Головна |
Поняття релігії. Релігію (від лат. «Religio» - набожність, святиня, предмет культу) прийнято визначати як світогляд, світовідчуття і відповідну поведінку, які засновані на вірі в надприродні сили або істоти - Бога чи богів, які є предметом поклоніння. Релігія - це сукупність ідей, поглядів, уявлень щодо природи, суспільства і самої людини, а також правил поведінки, заснованих на релігійному світогляді. На відміну від науки релігія грунтується не на знанні, а на вірі. Для її засвоєння не потрібно майже ніяких знань. Це забезпечує їй масовість і глибоке проникнення в свідомість і побут людей.
Релігія виникла в далекій давнині, в умовах первісного суспільства і стала однією з перших форм суспільної свідомості. Спочатку релігія виступала у формі фетишизму, коли об'єктами релігійного поклоніння були неживі предмети (фетиші). Пізніше, вже в процесі розкладання первіснообщинного ладу на зміну фетишизму приходить політеїзм - багатобожжя. Політеїзм - це форма релігії, при якій віруючі поклоняються багатьом богам одночасно, так як кожен з богів відає певною галуззю природної природи або людської діяльності. Політеїзм став базою для формування потужних жрецьких організацій, які активно брали участь у політичному житті держави. Жерцям в державі відводилося особливе місце. Вищі жрецькі посади в державі займали, як правило, царі чи правителі. Всі інші жерці перебували у них в підпорядкуванні. Згодом, через кілька століть, з'являються світові релігії - буддизм (VI-V ст. До н. Е.), Християнство (I ст.) І іслам (VII ст.). На зміну політеїзму приходить монотеїзм (віра в одного бога). З появою світових релігій виникає церква (від грец. «Keriake», «oikia»; букв. - Божий дім) і отримує розвиток вчення про Бога (теологія).
Зв'язок держави з релігією. Зв'язок держави з релігією протягом історії носила досить складний і часом суперечливий характер. Цей зв'язок набувала найрізноманітніші форми. Вона виражалася то в протиборстві світської (державної) і духовної (релігійної) влади за верховенство, то в їх повне злиття, то в їх тісному союзі і взаємної підтримки, то в верховенстві церковної влади над державною, то у верховенстві державної влади над церковною.
Характер зв'язку держави з релігією залежить від багатьох чинників і в першу чергу від того, яке положення займають в суспільстві релігія і церква (релігійні об'єднання), яка форма державного правління, який правовий режим релігії і церкви (релігійних об'єднань) в державі.
Релігія і церква, як правило, завжди відігравали важливу роль в житті суспільства, але не завжди займали панівне в ньому положення і їх взаємини з державою не завжди будувалися однаково. Залежно від цього складалися різні типи держави. Сучасна вітчизняна теорія держави і права, виходячи з зв'язку держави з релігією, виділяє, як уже зазначалося, чотири типи держав: світські, клерикальні, теократичні і атеїстичні.
В світських державах взаємодія держави з релігією характеризується тим, що всі види релігійних організацій відокремлені від держави. Для правового режиму релігії і церкви в світській державі (його зазвичай називають режимом відділення церкви від держави) головним є наступне:
1) жодна релігія не може встановлюватися в якості державної чи обов'язкової;
2) держава не має права контролювати ставлення своїх громадян до релігії;
3) релігійні об'єднання відділені від держави та є рівними перед законом;
4) держава регулює діяльність релігійних організацій, здійснює за ними контроль, але не втручається в їх внутрішню діяльність, якщо не порушується чинне законодавство;
5) держава не надає жодної з конфесій ні матеріальної, ні фінансової, ні будь-якої іншої допомоги;
6) держава охороняє законну діяльність релігійних організацій, забезпечує їх рівність перед законом, проголошує і юридично закріплює свободу совісті, свободу віросповідання, включно з правом сповідувати будь-яку релігію або не сповідувати ніякої, вільно вибирати, мати і поширювати релігійні й інші переконання і діяти відповідно до ними;
7) релігійні організації не можуть брати участь у політичному житті суспільства, втручатися в справи держави і виконувати будь-яких державних функцій.
В даний час режим відділення церкви від держави і статус світської держави закріплені, як правило, в державах з республіканською формою правління (Російської Федерації, Німеччини, Франції та ін.). У Російській Федерації даний режим закріплений в ст. 14 і 28 Конституції РФ, а також Федеральному законі «Про свободу совісті та релігійні об'єднання» від 26 вересня 1997 р
В клерикальних державах зв'язок держави з релігією і релігійними організаціями характеризується режимом державної релігії і церкви. Даний режим проявляється в наступному:
1) та чи інша релігія офіційно має статус державної і займає привілейоване становище порівняно з іншими конфесіями;
2) має місце тісна співпраця держави і церкви в різних сферах суспільного життя (наприклад, у вихованні підростаючого покоління);
3) за церквою держава визнає право власності на досить широке коло об'єктів (землю, будівлі, споруди, предмети культу і т. Д.);
4) церква отримує від держави різні субсидії і матеріальну допомогу, податкові пільги;
5) церква наділяється низкою юридичних повноважень (в основному в області шлюбно-сімейних відносин);
6) церква має право брати участь у політичному житті країни, а також має своє представництво в державних органах.
У клерикальних державах, незважаючи на наявність державної релігії, злиття держави і церкви, тим не менш, не відбувається. Вважається, що оголошення тієї чи іншої релігії державної, свідчить про повагу з боку держави релігії, яку сповідують більшість населення.
До клерикалізму державам в даний час відносяться Великобританія, де офіційною державною церквою є англіканська церква, очолювана королевою, Данія, Норвегія, Швеція і деякі інші.
В теократичних державах зв'язок держави і релігії є найбільш тісною. Тут часто має місце повне злиття держави з релігією. У літературі в якості основних відзначаються такі риси теократичної держави:
1) державна влада належить церкві і держава, таким чином, виступає не тільки як політична, а й як релігійна організація;
2) глава держави, як правило, одночасно є вищим релігійним діячем, верховним священнослужителем, в руках якого зосереджені значні повноваження;
3) має місце жорстка централізація державного апарату, відсутній поділ влади;
4) створення політичних партій, як правило, заборонено (Бутан, Іран, Непал, Саудівська Аравія);
5) існує примат релігії над правом. Регулювання основних сторін суспільного життя здійснюється релігійними нормами, які, по суті справи, і є правом;
До теократичною держав належать Іран, Марокко, Пакистан, Саудівська Аравія та ін.
нарешті, атеїстичним державам, так само як і світським, притаманний режим відділення релігії і церкви від держави. Однак тут взаємодія держави з релігією і церквою нерідко набуває гіпертрофованих форм: релігійні організації або забороняються, або, так чи інакше, переслідуються владою.
Взаємодія атеїстичних держав з релігією і церквою зазвичай виражається в наступному:
1) релігійні організації або забороняються, або перебувають під жорстким контролем держави;
2) церква позбавляється економічної основи - володіти своїм майном;
3) релігійні об'єднання не є юридичними особами і не можуть здійснювати юридично значущих дій;
4) забороняється проведення в громадських місцях релігійних проповідей, релігійних обрядів та ритуалів;
5) забороняється видання і поширення релігійної літератури;
6) нерідко щодо священнослужителів та навіть віруючих держава застосовує репресії;
7) свобода совісті часто зводиться до свободи пропаганди атеїзму.
Державою войовничого атеїзму був Радянський Союз (особливо в перші роки свого існування), а також деякі соціалістичні країни. Наприклад, в соціалістичній Албанії Конституція 1976 взагалі була заборонена будь-яка релігія.
Таким чином, співвідношення держави і релігії в різних державах здатне купувати найрізноманітніші форми.
Контрольні питання
1. Як співвідносяться і взаємодіють держава і економіка? Які особливості впливу держави на економіку в соціальних системах з відсутніми ринковими відносинами, з зароджуються ринковими відносинами і з високорозвиненою ринковою економікою?
2. Як співвідносяться і взаємодіють держава і політика? У чому виражається вплив політики на державу і держави на політику? Що слід розуміти під державною політикою?
3. Як співвідносяться і взаємодіють держава і культура? У чому проявляється взаємодія держави з соціальної та індивідуальної культурою?
4. Що слід розуміти під політичною культурою? Яка структура соціальної та індивідуальної політичної культури?
5. Як співвідносяться між собою держава і релігія?
література
Зеркин Д. П. Основи політології: курс лекцій / Д. П. Зеркин. - Ростов н / Д: Фенікс, 1996. - 544 с.
Ігнатовський П. А. Економіка, людина і держава / П. А. Ігнатовський. - М.: Русь, 1998. - 215 с.
Каверін Б. І. Культурологія: навч. посібник / під ред. В. В. Дібіжева. -М. : Юриспруденція, 2001. - 224 с.
Кейзер Н. М. Політична і правова культура: (методологічні проблеми) / Н. М. Кейзер. - М.: Юрид. лит., 1983. - 232 с.
Морозова Л. А. Держава і церква: особливості взаємовідносин // Держава і право. - 1995. - № 3. - С. 86-95.
Проблеми теорії держави і права: навч. посібник / під ред. М. Н. Марченко. - М., МАУП, 2005. - 656 с.
Шамхалов Ф. Держава і економіка: основи взаємодії: підручник для вузів / Ф. Шамхалов. - М.: Економіка, 2000. - 381 с.
Езріном Г. І. Держава і релігія. Релігійні організації та політична структура суспільства / Г. І. Езріном. - М.: Политиздат, 1974. - 135 с.
Держава і культура. політична культура | Поняття, структура і суб'єкти політичної системи суспільства
Глава держави | уряд | Поняття і функції судової влади | Органи судової влади і формування суддівського корпусу | Судова система та її елементи | Співвідношення держави і суспільства | Держава і громадянське суспільство | соціальна держава | Держава і економіка | Держава і політика |