Головна

Російська правда - один з найважливіших пам'ятників права Давньоруської держави, перший писаний звід звичаєвого права. Час і місце її створення є досі спірними. 5 сторінка

  1.  1 сторінка
  2.  1 сторінка
  3.  1 сторінка
  4.  1 сторінка
  5.  1 сторінка
  6.  1 сторінка
  7.  1 сторінка

134. А буде після заповідної грамоти люди обох, исца і відповідача, де в торгу, або на дорозі, або на корчмі с'ехав'ся без відома бояр своїх, учинять запал і межь собою смертне вбивство, чи вони межь себе ково ранять, і в тому обидві боку, позивач і відповідач, від заповідних вин вільні, а искати їм того бою і каліцтва людей своїх судом, а з суду учинити їм указ, до чого доведеться.

135. А буде хто безмаєтних і безвотчінной або іноземець кормової, або хто ні буди, похвалиться на кого смертним вбивство в очі, або за очі, і той, на кого він похвалитися, учнет на нього государю бити чолом, і на нього дати суд, а з суду сискаті. Так буде в розшуку обискние люди скажуть до чолобитника, і по тому розшуку того, хто на кого похвалиться вбивством, вкинути в тюрму на три місяці. А як він в тюрмі ті урочния місяці відсидить, і на нього того, на кого він хвалився, взяти запис за його рукою в тому, що йому над тим, на кого він хвалився, надалі никакова дурного не учинити. А буде він, в тому давши на себе запис, зграю, того на кого він хвалився убіет до смерті, і його самого казнити смертю ж. А буде хто на кого в похвальбе смертнаго убойства учнет государю бити чолом, а сискаті про те якимсь, і їм в тому дати суд, а з суду учинити указ, до чого доведеться.

(...)

150. А які воєводи і Діяк і усякої прикази люди, будучи у государевих справ в городех, учнут міським і повітовим всяких чинів людем чинити продажу і збитки, і в тому на них будуть чолобитники, і знайдеться про їх продажу і про насілством допряма, і на тих воєвод по розшуку узяте правити тим людем, кого вони ніж ізобідят, та на них же имати на государя пеню, що государ вкаже, дивлячись у справі.

151. А буде хто столніка і стряпчі і дворяни московські і жілци з суди исцових іскех будуть звинувачені, і правити на них ісцов позови вказані, і правежния випіс на них дані, і поручния записи по них взяті, а вони на правежа людей своїх прісилаті НЕ учнут для того, що їм для служби буде відстрочено, а на службу вони не поїдуть, а пошлють в своє місце на службу дітей своїх, або братью, або племінників, або людей даточнихлюдей, а самі учнут жити на Москві і в селах, і на тих, які на службі не будуть, ісцов позови веліти правити безстроково.

152. А буде хто, і городові дворяни, і діти боярські на государеве службі самі не будуть, а пошлють на государеву службу в своє місце дітей своїх, або братью й племінників, або даточнихлюдей, а самі учнут жити на Москві за своїми справами і в селах, і на них ісцов позови, в яких вони будуть звинувачені за тим же правити безстроково.

153. А несудимих ??грамот в городи нікому не давати для того, що від несудимих ??грамот в городех всяким людем чиняться продажу і образи і збитки великі. А буде кому такі судимі грамоти в городи дані в минулих годех, і такі судимі грамоти відставити, і у кого такі грамоти з'являться, і у тих людей ті грамоти взяти, і надсилати до государю до Москви в ті накази, ис яких наказів ті грамоти тим людем давани.

154. А буде якій позивач в иску своєму з суду обвинувачений, а відповідач його в тому позовом оправлений, або якої відповідач в чиєму позовом хресним цілуванням відійде, або хто в своєму позовом з ким помірютца до суду, а після того на тих же людех учнет він того ж свого позову вдругорядь шукати, і йому в тому позовом суду не давати, та йому ж за таку справу вчинити наказанье, бити батоги, щоб йому і іншим таким, на те дивлячись, не кортіло так робити. А відповідачу веліти на ньому доправити проїсти і тяганини з того числа, як по приставних пам'яті взята за ним поручні запис, по гривні на день.

155. А які люди ручаютца по кому до суду або з суду, а та людина, по кому ручаютца, в поруці їх видасть, і ісцов позов і мита доправили за нього на Порутчик, і тим Порутчик то все, що на них буде доправлено, взяти на те, за ким вони ручаютца, та їм же на ньому веліти доправити проїсти і тяганини по три рублі на месец, та збитки їх по суду і по розшуку. А правити ісцов позови на Порутчик, які Порутчик будуть в особах.

156. А які городові всяких чинів люди по государевим зазивним грамотам в исцових іскех в своє місце пришлють до Москви до відповіді дітей своїх, або братью, або племінників, або людей, а самі до Москви не поїдуть, і учнут жити по будинком, а по судним справах доведеться про них в тих местех, де вони учнут жити, бити обшуку, і як про них учнут обшукувати, і їх ВТЕ пори ис тих міст, де вони живуть, висилаті в иние городи, де у них маєтки і вотчини є, або до Москви, і знаходить, без них. А які люди за них були в суді, і тим втепори, як учнут сисківать, бити на Москві, а з Москви без указу не с'ежжать нікуди, а з'їде, і його тим обвініті.

157. А буде за кого учнут искати або отвечаті діти і братія, і племінники, і друзі, і люди, і тим людем, хто буде в суді, з Москви до вершенном суднаго діла не с'ежжаті, а буде по Судного справі бити обшуку, і втепори і тим людем, яких самих в суді не було, в ті городи, де бити обшуку, чи не с'езжаті ж. А буде ті люди, яких самих в суді не було, похотят куди їхати з Москви в свої вотчини і в маєтку в повіти інших міст, а не тих, де обшуку бити, і їм в ті свої маєтки і вотчини їхати волно, тільки б в тих городех і в уездех були, де бити обшуку.

158. А буде хто учнет искати на кого небудь позовом на п'ятдесят карбованців, а з суду в тому позовом учнет слати на стільникові, і на стряпчих, і на дворян московських, і на городових дворян, і дітей боярських, і на голів стрілецьких, і на гостей, і на дяків, і на жілцов, і на дворових людей, і на сотників стрілецьких, і на подьячих по имяни на десять чоловік, а ответьчік в тому позовом на тих людей слати НЕ учнет, або на тих людей відповідач учнет слати, а позивач слати НЕ учнет, і тому відведення не вірить, тих людей, які будуть в посиланнях, допрашіваті по государеву хрещеного цілування і вершіті справу за СкаСка тих людей, на кого в тому буде посилання.

159. А буде хто з суду позивач або відповідач учнет слати гостіния і суконния, і чорних сотень і слобод на посадських людей, і на стрелцов, і на козаків, і інших чинів на служивих людей, і на візників, і на монастирських служок, і на селян в дватцаті рублех на десять чоловік і тих людей за тим же допрашіваті, і вершіті справу за СкаСка тих людей, на кого буде посилання, а відведення не вірить ж.

160. А буде хто в таких іскех на таких людей, котория писані вище цього, пошле з винних, а ті люди по допиту скажуть Не проти його посилання, або і проти його посилання, та не все у одну мова, хоча єдиний не по ньому скаже, чи вони скажуть, що про ту справу нічого не відають, і його тим обвініті по тому, що він на тих людей сам слалом з волі, а вони сказали не проти його посилання.

161. А котория ісци всяких чинів люди учнут з суду слати в повалной обшук на багатьох людей безімянно, а відповідачі повалной обшук учнут отводіті, або відповідачі з суду учнут слати в повалной обшук, а ісци повалной обшук учнут отводіті, і повалного обшук не отставліваті, і посилаті сисківаті повалним обшуком всяких чинів багатьма людьми безотводно, архімаріти і ігумени і старці, по чернечому обіцянці, а протопопи і попи і диякони, у священстві, а дворяни і дітьми боярськими і всякими служивих і посадських людьми, і палацових сіл, і чорних волостей старости, і целовалнікі, і селян, і вотчінніковимі і помещіковимі прікащіка і старости, і целовалнікі, і селян, і всяких чинів російськими людьми по государеву цареву і великого князя Олексія Михайловича всієї Русі хрещеного цілування, а князі, і мурзи, і татари, і чювашею, і черемиси, і вотяки і всякими ясачнимі людьми по їх вірі по шерті. І обисківаті тих всяких чинів людьми з особи на обличчя роспрашівая кожну людину окремо, і обискние мови сищиком веліти писати при собі, а заочно обшуків і обискних людей в обшук писати не веліти, і имати у них мови у російських людей за їх і за їхніх батьків духовних руками, а у Литви і у Німець за їх же (руками, або кому вони в своє місце до тих обшукам велять руки докласти, а у князів і у мурз і у татар, які татарської грамоті вміють, обшуки имати за руками ж, а які грамоті не вміють, і у тих і у ясачних людей имати обшуки за їх знамяни.

А велети обискние мови писати обискним людем самим. А у дворян і у дітей боярських обискние мови имать осібні, а з людми б і зі селян своїми дворяни і діти боярьскіе в Одне обискние мови не писали. А яких людей хто учнет на суді з повалнаго обшуку відводити, і тим відвідних людем на суді подасть імянную розпис, а напише в розпису рід і плем'я, і ??друзів багатьох людей, і тому відведення не вірити, обшукувати усіма. А про те сищиком сказиваті обискним людем имянно, щоб вони казали у обшуку прямо справді, нікого не боячись, і нікому не намагаючись нікоторимі дели.

А буде вони обискние люди під обшуку скажуть не по правді, і їм за те бити від государя у великій опалі і в страти. Та й сищиком про те наказувати міцно, і в наказні пам'яті писати їм з великим підкріпленням, щоб вони обшукували справді, по государеву хрещеного цілування, одному не дружили, а недругу не мстив, і того б дивиться і берегли міцно, щоб обискние люди сім'ями стакався у обискех НЕ брехали. А які люди учнут сім'ями у обискех брехати, а їм обищіком про те учинится відомо, чи які люди учнут ослушатца, обискних промов давати не учнут, і вони б сищики про те писали до государю, хто імяни обискние люди сім'ями у обискех учнут сказиваті НЕ справді , і хто обискних промов давати не учнет, і надсилали б вони сищики тим людем до государю імянние розпису за своїми руками.

А буде вони сищики учнут сисківаті не по правді для своєї користі, або вони учнут в розшуку одного дружити, недругу мстити, або які люди учнут в обискех брехати сім'ями, а інші обискних промов давати НЕ учнут, а вони обищікі про те імператора писати НЕ учнут, намагаючись ісцу або відповідачу, а государю про те відомо буде повз їх, і їм сищиком за те від государя бити у великій опалі і в страти. Так буде в обискех обискние люди учнут Говорити разния мови, одне скажуть по ісце, а інші по відповідачеві, і з яку сторону в обискех обискних людей буде больши, і по тому обшуку того і оправите, по кому обискних людей скаже больши.

162. А буде позивач або відповідач, якій на той обшуком буде звинувачений, учнет государю бити чолом на обискних людей на більшу половину, і скаже, що ті обискние люди большия половини в обшуку збрехали, а менша половина обискних людей в обискех сказали справді: і по тому челобитью ис тих обискних людей, з обох половин взяти ис посадських людей, а з служивих людей, і їх палацових сіл, і ис патріарших, і з митрополичих, і з архіепіскопліх, і з епіскопліх, і з монастирських вотчин, і з боярських , і окольничих, і думних людей, і столніка, і стряпчих, і дворян московських, і мешканців, і городових дворян, і дітей боярських, і всяких поміщиків і вотчинників ис поместей і з вотчин лутчих людей з ста чоловік по дві людини, а де буде менши ста чоловік, і ис тих людей по людині, і дати їм очну ставку, і сисківаті про них всякими розшуки міцно, яка половина в обискех збрехала. Так буде чолобитник і обискния люди менша половина обискних людей більшу половину ніж викриють, що вони обискние люди большия половини в обискех збрехали, і на тих обискних людех большия половини имати на государя пені за лжівия обшуки: з архімаріти по п'ятдесяти карбованців з людини; з игумнов і з келар по сороку рубльов з людини; з скарбників і з будівельників і з соборних старців по трітцаті карбованців з людини; з рядові братії по п'яти рубльов з людини; з служок монастирьскіх болше монастирів по дватцаті карбованців з людини, а менших монастирів з служок і з дитинчатами всіх монастирів по п'яти рубльов з людини; з протопопов по сороку рубльов з людини; з протодияконів по трітцаті карбованців з людини; з попів по дватцаті карбованців з людини; з дияконів і з церковних діячков по десяти карбованців з людини: з столніка, і з стряпчих і з дворян московських, і з мешканців, і з городових дворян, і дітей боярських, і на неслухняних, які обшуків давати НЕ учнут, по трітцаті карбованців з людини; з посадських старост по дватцаті карбованців з людини; з посадських людей і з візників, і з вотчінікових і з помещікових прікащіка по десяти карбованців з людини; з старост і з целовалніков по п'яти рубльов з людини; з селян і з бобирів по рублю з людини; да ис тих же обискних людей, вибравши прікащіка і селян лутчих людей десятого людини біта батогом; а архімаріти і ігуменів і попів і дияконів, які в обшуку солжут, отсилаті для смирення до патріарха і до митрополитом і до архієпископом і єпископом, хто в чиїй області буде. А що кому ісцу або відповідачу від брехливих обшуків учинится збитку і проїсти і тяганини, і то все велети доправити на тих же людех, хто в обшуку збреше, та отдати того, кому ті збитки чинив. А буде які люди по таким брехливим обшуком намагатимуться, і тим випробуванні людем велети на тих людех, хто в обшуку збреше, правите безчестя і каліцтво вчетверо, щоб надалі не брехали.

163. А буде обискние люди менше половини більшу половину обискних людей у ??брехливих обискех нічим не викриють, і сискаті буде нічим, а учинится межь ними суперечка, і учнут вони між себе Имати за тортури, і їх в тому розиматі тортурами. Так буде які люди в такій справі будуть намагатися, і знайдеться про те допряма, яка половина обискних людей збрехали, і на тих обискних людех правити на государя пеня, і чините покарання, як про те написано вище цього, та на них же велети випробуванні правити безчестя і каліцтво вчетверо. А судне справу вершите по тому розшуку і по обшуком, які люди сказали правду.

164. А які люди в обискех учнут говорите, що вони про ту справу, про яке буде обшук, нічого не відають, а інші люди їх в тому викриють, що вони про ту справу відають, і знайдеться про те допряма, і на тих людех за ложния їх мови по тому ж правити на государя пеня, і покарання їм чинити проти того ж, як про те написано вище цього.

165. А буде які обискние люди про яке справа в обшуку скажуть, що вони не відають, а докази на них в тому ніякі не буде, і їм того в провину не ставити.

166. А буде які люди в обискех в одній справі скажуть двої мови, і тим людем чинити указ проти тогож, що зазначено чинити за лжівия обшуки, як писано вище цього.

167. А посилаті повальним обшуком сисківаті у таких справах, в яких ділах у исца з відповідачів не буде ближніх опчіх посилань. А буде позивач з відповідачем на суді пошлють обидва на опчюю правду, хоча на одну людину, і по опчей посиланням справу і вершите. А понад тоя опчія посилання повалним обшукам сисківаті не посилати, щоб від того ісцу і відповідачу зайві проїсти і тяганини не було.

168. А буде позивач і відповідач обидва пошлють на кого з винних, а після того в тому ж суді, понад тоя опчія посилання, учнут подаваті інші посилання, і суддям у них тих останніх посилань НЕ прііматі, а вершіті справу по першій опчей посиланням.

169. А буде в Яке справі позивач і відповідач обидва пошлють по одному посиланню на опчюю ж правду на трьох осіб, і ис тих людей один учнет казати неправду, а два учнут його звинувачувати, що він говорить неправду, і в такій справі вірити двом, а одного відставити.

170. А буде яка опчая посилання по обіцянкою, або чому небудь переступивши закон божий, збреше і обумовить кого не з вини, і в тому на тое опчюю посилання від того, кого домовилися щодо безвинно, буде челобитье, і знайдеться про те допряма, що та опчая посилання збрехала, і тієї опчей посиланням за те учинити жорстоке кара, бити батогом нещадно, і збитки того, кого домовилися щодо безвинно, веліти доправити, і віддати чолобитника.

171. А буде хто учнет на опчюю посилання бити чолом государю, і скаже, що та опчая посилання обмовила його не з вини помилково, а у брехні тое опчіе посилання нічим не викриє, і на ньому веліти опчей посиланням доправити безчестя, так йому ж за то вчинити по тому ж жорстоке покарання, веліти його бити батогом нещадно, щоб на те дивлячись іншим неповадно було так робити.

172. А буде яка посилання по допиту скаже, що він про яке у раз чув від людей, а сам того справи не відає, і та посилання не на заслання.

173. А буде де доведетца в обшуку або в допиті питати боярських людей, або селян, або жіночої підлогу; і їх у всяких ділах допитувати по государеву хрещеному цілування перед образом Божим для того, щоб вони казали правду, як їм стати на страшному суді Христовому.

174. А буде хто холопа свого або невільницю за яким небудь нагоди від себе відпустить на волю, а після того на тому, хто того холопа або рабові на волю відпустить, або на його сина учнет хто чого шукати і в иску своєму учнет слатца на того отпущенаго холопа або на рабу, і тих отпущеіих холопа і раба по такому посиланню не допитувати, і на заслання їх не ставити.

175. А буде на суді позивач пошлетца в повал ної обшук на багатьох людей без имянно, а відповідач того повалного обшуку відводиться трохи учнет, а після того відповідач же учнет слатца з винних ис того повалного обшуку поімянно людини на два, або на три, або на чотири, або на п'ять, або на шість, або на десять, або на дватцать, і про ту справу веліти сисківаті по першій посиланням усіма людьми, які в повалном обшуку будуть без вибору.

176. А буде на суді відповідач пошле на ісцов батька, або на матір, або позивач пошле на ответчікова батька, або матір, і за тими посиланнями батька і матір допрашіваті, а нікому батька і матері на суді не отводіті, і справа вершити батьків і матірних СкаСка.

177. А буде на суді відповідач пошле на ісцов дружину, або позивач пошле на ответчікову дружину, і по таких посиланнях дружини не допрашіваті.

178. А буде хто учнет чого искати на боярськім людині, а боярської людина учнет отвечаті за боярина свого, і на суді позивач з винного пошле відповідача свого на самого боярина, і хоче тим прав і винен бити, або буде хто відповідач на суді пошле з винного исца свого на самого боярина, і по таким ісцов і ответчіковим посиланнях самих бояр НЕ допрашіваті, а вершіті справу у суді, до чого доведеться.

179. А буде хто кого похочет іспродаті марно, умислом злодійськи, приставить до кого в малому позовом в грабежу в рублі, або в дво, і з суду учнет в тому своєму малому позовом слати на кого по страйку, а відповідач, не бажаючи в такому поклепном малому позовом душевредства учинити, на ту посилання пошле ж, і покладе на те, буде те заслання його і безвинна обумовить, і він такий малої позов заплатить, і той його позивач лукав'ством не сходячи з суду учнет на ньому искати по інший чолобитною великого позовом , і з суду в тому своєму великому позовом учнет слати на ту ж першу опчюю посилання, а відповідач його на ту першу опчюю посилання в тому великому позовом учнет слати в послушество, і учнет бити чолом, що йому на ту першу опчюю посилання в тому великому позовом слати НЕ мочно, тому, що над ним позивач його то вчинив лукавством, слалом на тое посилання в першому своєму малому позовом, а він на тое посилання в тому малому позовом слалом ж, поклавши на те, хоча б та їх опчая посилання, які не бояся бога, в тому малому позовом його та безвинно обумовить, і він той малої позов заплатить, а в великому позовом йому на тое першу опчюю посилання слатца НЕ мочно, по тому, що над ним позивач його то вчинив ошатним справою, по змові з тою засланням, і тое посилання в останньому великому позовом не допитувати, і відповідача тим, що він на тое перше посилання в іншому позову не шлетца, не звинувачувати, а вершити судне справу у суді, до чого доведетца.

180. А буде позивач і відповідач в суді у великому позовом пошлютца на кого з винних обидва, а після того не сходячи з суду під встрешном суді хто з них один тое першу опчюю посилання учнет відводити, і стане слатца в послушество, і його часом у встрешном позовом звинуватити, а першою суд вершити по опчей посиланням.

181. А буде хто позивач і отвечік в суді пошлютца обидва на обчую правду, а після того на інший або на третин день, або тиждень по тому, у тих же у исца і у відповідача буде суд в Ином в якій справі, і хто з них учнет на суді слатца на тое перше посилання, а інший тое перше посилання учнет відводити і скаже з тою першою засланням якусь недружби, і тое посилання в останньому позовом не допитувати, а першою суд вершити по тій опчей посиланням.

182. А буде хто умислу лукавством приставить до кого з ким по стачьке, що йому на кого шукати, а на нього в иску своєму слатца з винних, і як відповідача його учнут давати на поруку до суду, і той позивач підішле по відповідачеві своєму того людини ручатца до суду, і після того з суду учнет він в своєму позовом слатца на ту людину, хто по відповідачеві його ручився до суду, а відповідач на ту людину учнет слатца в послушество, а що та людина, якій підісланий по ньому ручатца, написаний по ньому до суду порукою, і він про те скаже, що він по ньому писався порукою по змові з исцом його, і тим не звинувачує, а вершіті справу у суді.

183. А буде від кого учинится яка образа людиною трьом, або чотирьом, або сколко небудь в Опшім, і ис тих скривджених людей похочет хто образи своєї искати, один одного свого лошат, а товариші його своєї образи з ним искати не похiть для того, що вони втепори не всі в особах будуть, і в такий образі і одному суд дати, і велети йому на відповідачеві искати одного свого лошат. А яких його товариші з ним в суді не буде і тим його товаришем своїх Жеребйов искати як вони похотят.

184. А буде хто живе в одному маєтку або в вотчині з братами і з инимі поміщики Опшім, і учинять вони кому яку образу, і той ображено в образі своєї приставить до них до всіх Опшім, і з них один дізнавшись свою провину з исцом помириться до суду, а досталние без суду не помиряться, і ісцу на тих досталних дати суд, і по суду учинити їм указ, до чого доведеться, а без суду їх по розделке товарищи їх не звинувачує.

185. А буде хто, в якій справі не будь, приставить до Наталка Полтавка, або до вдови, або до дівки, і отвечаті їм за себе не вміти, а родимців у них на Москві немає, а скажуть вони, що є у них родимців, кому за них отвечаті, і тим їх родимців відстрочено, а людей у ??них і селян таких немає, кому за них отвечаті, і учнут вони бити чолом государю, щоб за них отвечаті родимців їх на отсрочной термін, і таким недоукам, і вдовам, і дівкам в исцових іскех термін давати проти їх челобитья, і давати їх на поруки з запісмі в тому, що їм тих, кому за них отвечаті, до указному терміну до відповіді поставити без жодного перекладу. А не поставлять вони в своє місце відповідачів на зазначеному термін, і їх тим звинуватити.

186. А хто, забувши божий страх і государеве хресне цілування, похочет своїм вимислом, або за чиїм Навчені кого іспродать марно, приставить до кого багато в чому поклепном позовом, в бою і в грабежі, і не ходячи на суд візьме з того, до кого він приставить що ні велике і тієї справи відступиться, для того, що він приставив поклепайте марно, а знайдеться про те його злодійство допряма, і на таких злодіїв за таке поклепное справу взяти на государя пені п'ять карбованців, а взяте, що він у кого візьме , велети на ньому доправити вдвічі, і отдати того, у кого він візьме, та йому ж учинити жорстоке покарання, велети його у наказом при багатьох людех бити батогом нещадно і посадіть в тюрму, наскільки государ вкаже, щоб від таких злодіїв нікому марних продажів не було.

187. А буде той злодій, в такому поклепном справі з'явиться Вдругорядь, і на ньому за таке інша справа взяти на государя заповіді десять карбованців, та збитки того, з кого він що поклепайте візьме, вдвічі ж, так йому ж учинити покарання, велети його у наказом бити батогом ж на цапа, і від наказом послати його в тюрму наскільки государ вкаже, і до тюрми веліти його бити батогом ж нещадно.

188. А буде той злодій в такому поклепном справі з'явиться в третьому, і на ньому за таке його злодійство взяти на государя заповіді дватцать карбованців, та збитки того, з кого він що поклепайте візьме, вдвічі же. Так йому ж учинити покарання, бив у наказом батогом на цапа, послати в торг за рядом, щоб про те відали всякі люди, за що йому така кара учинено, і бив його батогом по торгом, вкинути в тюрму наскільки государ вкаже, і надалі йому ні на кого ні в яких іскех приставних пам'яті не под'пісиваті і суду не давати.

189. А які люди всяких чинів учнут бити чолом на кого в позикових денгах, або в поклажеях, або в який-небудь позикою, а в тих долгех і в поклажеях і в позиці на те кабан і позикових пам'ятей та інших ніяких фортець на тих людей, на яких вони учнут бити чолом в челобитье своєму і в приставних памятех не напишуть, і їм на тих людей суду і закличних грамот в таких іскех НЕ давати і приставів НЕ посилаті.

190. А які служиві люди будуть на государеве службі в полкех, а полки по государеву указу будуть в городех, і учнут бити чолом ратния люди на кого в поклажеях тих міст, де вони будуть на государеве службі, і тим людем в поклажеях на тих людей , на кого вони учнут бити чолом, суд давати і біс листи для того, що служиві всяких чинів люди бувають на государевих службах в городех, і запаси свої і служиву і всяку мізерію кладуть на дворах у тих людей, у кого вони стоять, і бувають ратним людям на государевих службах посилки швидкі і вони в ту пору всяку свою мізерію і запаси оставлівают після себе у тих людей, де вони стоять. Так буде по суду і по розшуку, на яких городових людех доведеться поклажею ратних людей взяти, і на них то поклажі по суду і по розшуку доправили отдати исцом. А буде сискаті нічим, і в тому ісцу з відповідачем учинити віра, хресне цілування.

191. А буде хто служиві люди в таких поклажеях учнут до кого пріставліваті поклепайте марно, а знайдеться про те допряма, і тим служивим людем, хто учнет клепаті марно, по розшуку чинити жорстоке покарання, бити батогом не щадний.

192. А опріч служби на Москві і в городех в поклажеях нікому ні на кого біс листи суду не давати, щоб в тому нікому ні від кого в поклепних іскех марні продажу не було.

193. А які всяких чинів люди учнут всякий свої справи отдавати делати майстровим людем, а майстрові люди тільки в тих справах учнут запиратися, і в тому на них будуть чолобитники, і на тих людей чолобитника давати суд і з суду указ чинити, до чого доведеться .

194. А буде хто кому що закладе в боргу, або на Збереження дасть, і тому закладу або поклажі у того, кому буде закладено, або на Збереження дано, учинится загибель від пожежі, або таті покрадут, та й його животи з тим поклажеем втепори пропадуть ж, і тому, у кого таке поклажі буде, і з (ь) його животи пропаде, являти околнімі людем, і в приказех про те подаваті пісмения явки, що у нього того поклажею загибель учинений не його хитрістю. А буде той, чиє то поклажі, учнет на нього бити чолом, що то його поклажу у того, у кого він поклав, було разом з його животи, а пропало одне його поклажу, а того животи цілі, і їм в тому дати суд, а по суду і по розшуку межь ними указ учинити до чого доведеться.

195. А буде хто у кого покладе свої животи на Збереження за своєю печаткою і за замком, і той у кого поставлено ті чюжіе животи відімкне, і роспечатает, і перегляне біс того, чиї ті животи, і той чиї ті животи учнет на нього бити чолом і що ис тих його животів що пропало, а знайдеться про те допряма, що ті його животи відімкнути, і роспечатани, і переглядається без нього, і з розшуку то поклажі, чого проти ісцов челобитья в обличчях не буде, доправити на те, у кого вони були поставлені за замком і за печаткою. А буде межь ними в тих жовтих який спір учинится, і їм в тому учинити віра, хресне цілування.

196. А буде хто кому в боргу в грошах, або в Ином в чому небудь закладе що до терміну, і кабалу заставну на той свій заклад дасть, а в кабалі напише, буде він того свого закладу на строк не викупить, і на той його заклад та заставна кабала і купча. І давши він таку кабалу, того свого закладу на строк не викупить, і йому аж до того свого закладу справи немає, а володіти тим його закладом того, кому він закладе, і волно тому такий заклад продати, і закласти, і в придане дати.

197. А буде хто кому закладе в боргу до терміну кінь, або іншу якусь живність, і та кінь чи інша яка животина у того, кому вона буде закладена, до терміну помре собою, а не від напруги работния, і не з голоду, і Чи не вбита, і тому, у кого той заклад був, взяти на заімщік свого боргу половина, а інша половина не імать. А буде заімщік учнет на нього бити чолом, що він над закладом його вчинив хитрість, і їм в тому дати суд, і з суду учинити межь ними указ до чого доведеться.

198. А буде хто приїде до кого небудь на двір насильством, скопом і змовою, умислом злодійськи, і учинить над тим, до кого він приїде або над його дружиною, або над дітьми, або над людьми смертне убойство, а знайдеться про те допряма, і того, хто таке смертне убойство учинить, самого казнити смертю ж, а товарищи його всіх бити батогом і сослатся, куди государ вкаже.

199. А буде вони над тим, до кого вони приїдуть, смертного вбивства не учинять, тільки його чим збезчестити, або і збитки какия учинять, і на них того, кого вони збезчестили, і збитки учинять, веліти безчестя і збитки доправити вдвічі, та їм же за той їх злодійський приїзд учинити жорстоке покарання, бити батогом. А буде хто ис тих злодійських приїжджих людей в ту пору кого ранить, а знайдеться про те допряма, і того, якою ранить, у одного відсікти рука, а товарищи його, які з ним приїжджали, бити батогом і дати на поруки, що їм надалі так не красти. А за безчестя і за каліцтво взяти на них на всіх за тим же вдвічі.

200. А буде той, до кого вони таким умисним приїдуть, борони від себе, і свого дому обороняючи, кого з них вб'є до смерті і привезе тих побитих до суддів, і знайдеться про те допряма, що він то вбивство вчинив мимоволі, від себе борони, і йому того в провину не ставити. А кого він уб'є, і йому то вбивство учинится від себе, не пріежжай на чюжей будинок насильством.

201. А буде хто сам кого задере, і учинится межь ними бій, і на тому бою того, хто наперед задере, хто ранить, і він на того, хто його ранить, учнет бити чолом в каліцтво, а той, на кого він учнет бити чолом, в том не замкнеться, і скаже, що він його поранив, ог себе борони, а знайдеться про те допряма, що той бій Почаїв від того чолобитника від самого, і відповідача в тому бою не звинувачує, і за каліцтво на ньому пораненому нічого не указиватся, тому, що той пораненої сам не правий.

202. А буде хто на кого похвалиться яким лихим справою, що він хоче будинок його, або тік з хлібом зжечь, або інший який збиток учинити, і тому, на кого таким справою хто похвалиться, являти околнімі людем, а в приказех подаваті пісмения явки , і бити чолом про розшуку. А той, на кого ті явки будуть дані, в такої похвальбе замкнеться, а повз його знайдеться про те допряма, що він таким справою хвалився, і його дати на міцні поруки, що йому таких лихих справ не зделаті. А буде він в тому по собі порука не зберет, і його вкинуть в тюрму до тих місць, поки він в тому по собі поруки зберет. Хай буде він в тому поруки по собі зберет, а у того, на кого він похвалився, спалять двір, або тік, або іния какия збитки йому полагодять неведомия какия люди, і в тому крадіжці робити спроби того, хто на ту людину, кому такі збитки учинений, лихими ділами хвалився. Хай буде він з тортури повинною, що така справа учинилося від нього, і тому, над ким він така справа учинить, веліти збитки все доправити на ньому, а чого буде на ньому доправити буде не потужно, і то веліти доправити на Порутчик його. А буде він куди збежіт, і в особах його не буде, і робити спроби в такому крадіжці буде нікого, і тому, над ким така справа учинится, веліти збитки його все доправити того втікача на Порутчик ж. А тільки той, хто лихими ділами хвалився, в особах буде, і з тортури на себе в тому крадіжці Говорити НЕ учнет, і він від того справи вільний. А що він в тій справі катували буде, і то йому учінітца від себе тому, на що було йому похвалятца лихими ділами.

 Російська правда - один з найважливіших пам'ятників права Давньоруської держави, перший писаний звід звичаєвого права. Час і місце її створення є досі спірними. 4 сторінка |  Російська правда - один з найважливіших пам'ятників права Давньоруської держави, перший писаний звід звичаєвого права. Час і місце її створення є досі спірними. 6 сторінка


 ЧАСТИНА I |  Російська правда - один з найважливіших пам'ятників права Давньоруської держави, перший писаний звід звичаєвого права. Час і місце її створення є досі спірними. 1 сторінка |  Російська правда - один з найважливіших пам'ятників права Давньоруської держави, перший писаний звід звичаєвого права. Час і місце її створення є досі спірними. 2 сторінка |  Російська правда - один з найважливіших пам'ятників права Давньоруської держави, перший писаний звід звичаєвого права. Час і місце її створення є досі спірними. 3 сторінка |  Про самовільне оголенні шпаги, про тривогу і варті |  Про всякої салдатской роботі |  Про військові припаси, рушниця, мундирі, про витратити і нехтуванні онаго |  Про взяття міст, фортець, видобутком і полонених |  Про обуренні, бунт і бійці |  Про Поносітельное писмо лайливих і ругателних словах |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати