На головну

Відповідь. Про це йдеться у багатьох хадисах. 2 сторінка

  1.  1 сторінка
  2.  1 сторінка
  3.  1 сторінка
  4.  1 сторінка
  5.  1 сторінка
  6.  1 сторінка
  7.  1 сторінка

Питання 127. Чи зможе хтось увійти в рай або врятуватися від пекла завдяки своїм справам?

Відповідь. Повідомляється, що одного разу посланник Аллаха, (с. Р с.), Сказав:

"Наближайтеся[301], Намагайтеся дотримуватися правильного і знайте, що ніколи не врятуватися нікому з вас завдяки вчинками ». (Люди) запитали: "І навіть тобі, про посланник Аллаха?" Він сказав: «У тому числі і мені, якщо тільки Аллаха не проявить по відношенню до мене милосердя і не зробить милість».

В іншій версії цього хадиса повідомляється, що коли пророк, (с. Р с.), Сказав:

«Намагайтеся дотримуватися правильного, наближайтеся, радійте (і знайте, що), воістину, нікого справи його не введуть в рай», - (люди) запитали: "Навіть і тебе, про посланник Аллаха?" Він відповів: «І мене, якщо тільки Аллаха не проявить по відношенню до мене милосердя, і знайте, що найбільше Аллах любить ті справи, які відбуваються найбільш постійно, навіть якщо їх і буде небагато».

Аль-Бухарі, Муслім.

Питання 128. Як поєднується вищезгаданий хадис зі словами Всевишнього:

«І звернуться до них:« Ось сад, який був даний вам у спадок за те, що (бі-ма) ви робили ».

Перешкоди, 43?

Відповідь. Хвала Аллаху, між цим хадисом і словами Всевишнього немає ніяких протиріч. Справа в тому, що підтверджує прийменник "бі", використаний в даному аяті, вказує на причинність, адже саме праведні справи стануть причиною того, що людина виявиться в раю. а без них це буде неможливо, адже наслідок існує тільки в силу існування причини.

Що ж стосується хадиса, то в ньому заперечується, що прийменник "бі" є показником оцінки, оскільки навіть якщо раб Аллаха проживе до кінця віку і весь цей час він буде постити днем, молитися ночами і не зробить жодного гріха, то і тоді всі його діла не урівноважать собою і однієї сотої частини найменшою з числа явних і таємних милостей, наданих йому Аллахом, але як же в такому випадку вони можуть послужити платою за вхід в рай?

«Господь мій, прости і помилуй, (адже) Ти - найкращий з милостивих![302]»

Віруючі, 118.

Питання 129. Що є зазначенням на обов'язковість віри в зумовленість в цілому?

відповідь: Аллах Всевишній сказав:

«А веління Аллаха зумовлено[303]».

Сонми, 38

«... Щоб Аллах здійснив справа вирішена ...».

Видобуток, 42

«А веління Аллаха буде виконано (неодмінно)».

Сонми, 37.

«Будь-яке лихо вражає лише з ласки Аллаха, а серце того, хто вірує в Аллаха, Він направить на правильний шлях.»

Взаємний обман, 11

«A то, що спіткало вас, коли зустрілися дві раті[304] (, Сталося) з дозволу Аллаха ... ».

Сімейство Імрана, 166.

Аллах Всевишній також сказав:

«... І порадуй терплячих, які говорять, коли їх осягає нещастя; "Воістину, ми (належимо) Аллаху і, воістину, до Нього (ми) повернемося". На таких (сходять) благословення Господа їх і милість, і це вони слідують правильним шляхом ».

Корова, 155-157

Прикладом можуть служити і інші аяти.

А в хадисі про питання Джибріла повідомляється, що посланник Аллаха, (с. Р с.), Сказав:

«... І щоб вірив ти в зумовленість як хорошого, так і поганого».

Аль-Бухарі, Муслім, Абу Дауд, Ібн Маджа і ан-Насаї (частина довгого хадісу).

Повідомляється також, що пророк, (с. Р с.), Сказав:

«І знай, що спіткало тебе не могло обійти тебе стороною, а то, що обійшло тебе стороною, не могло трапитися з тобою».

Абу Дауд. Ібн Маджа, Ахмад.

Повідомляється також, що пророк, (с. Р с.), Сказав:

«... А якщо спіткає тебе що-небудь, не говори:" Якби зробив я то-то і те-то, це не спіткало б мене! ", - Але говори:" Це зумовлено Аллахом, і Він зробив, що побажав "»

Муслім

Повідомляється також, що пророк, (с. Р с.), Сказав:

«Все зумовлено, в тому числі нездатність і кмітливість»

Муслім, Ахмад, Малик.

Прикладом можуть служити і інші хадіси.

Питання 130. На скільки ступенів підрозділяється віра в приречення?

Відповідь. Віра в приречення підрозділяється на чотири ступені:

ПЕРША СТУПІНЬ: Віра в те, що знання Аллаха обіймає собою все, і ніщо, якщо буде вагою навіть з порошинку не може вислизнути від Нього ні на небесах, ні на землі, що Всевишній знав про всі Своїх творіннях ще до того, як Він створив їх, і що Він заздалегідь знав про те, яким буде їх доля і їх термін, і знав про те, що вони будуть говорити і що будуть робити, і знав про їх русі і спокої, і знав про всі їх явних і таємних проявах і знав про тому, хто з них потрапить в рай, а хто виявиться в пеклі.

ДРУГА ЩАБЕЛЬ: Віра в те, що все це було записано, інакше кажучи, в те, що Всевишній записав все, про існування чого Він знав заздалегідь, що включає в себе віра в існування зберігає Скрижалі [305] (аль-Ляуху-ль-Махфуз) і віра в калям [306].

ТРЕТЯ СТУПІНЬ: Віра у усепроникаючу волю Аллаха і в Його всемогутність як в невіддільні одна від одної речі, якщо говорити про те, що вже було і що обов'язково буде, і як в те, що не є таким, якщо говорити про те, чого не було і що не існує. Таким чином, те, чого бажає Аллах Всевишній, неминуче з'являється в силу Його могутності, якщо ж говорити про те, чого Аллах Всевишній не бажає, то це не виникає, оскільки немає на це волі Аллаха, але не тому, що Аллах нездатний, зробити це, бо Всемогутній і Великий понад цього.

Аллах Всевишній сказав:

«A Аллаха ніщо не (може) зробити безсилим ні на небесах, ні на землі[307], Адже Він - Той, хто знає, Могутній. »Творець, 44.

ЧЕТВЕРТА ЩАБЕЛЬ: Віра в те, що Аллах Всевишній є Творцем усього, в те, що немає ні на небесах, ні на землі, ні між ними жодної пилинки, Творцем якої не був би Аллах, і віра в те, що Він є Творцем дій і бездіяльності всього. Слава Йому, немає іншого творця і панове, крім Нього!

Питання 131. Що може служити вказівкою на першу сходинку, якої є віра в знання?

відповідь: Аллах Всевишній сказав:

«Він - Аллах, крім якого немає іншого Бога, хто знає приховане і явне.»

Збори, 22

«... Щоб ви знали, ... що Аллах все охопив (Своїм) знанням.»

Розлучення, 12

«І сказали ті, хто не увірував:" Чи не настане для нас Час (цей)! " Скажи: "Ні, клянусь Господом моїм, відав про сокровенне, обов'язково настане для вас Час (цей)! Чи не ховається від Нього ніщо навіть вагою з порошинку ні в небесах, ні на землі. І немає нічого такого, що було б менше або більше цього, чого не було б в Писанні ясному ... "»

Саба, 3.

«І у нього ключі до прихованого[308]! Знає про них тільки Він. »

Худоба, 59

«Аллах краще за всіх знає, куди помістити Своє послання.»худоба 124

«Воістину, Господь твій краще за всіх знає про тих, хто збився зі шляху Його, і Він краще за всіх знає про наступні правильним шляхом.»

Калям, 7

«Хіба Аллах не знає про те, що (приховано) в серцях (мешканців) світів, краще за всіх?»

павук 10

«І ось сказав Господь твій ангелам:" Я призначу на землі намісника. " Вони сказали: "Невже зробиш Ти (намісником) на землі того, хто стане на ній грішити[309] і проливати кров, тоді як ми віддаємо Тобі хвалу і шануємо Тебе свято[310]?! "Він сказав:" Воістину, Я знаю те, що вам невідомо. "»

Корова, 30

Аллах Всевишній також сказав:

«Але, можливо буде вам ненависне то, що є для вас благом, і, можливо, полюбите ви то, що є для вас злом: Аллах знає (про це), а ви не знаєте.»

Корова, 216,

Повідомляється, що один чоловік запитав пророка, (с. Р з.) ,: "Про посланник Аллаха, чи можна відрізнити тих, хто опиниться в раю, від тих, хто потрапить в пекло?"

Він відповів: «Так».

(Людина) запитав: "Так навіщо ж вони (намагаються) здійснювати (благі) справи?"

Пророк, (с. Р с.), Сказав:

«Кожен буде робити те, заради чого він був створений (або: ... те, що для нього було полегшено[311]) ».

Аль-Бухарі, Муслім.

Повідомляється, що одного разу пророка, (с. Р с.), Запитали про дітей багатобожників [312], на що він відповів:

«Аллах краще знає про те, що б вони стали робити».

Аль-Бухарі, Муслім.

Повідомляється також, що посланник Аллаха, (с. Р с.), Сказав:

«Воістину Аллах створив (одних) людей для раю, створивши[313] їх для нього ще в той час, коли вони перебували в стегнах своїх батьків, і створив інших для вогню, створивши їх для нього ще в той час, коли вони перебували в стегнах своїх батьків ».

Муслім, Абу Дауд, Ахмад.

Повідомляється також, що про це посланник Аллаха, (с. Р с.), Сказав:

«Воістину, може людина робити те, що людям здасться справами мешканців раю[314], Тоді як (на самом деле) буде він з тих, хто опиниться в пеклі, і, воістину, може людина робити те, що людям здасться справами мешканців пекла, тоді як (на самом деле) буде він з тих, хто опиниться в раю ».

Аль-Бухарі, Муслім.

Повідомляється також, що про це посланник Аллаха, (с. Р с.), Одного разу сказав:

"Немає серед вас такого, про кого невідомо було б, яке місце він займете раю або в огні». (Люди) запитали: "Про посланник Аллаха, так навіщо ж нам (намагатися) робити (благі справи)? Чи не краще покластися на це?" Він сказав:

«Ні, дійте, бо кожному полегшується (вчинення) того, заради чого він був створений», - Після чого прочитав наступні аяти:

«Що стосується того, хто віддавав[315], І був богобоязливим і визнавав найкраще[316], То Ми полегшимо йому (шлях) до найлегшого[317]. А тому, хто скупився[318], І обходився[319] і вважав брехнею найкраще, Ми полегшимо шлях до більшої муки[320]».

Ніч, 5-10

Аль-Бухарі, Муслім.

Зазначенням на це можуть служити і інші хадіси.

Питання 132. Що може служити вказівкою на другу сходинку, якої є віра в те, що зумовлене було записано Аллахом?

Відповідь. Аллах Всевишній сказав:

«.... І все перерахували Ми в Книзі ясною[321]».

Йасін, 12

«Воістину, це є в Книзі[322]... ».

Хаджж, 70.

А щодо спору Муси з фараоном Всевишній сказав наступне:

«(Фараон) сказав:" А яке ж становище перших поколінь? "[323] (Муса) сказав: "Чи знає про них Господь мій (, і це записано) в Книзі. Не помиляється Господь мій і не забуває." »

Та ха, 51 - 52.

Аллах Всевишній також сказав:

«І не (може) самка ні зачати, ні звільнитися від тягаря інакше як з Його відома. Нікому не дарується довге життя і не коротшає вона без того, щоб не було цього в Книзі. Воістину, це для Аллаха легко ».

Творець, 11

Вказівками на це служать також і інші аяти.

Що ж стосується пророка, (с. Р с.), То повідомляється, що він сказав:

«Немає такої людини, місце якого в раю або в пеклі вже не було б записано Аллахом, і записано також, щасливим він є або нещасним».

Аль-Бухарі, Муслім.

У зв'язку з цим повідомляється також, що одного разу Сурака бін Малік Ібн Джу'шум, нехай буде задоволений ним Аллах, попросив пророка, (с. Р с.) ,:

"Про посланник Аллаха, поясни нам (суть) нашої релігії так, ніби ми були створені тільки зараз. Згідно чого ми будемо (здійснювати) справи сьогодні: залежно від того, що вже записано і зумовлено, або тому, що (тільки буде записано)? ".

Він сказав:

«Ні, залежно від того, що вже записано і зумовлено». (Сурака) запитав: "Так навіщо ж тоді робити щось[324]? "

Тоді (пророк, (с. Р с.), Сказав:

«Дійте, a кожному буде полегшено».

В іншій версії цього хадиса повідомляється, що пророк, (с. Р с.), Сказав:

«.... Кожному будуть полегшені справи його».

Аль-Бухарі, Муслім.

Вказівками на це служать також і інші хадіси.

Питання 133. Скільки видів приречення входить в цей ступінь?

Відповідь. У цей ступінь входить п'ять видів приречення, і всі вони пов'язані зі знанням.

ПЕРШИЙ (Ат-такдіру-ль-Азалі): предвечное приречення, інакше кажучи, запис за все, що відбудеться, за п'ятдесят тисяч років до створення небес і землі, коли Аллах створив калям [325].

ДРУГИЙ (Ат-такдіру-ль-'умрі): приречення, пов'язане з життям кожної окремої людини і має відношення до договору.

Аллах Всевишній сказав:

«Хіба Я не Господь ваш?»[326]

Перешкоди, 172

ТРЕТІЙ: Приречення, яке також пов'язане з життям в цілому, але ставиться до того моменту, коли насіння поміщається в утробу жінки.

ЧЕТВЕРТИЙ: Приречення, дія приречення поширюється на майбутній рік і відкривається ангелам в ніч приречення [327].

П'ЯТИЙ; приречення, дія приречення поширюється на кожен даний день і виражається в здійсненні його в конкретних обставинах.

Нижче всі ці питання розкриваються більш докладно.

Питання 134. Що є зазначенням на предвечное приречення (ат-такдіру-ль-Азалі)?

Відповідь. Аллах Всевишній сказав:

«Яка б біда не сталася на землі або з вами, це вже було в Книзі[328] до того, як Ми створили це. »

Залізо, 22

Що ж стосується пророка, (с. Р с.), То повідомляється, що він сказав:

«Аллах записав долі Своїх створінь за п'ятдесят тисяч років до створення небес і землі».

Він також сказав:

«І Його престол спочивав на воді».

Ат-Тірмізі, Ахмад, Абу Дауд.

Повідомляється також, що пророк, (с. Р с.), Сказав:

«Воістину, першим, що створив Аллах Всевишній, був калям[329], Якому Він сказав: "Записуй!" (Калям) сказав: "Господь мій, що ж мені записувати?" А Він відказав: "Записуй долі всього (сущого) аж до настання Години цього" ».

Ат-Тірмізі, Ахмад, Абу Дауд

Повідомляється також, що пророк, (с. Р с.), Сказав:

«О Абу Хурайра, вже записано все те, що трапиться з тобою».

Аль-Бухарі, Ахмад.

Питання 135. Що є зазначенням на приречення, пов'язане з життям в цілому (aт-такдіру-ль-'умрі) і має відношення до дня укладення договору?

Відповідь. Аллах Всевишній сказав:

«І ось Господь твій витягнув з синів Адама, з чресел їх, їх потомство і взяв з них свідоцтво про них самих (, запитавши):" Хіба Я не Господь ваш? " Вони сказали: "Так, ми свідчимо».

Перешкоди, 172.

Передають зі слів Исхака Ібн Рахавійі, нехай буде задоволений ним Аллах, що якийсь чоловік звернувся до пророка, (с. Р с.), З питанням: "Про посланник Аллаха, здійснюються справи (самими людьми) або вони були давно вирішені наперед?" Він відповів:

«Воістину, коли Аллах Всевишній витягнув потомство Адама з його стегон. Він змусив їх принести свідоцтво про самих себе, а потім взяв їх в Свої руки і сказав: «Ці - для раю, а ці - для пекла», - і тим, хто потрапить в рай, буде полегшено вчинення справ мешканців раю, тим же , хто потрапить в пекло. буде полегшено вчинення справ мешканців пекла ».

Ат-Табарані

Ат-Тірмізі призводить хадис, в якому повідомляється, що Аб-Дуллі бін Амр, та буде задоволений Аллах ними обома, сказав:

"(Одного разу) до нас вийшов посланник Аллаха, (с. Р с.), Який тримав у своїх руках дві книги, і запитав:« Чи знаєте ви, що це за книги? » Ми відповіли: "Ні, про посланник Аллаха, якщо тільки ти не розкажеш нам."Тоді про ту Книзі, що була у нього в правій руці, він сказав:

«Це - Книга від Господа світів, в яку були занесені імена мешканців раю, і імена їх батьків і назви їх племен, і були вони перераховані там до останнього і тепер уже ніколи кількість їх не збільшиться і не зменшиться». А потім він сказав про ту Книзі, що була у нього в лівій руці:

«Це - Книга від Господа світів, в яку були занесені імена мешканців пекла, і імена їх батьків і назви їх племен, і були вони перераховані там до останнього і тепер уже ніколи кількість їх не збільшиться і не зменшиться». (Почувши ці слова,) його сподвижники запитали: "Про посланник Аллаха, якщо все вже вирішено, навіщо ж тоді (намагатися) здійснювати (благі) справи ?!" Він сказав:

«Намагайтеся дотримуватися правильного і наближайтеся[330], Бо, воістину, той, хто потрапить в рай, в кінці кінців стане здійснювати справи мешканців раю, що б він не робив раніше, а той, хто виявиться в пеклі, в кінці кінців стане здійснювати справи мешканців пекла, що б він не робив раніше ». А потім посланник Аллаха, (с. Р с.), Зробив знак руками і відкинув їх[331], Після чого сказав:

«Господь ваш вже вирішив (долі) рабів (Своїх): частина (їх) потрапить в рай, а частина -в пекло».

Ат-Тірмізі

Ат-Тірмізі, який передав цей хадис, сказав: "Цей хадис є хорошим, достовірним і невідомим[332] ".

Питання 136. Що є зазначенням на приречення, пов'язане зі всім життям людини в цілому і має відношення до перших етапах перебування насіння в утробі?

Відповідь. Аллах Всевишній сказав:

«Він краще за всіх знає вас, коли створив вас із землі і коли були ви зародками у чревах матерів ваших. Чи не відбілювати ж[333] самих себе, бо Він краще за всіх знає про те, хто є благочестивим ».

Зірка, 32.

Що ж стосується пророка, (С. Р с.), то повідомляється, що він сказав:

«Воістину, кожен з вас формується в утробі своєї матері, залишаючись там протягом (перше) сорока днів (у вигляді насіння), потім стільки ж у вигляді згустку крові, потім стільки ж у вигляді маленького шматочка плоті, після чого (до нього) направляється ангел, який вдмухує в нього дух, і (ангел) отримує веління (записати) чотири веші, і він записує його доля, його термін, його справи, а також те, щасливим він є або нещасним, і клянусь Тим, крім якого немає іншого бога, воістину, кожен з вас (може :) здійснювати справи мешканців раю, поки не наблизиться до раю на відстань ліктя, (після чого збудеться) то, що було написано йому на роду, і він стане здійснювати справи мешканців пекла і ввійде ( в пекло). І, справді, кожен з вас (може) здійснювати справи мешканців пекла, поки не наблизиться до пекла на відстань ліктя, (після чого збудеться) то, що було написано йому на роду, і він стане здійснювати справи мешканців раю і увійде (в рай ) ».

Аль-Бухарі

Відомі й інші версії цього хадиса, що передаються зі слів різних сподвижників в інших виразах, але всі вони містять в собі один і той же зміст.

Питання 137. Що є зазначенням на приречення ночі могутності, що має відношення до подій наступного року?

Відповідь. Аллах Всевишній сказав:

«У цю ніч вирішується будь-яке мудре діло[334] (Згідно) Нашому велінням, яке Ми посилаємо ... ».

Дим, 4-5

Повідомляється, що Ібн Аббас, та буде задоволений Аллах ними обома, сказав:

"У ніч могутності записується з зберігається Скрижалі все те, що станеться в наступному році і має відношення до смерті, життя, скуштують, дощу і навіть паломникам, щодо яких йдеться: "Такий-то зробить хаджж, такий-то зробить хаджж".[335]

Питання 138. Що є зазначенням на існування приречення на кожен день?

Відповідь. Аллах Всевишній сказав:

«... А Він щодня зайнятий справою.»

Милостивий, 29.

В "Сахих" аль-Хакіма повідомляється, що Ібн Аббас, та буде задоволений Аллах ними обома, сказав:

"Воістину, серед створеного Аллахом Всевишнім є і Збережена Скрижаль (, створений) з білою перлини. Покров її з червоного рубіна, її калам зі світла і написане в ній -світло. Він дивиться в неї триста шістдесят разів в день, і з кожним таким поглядом Він творить і посилає доля, оживляє і умертвляє, підносить і принижує і робить Він, що забажає, і в цьому сенс Його слів:

«... А Він щодня зайнятий справою.»

Милостивий, 29.

Всі вищезгадані види приречення є чимось на зразок детального викладу першого, передвічного приречення, яке Аллах Всевишній звелів записати калям на зберігається Скрижалі, коли створив його. Саме так тлумачили Ібн Умар і Ібн Аббас, та буде задоволений Аллах ними обома, слова Всевишнього:

«... Вимагали Ми записувати[336] (Все,) що ви робили! »

Уклінні. 29.

А джерелом усього цього служить знання Аллаха, що є атрибутом Преславного і Всевишнього.

Питання 139. Що передбачає собою зумовленість щастя і поневіряння?

Відповідь.У всіх посланих понад Писанні, а також у відповідних хадисах пророка, (с. Р с.), Виражена думка про те, що зумовленість всього не може бути перешкодою для діяльності, і не означає, що людям слід покладатися на це, навпаки, вона зобов'язує їх докладати всіх зусиль задля здійснення благих справ і прагнути до цього. Ось чому коли пророк, (с. Р с.), Повідав своїм сподвижникам про те, що все визначено, що це приречення здійснюється і що чорнило на калям, яким було записано зумовлене, вже висохли, а один з них запитав: "То чи не покластися нам те, що нам визначено, і не відмовитися від справ?", - Він сказав у відповідь: «Ні, дійте, адже кожному (буде) полегшено то, заради чого він створений!», -після чого прочитав аяти, в яких сказано:

«Що стосується того, хто віддавав[337], І був богобоязливим і визнавав найкраще[338], То Ми полегшимо йому (шлях) до найлегшого[339]. А тому, хто скупився[340], І обходився[341] і вважав брехнею найкраще, Ми полегшимо шлях до більшої муки[342].... ».

Ніч, 5-10

Аллах Всевишній, слава Йому, визначив все те, чому судилося бути, і підготував все те, що повинно послужити цьому причиною. І Він проявив мудрість, давши людям кошти для життя в світі цьому і для досягнення миру вічного і полегшивши кожному зі створених Ним людей вчинення того, заради чого він був створений в обох світах. Таким чином, це Він влаштовує і полегшує.

І якщо раб Аллаха знає, що забезпечення його інтересів в світі вічному пов'язано з певними засобами, використовуючи які він може досягти бажаної мети, він буде щосили намагатися вдаватися до цих засобів, ставлячи їх вище того, що пов'язано із забезпеченням його мирських інтересів.

Дуже добре розумів це той сподвижник, який, почувши хадіси про приречення, сказав: "Зараз я буду намагатися як ніколи раніше!"

Що ж стосується пророка, (с. Р с.), То повідомляється, що він сказав:

«Прагни до того, що принесе тобі користь, проси допомоги у Аллаха і не опускай руки».

Муслім, Ахмад, Ібн Маджа [343]

Повідомляється також, що коли пророка, (с. Р с.), Запитали: "Скажи мені, чи можуть ліки і заклинання, до яких ми вдаємося, відвернути хоч що-небудь з зумовленого Алахов?", він сказав у відповідь:«Вони (теж) відносяться до визначенню Аллаха», - Маючи на увазі, що Аллах визначив не тільки хороше і погане, але і все те, що призводить до цього.

Питання 140. Що є зазначенням на третю сходинку, тобто на обов'язковість віри в бажання Аллаха?

Відповідь. Аллах Всевишній сказав:

«Однак ви не побажаєте, якщо тільки не побажає Аллах.»

Людина, 30.

«І ніколи не говори ні про що:" Воістину, я зроблю це завтра ", - (не сказавши також):" Якщо побажає Аллах ".

Печера, 23-24

«Аллах вводить в оману, кого забажає, а кого забажає, наставляє на прямий шлях.»

худоба,39

«A якби побажав Аллах, Він неодмінно зробив би вас однією громадою.»

Бджоли, 93

«A якби побажав Аллах, то чи не билися б один з одним ті, хто жив після них[344].... »

Корова, 253.

«А якби побажав Аллах, то Він неодмінно покарав би їх ...»

Мухаммад, 4.

«Робить Він, що хоче.».

Знаки Зодіаку, 16

«Коли Він бажає чогось, то варто Йому тільки сказати:" Будь! ", - І (це) виникає.»

Йа син, 82

«Коли Ми хочемо чогось, то тільки говоримо цього:" Будь! ", - І (це) виникає.)

Бджоли, 40.

Аллах Всевишній також сказав:

«Аллах полегшує прийняття ісламу серцю того, кого Він бажає вести правильним шляхом, а кого бажає збити зі шляху, тому серце здавлює і стискає ...»

Худоба, 125.

Зазначенням на це можуть служити і численні інші аяти.

Що ж стосується пророка, (с. Р с.), То повідомляється, що він сказав:

«Воістину, серця синів Адам знаходяться між двох пальців Милостивого немов єдине серце, і розпоряджається Він їм, як забажає».

Муслім

Повідомляється також, що після того, як він і його сподвижники заснули в ваді [345], пророк, (с. Р с.), Сказав про те, що він побачив уві сні, наступне:

«Воістину, Аллах забирає ваші душі, коли забажає, і повертає їх, коли забажає».

Аль-Бухарі, ан-Насаї, Ахмад

Повідомляється також, що пророк, (с. Р с.), Сказав:

«Клопотання (за прохача), я ви неодмінно будете винагороджені, а Аллах через Свого посланця винесе угодне (Йому) рішення».

Аль-Бухарі, Муслім

Повідомляється, що коли посланник Аллаха, (с. Р с.), Почув, як один чоловік говорив: "Як побажав Аллах і ти", він сказав (йому):

«Ні, як побажав один лише Аллах!»

Ахмад

Повідомляється також, що пророк, (с. Р с.), Сказав:

«Того, кому Аллах бажає блага. Він призводить до розуміння релігії ».

Аль-Бухарі, Ат-Тірмізі, Ахмад.

Повідомляється також, що пророк, (с. Р с.), Сказав:

«Коли Аллах Всевишній бажає зробити милість який-небудь громаді, він забирає до Себе пророка (цієї громади) до її (зникнення) і робить його її попередником, а якщо Він знищить якусь громаду, то піддає її покаранню вже за життя її пророка ».

Муслім

Прикладом можуть служити і багато інших хадіси, в яких згадується про бажання і волю Аллаха.

Питання 141. У Своїй Книзі Аллах Всевишній повідав нам про те, що Він любить здійснюють благі справи, побожних і терплячих, про що ми знаємо також зі слів Його посланника, (с. Р с.) І що випливає зі змісту Його атрибутів. Він задоволений тими, хто вірує і робить добрі справи, він не любить невірних і несправедливих, він не бажає, щоб його раби впадали у зневіру і не любить нечестя, але разом з тим все це існує в силу бажання Аллаха і з волі Його, а якби Він побажав, то цього б не було, адже у володіннях Його не буває нічого такого, чого Він не бажає. Але що ж у такому разі можна відповісти тому, хто скаже: "Як може Він бажати і хотіти того, чим Він незадоволений і чого Він не любить"?

Відповідь. Знай, що в різних аятах Корану і хадисах про волю Аллаха згадується в двох сенсах:

З одного боку, в них йдеться про прояв волі Аллаха, що має відношення до буття і приречення, що не завжди пов'язано з любов'ю і згодою, оскільки воля такого роду включає в себе невіру і віру, покору і непослух,

улюблене і ненависне, і ніхто не в змозі піти наперекір їй, про що Всевишній сказав так:

«Аллах полегшує прийняття ісламу серцю того, кого Він бажає вести правильним шляхом, а кого бажає збити зі шляху, тому серце здавлює і стискає ...»

Худоба, 125.

Аллах Всевишній також сказав:

«Якщо захоче Аллах піддати кого-небудь випробування[346], То ти жодним чином не зможеш (позбавити його від того, що виходить) від Аллаха. Це - ті, серця яких Аллах очистити не захотів ».



 Відповідь. Про це йдеться у багатьох хадисах. 1 сторінка |  Відповідь. Про це йдеться у багатьох хадисах. 3 сторінка

 Хафіз бін Ахмад аль-Хакамі 1 сторінка |  Хафіз бін Ахмад аль-Хакамі 2 сторінка |  Хафіз бін Ахмад аль-Хакамі 3 сторінка |  Хафіз бін Ахмад аль-Хакамі 4 сторінка |  Хафіз бін Ахмад аль-Хакамі 5 сторінка |  Хафіз бін Ахмад аль-Хакамі 6 сторінка |  Відповідь. Про це йдеться у багатьох хадисах. 4 сторінка |  Відповідь. Про це йдеться у багатьох хадисах. 5 сторінка |  Відповідь. Про це йдеться у багатьох хадисах. 6 сторінка |  Відповідь. Про це йдеться у багатьох хадисах. 7 сторінка |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати