що потай бажається. У разі "заколоту" засуджується бажання саме по собі. Однак, незважаючи на відмінність цих понять, організований заколот може супроводжуватися наявністю великої кількості обурених і невдоволених посиленням дезорганізації існуючої системи.

Заколот, як реакція пристосування, виникає, коли існуюча система представляється перешкодою на шляху досягнення цілей, визнаних законними. Для участі в організованій політичної діяльності необхідно не тільки відмовитися від прихильності пануючою соціальною структурою, але і перевести її в нові соціальні верстви, які мають новим міфом. Функція міфу полягає у визначенні соціально-структурного джерела масових розчарувань і в зображенні альтернативної структури, яка не повинна привести до розчарування гідних. Такий статут діяльності. У цьому сенсі стає зрозумілим призначення Контрміф консерваторів, коротко окреслений в одній з попередніх частин цієї глави: яким би не було джерело масових розчарувань, його не слід бачити в існуючому суспільному ладі. Консервативний міф, таким чином, передбачає, що розчарування укладені в самій природі речей і властиві будь-якій соціальній системі: "Циклічна безробіття і тимчасові спади ділових успіхів так само неминучі, як і щоденні зміни самопочуття людини". Думка про неминучість доповнюється ідеєю про поступове і легкому пристосуванні: "Трохи змін, і справи підуть наскільки можливо добре". Характерною для консервативного міфу крім того є ідея, що переносить невдоволення з соціальної структури на індивіда-невдахи: "Кожна людина дійсно отримує те, що в цій країні випадає на його частку".

І міф заколоту, і міф консерватизму спрямовані на "монополізацію уяви". Вони прагнуть вплинути на незадоволених таким чином, щоб долучити, або ж навпаки, відвернути їх від бунтівного пристосування. Так, відкидання процвітаючим товаришем панівних цінностей стає предметом найбільшої ворожості заколотників. Адже, "зрадник" не тільки піддає ці цінності сумніву, як робить вся група, але своєю успішністю позначає руйнування її єдності. Однак, як уже часто зазначалося, обурених і бунтівників організовують в революційні групи саме представники класу, що набирає в суспільстві силу, а аж ніяк не самих знедолених верств.

Запитання до тексту

1. Який тип пристосування має найбільшого поширення в стабільному суспільстві?

2. За допомогою яких прикладів Р. Мертон доводить, що найбільш сильному спонуканню до відхиляється піддаються нижні соціальні страти?

3. Чому автор вважає, що до представників нижчих соціальних верств культура пред'являє несумісні між собою вимоги?

4. Як Р. Мертон пояснює змінюється взаємовідношення між злочинністю і бідністю, розглядаючи такий вид відхиляється як інновація?

5. У яких наявних в американській культурі висловлюваннях виражена внутрішня філософія ритуализма? Знайдіть відповідні приказки в російській мові.

6. Для якого соціального шару характерний такий вид відхилення, як ритуализм?

7. Як ставиться суспільство до такого відхилення, як ретритизм?

8. Чому заколот як реакція пристосування, виникає, коли існуюча система представляється перешкодою на шляху досягнення цілей, визнаних законними?

Дюркгейм Е. Самогубство. соціологічний етюд

Дюркгейм Е. Самогубство: Соціологічний етюд / Пер. з фр. з скор. Під ред. В. А. Базарова. - М .: Думка, 1994.- 399 [1] с.



 IV. ретритизм |  Книга I. Фактори внесоциального

 Позиціонування себе як хлопчика чи дівчинки |  дівчатка |  Видимі »чоловічі та« приховані »жіночі молодіжні простору |  Підліткова сексуальність: дівчатка проти хлопчиків? |  Що ж впливає на особливості сексуальної поведінки підлітків? |  Гендерна ідентифікація молоді |  Мертон Р. Соціальна структура і аномія |  I. Конформность |  II. інновація |  III. ритуалізм |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати