На головну

А. Основи християнського життя

  1.  I. ДО ОДНОГО, що повернувся до розпусного життя
  2.  I. Основи молекулярно-кінетичної теорії
  3.  III. Практичний розум роду людського всюди вирощений потребами життя, але всюди він - колір Генія народів, син традиції і звички
  4.  III. Стадія тривалого підтримки життя
  5.  IV. ІСТОРІЯ ЖИТТЯ
  6.  XXI. МОТИВАЦІЯ, ЖАЖДА ЖИТТЯ, НАША життєво.
  7.  А ось після кількох років життя в незмінних умовах,

зміст

Вступ. 2

А. Основи християнського життя. 3

а) Корінь християнського життя в втіленому домобудівництві. 3

б) Друга основа християнського життя, з першою нерозлучна, є живий союз з тілом Церкви, якою Господь - глава, живителем і рушій. 10

в) Норма християнського життя. 12

Б. Характеристичні риси християнської діяльності як моральної. 26

1) Умови моральності діянь - загальні і християнські. 27

2) Виробництво моральних діянь. 29

3) Чим визначається моральне гідність справ ?. 35

а) Предмет в моральних діях. 35

аа) Про обов'язки, або заповідях. 35

бб) Про радах. 39

ст) Про діях байдужих. 41

б) Про мету моральних діянь. 42

в) Про обставини моральних діянь. 43

4) Види моральності і віки морального життя в доброму та поганому напрямку 45

а) Про чесноти. 45

аа) Про трьох видах прояви чесноти. 45

1) Про чесноти як настрої християнськи чинного духу. 46

2) Про чесноти як різних добрих розташуваннях. 50

3) Про чесноти як добрій справі. 51

бб) Про віках доброчесного життя християнської. 53

б) Про гріх. 57

аа) Гріх в трьох видах прояву його. 57

1) Гріх як справа. 57

2) Про гріх як розташуванні. 66

3) Про гріх як стані, або гріховному настрої. 68

бб) Віки гріховного життя. 69

В. Наслідки і плоди доброго християнського життя і життя протилежної їй. 72

а) У яких рисах Слово Боже зображує істинного християнина, і людини не християнина? 72

б) Стан складових частин людського єства, його істотних властивостей і сил в істинному християнинові і людині-грішника. 74

в) Стан сил пізнавальних, бажаних, відчувають в християнина і грішника 85

аа) Стан сил пізнавальних. 85

1) Стан вищої здатності пізнання, або розуму. 85

2) Стан розуму. 91

3) Стан нижчих здібностей пізнавальних. 100

3а) Стан спостереження. 100

Зб) Стан пам'яті і уяви. 103

3в) Стан спогади, або відтворювального уяви. 103

3г) Стан фантазії. 103

3д) Стан сну. 105

бб) Стан діяльних сил людини. 106

1) Стан совісті. 106

2) Стан волі. 111

3) Стан нижчих побажань. 121

ст) Стан сил відчувають, або серця. 122

1) Про серце як про точку дотику, або стільці симпатії. 123

2) Про серце як центрі сил істоти людського. 125

2а) Серце як пріятеліще і вмістилище духовних почуттів. 125

2б) Серце як вмістилище душевних почуттів. 126

2в) Про нижчих, чуттєво-тварин почуттях. 129

г) Ставлення до тіла. 130

Вступ

1) Християнство є домобудівництво нашого спасіння в Господі Ісусі Христі. Так як людині не можна врятуватися без Бога, а Богові не можна врятувати людину без людини, то християнська віра вчить з одного боку тому, що Бог зробив для порятунку людини, з іншого - того, що повинен робити сам чоловік, щоб знайти спасіння.

Пследнее становить предмет християнської моралі. Той, хто шукає порятунку, просвічений вірою, мусить мати ґрунтовну пізнання і про те, чого вимагає від нього віра, як слід йому жити і діяти як християнину.

2) Таке пізнання може бути пріобретаемо через читання і слухання Слова Божого, батьківських писань, бесід і повчань, пропонованих з церковної кафедри, і один від одного у взаємних відносинах з християнами. Але найвірнішим способом до того служить зображення християнського життя в загальному огляді, де різні правила християнського життя були б викладені в порядку, у взаємному підпорядкуванні одних іншим і в можливій повноті. Правила життя в цьому випадку легше можуть бути засвоєні і вірніше зрозумілі.

Якщо зібрати воєдино всі звертаються в життя правила, знайдеться, що від інших вимог християнства себе звільняють, іншим дають мінливий сенс, інші обмежують умовами зовнішніх обставин - і взагалі велике знайдеться змішання в поняттях про належної християнського життя і належному моральному поведінці християнина. Все це від того, що правила моральності християнської доходять до відома по частинах, а в окремо дійсно інша правило може здатися дуже суворим, інше - допускає різноманітні тлумачення і застосування. Відвернути цю неправі найлегше цілим образом всього християнської моралі. І св. Василь Великий свого часу зауважив подібне змішання в поняттях про моральне життя, коли «всякий самовладно свої думки і положення видавав за дійсне правило життя, а вкорінені звичаї і перекази людські зробили те, що одні гріхи вибачали, а за інші без всякого розбору стягували; на деякі, мабуть, малі, обурювалися, а інші не вдостоювався і легкого догани ». І тому, щоб вилікувати ця недуга, він за потрібне вважав «вибрати з богодухновения Писання все, чим догоджає і чому не догоджає людина Богу, і все розсіяні по різних місцях заборони і веління, для найлегшого та розуму, уявити сукупно в правилах, щоб тим легше відучити людей надходити по навику своєї волі або за переданням людським »(Твори свв. отців, т. 9). З такою ж метою пропонується і сьогодення накреслення образу справжньої християнської життя.

3) Життя християнина характеризується вірою, тому і мораль християнська має бути охарактеризоване віровченням. Як у житті віра і справи по вірі входять один в одного, переплітаються і взаємно один одному сприяють, так і в навчанні - віровчення і мораль не повинні втрачати один одного з виду. Віровчення завжди вдаватися в непотрібні відступи і витонченості, коли не тримав моральних цілей; а мораль брало неналежне напрямки, коли не висвітлювати віровченням, головне ж, воно тоді нічим не відрізнялося від моралі філософського.

Останнім зауваженням чи не натякає, ніби умоглядно, на природних засадах побудованому нравоучению зовсім немає місця в моралями християнському. Навпаки, без нього обійтися не можна. Християнство відновляє наше єство і поставляє його в належний чин. Єство наше, таким чином, служить точкою відправлення для впливу на нього християнства. Те ж і в моралями - показання, яким мав би бути людина за природою, служить тлумаченням, чому від нього вимагається то і то, якщо він хоче стати в справжній свій чин, що є в цілях християнської моралі. Цього всюди тримається наше накреслення.

4) Про джерела моралі християнського нічого говорити багато. Вони одні й ті ж з джерелами віровчення. Досить згадати, що тут, крім Слова Божого і приголосного вчення свв. отців Церкви, має керуватися особливо аскетичними писаннями отців-подвижників, житіями святих і церковними співами, в яких прославляються християнські чесноти.

Самим придатним посібником для накреслення моралі християнського могла б служити християнська психологія. Через брак її доводилося задовольнятися своїми про душевні явища поняттями, при вказівках батьків-подвижників.

5) Нарис наше має дві частини: у першій містяться загальні міркування і положення про моральну і морально-християнського життя; а в другій викладається саме життя християнина, як їй слід бути, або пропонуються правила життя християнина як християнина і як особи, яка перебуває іноді в різних станах і положеннях.

А) Загальні міркування і положення про морально-християнського життя.

Положення ці вказують:

A) основи християнського життя;

Б) визначають характеристичні риси християнської діяльності як моральної;

B) зображують наслідки і плоди доброго християнського життя і життя протилежної їй.

А. Основи християнського життя

Життя християнська а) корениться в втіленому домобудівництві; б) підтримується, розкривається і плодоносить в живому союзі з Церквою; в) тече по визначеної нормі, яка витікає з двох попередніх моментів.

 



 Наземні транспортно-технологічні засоби |  А) Корінь християнського життя в втіленому домобудівництві

 Б) Друга основа християнського життя, з першою нерозлучна, є живий союз з тілом Церкви, якою Господь - глава, живителем і рушій |  В) Норма християнського життя |  Б. Характеристичні риси християнської діяльності як моральної |  Умови моральності діянь - загальні і християнські |  Виробництво моральних діянь |  А) Предмет в моральних діях |  Аа) Про обов'язки, або заповідях |  Бб) Про радах |  Ст) Про діях байдужих |  Б) Про мету моральних діянь |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати