Головна

Про цілі політичного суспільства і правління

  1.  I. Класифікація суспільства за основним фактором виробництва.
  2.  II. Будівництво військового і політичного будівлі панування
  3.  III. ЗАГАЛЬНІ НАПРЯМКИ ПОПЕРЕДЖЕННЯ
  4.  III. Вітчизняний досвід управління.
  5.  IV. Система суспільства як гра
  6. " Театралізація "політичного процесу
  7.  V. Право оперативного управління

123. Якщо людина в природному стані так вільний, як про це говорилося, якщо він абсолютний пан своєї власної особистості і володінь, рівний самим великим людям і нікому не підлеглий, то чому розлучається він зі своєю свободою, чому відмовляється він від цієї імперії і підпорядковує себе влади і керівництва якоїсь іншої сили? На це напрошується найочевидніший відповідь, що хоча в природному стані він володіє таким правом, але все ж користування ним дуже ненадійно і йому постійно загрожує зазіхання інших. Адже, оскільки все є володарями в такій же мірі, як і він сам, оскільки кожна людина йому дорівнює, а велика частина людей не особливо строго дотримується рівність і справедливою


Глава 2. ІДЕЙНІ ИСТОКИ ПОЛИТОЛОГИИ 151



ність, остільки користування власністю, яку він має в цьому стані, вельми небезпечно, дуже ненадійно. Це спонукає його з готовністю відмовитися від такого стану, яке хоча і є вільним, але повно страхів і безперервних побоювань; і не без причини він розшукує і готовий приєднатися до суспільства тих, хто вже об'єднався або збирається об'єднатися заради взаємного збереження своїх життів, свобод і володінь, що я називаю загальним ім'ям «власність».

124. Тому-то великої і головною метою об'єднання людей в держави і передачі ними себе під владу уряду є збереження їх власності. А для цього в природному стані не вистачає багато чого.

По перше, не вистачає встановленого, певного, відомого закону, який був би визнаний і допущений за спільною згодою в якості норми справедливості і несправедливості і служив би тим загальним мірилом, за допомогою якого вирішувалися б між ними все суперечки. Адже хоча закон природи ясний і зрозумілий всім розумним істотам, проте люди керуються своїми інтересами, до того ж вони «не знають, тому що не вивчали, і тому не схильні визнавати його як закон, обов'язкового для них в застосуванні до їх конкретними справами .

125. По-друге, в природному стані не вистачає знає і неупередженого судді, який володів би владою вирішувати пса труднощі відповідно до встановленого законом. Бо кожен в цьому стані є одночасно і суддею, і виконавцем закону природи, а люди упереджені до себе, і пристрасть і помста дуже навіть можуть завести їх занадто далеко і змусити проявити занадто велику гарячність в тих випадках, коли справа стосується їх самих; точно так же недбалість і байдужість можуть зробити їх занадто неуважними до справ інших людей.

126. По-третє, в природному стані часто бракує сили, яка могла б підкріпити і підтримати справедливий вирок і привести його в виконання. Ті, хто робить будь-яку несправедливість, навряд чи втримаються від того, щоб силою настояти на своєму, коли вони в змозі це зробити; подібний опір часто робить покарання небезпечним і нерідко згубним для тих, хто намагається його здійснити.

127. Таким чином, люди, незважаючи на всі переваги природного стану, знаходяться в поганих умовах, поки вони в ньому пре-


152 Розділ I. МЕТОДОЛОГІЧНІ ПРОБЛЕМИ ІСТОРІЇ ТА ТЕОРІЇ ПОЛІТИЧНОЇ НАУКИ

бувають, і швидко втягуються в суспільство. Ось чому виходить так, що ми рідко бачимо, щоб будь-яке кількість людей скільки-небудь тривалий час жило разом в цьому стані. Незручності, яким вони при цьому піддаються в результаті безладного і неналежного застосування влади, яку має кожна людина для покарання проступків інших, змушують їх шукати притулку під покровом встановлених урядом законів, і тут вони прагнуть знайти збереження своєї власності. Саме це спонукає їх так охоче відмовлятися від того індивідуального права на покарання, яким володіє кожен, для того щоб воно здійснювалося тільки тим з них, хто буде призначений на це, і за допомогою тих законів, про які погодяться співтовариство або уповноважені на те особи. І ось це-то є початковим правом і джерелом як законодавчої, так і виконавчої влади, а так само і самих урядів і суспільств.

128. Адже в природному стані, не кажучи про свободу, якої людина має для невинних розваг, він володіє двома видами влади.

По перше, це влада робити те, що він вважає за необхідне для збереження себе і інших в рамках закону природи. За цим законом, загальним для всіх, він і все інше людство є одна спільнота, складають єдине суспільство, відмінне від всіх інших творінь. І якби не розкладання і порочність вироджених людей, то не треба було б ніякого іншого; не було б необхідності, щоб люди відділялися від цього великого і природного співтовариства і за допомогою позитивних угод становили ряд менших окремих об'єднань.

Інша влада, яку має людина в природному стані, - це влада карати за злочини, вчинені проти цього закону. Від обох цих видів влади він відмовляється, коли приєднується до приватного, якщо я можу так висловитися, або окремому політичному суспільству і вступає в будь-якій державі, відокремлене від решти людства.

129. Від першої влади, viz. здійснювати всі, що він вважає за необхідне для збереження себе і решти людства, він відмовляється заради того, щоб це регулювалося законами, створеними суспільством, в тій мірі, в якій цього вимагає збереження його самого і решти цього суспільства; а ці закони суспільства


Глава 2. ІДЕЙНІ ИСТОКИ ПОЛИТОЛОГИИ 153

у багатьох відношеннях обмежують ту свободу, яку він мав за законом природи.

130. По-друге, від влади карати він відмовляється повністю і вживає свою природну силу (яку він до того міг використовувати для виконання закону природи за своїм власним одноосібним рішенням, коли вважав це за необхідне) для надання допомоги виконавчої влади суспільства в тій мірі, в якій цього вимагає закон. Адже, перебуваючи тепер в новому стані, в якому він буде користуватися багатьма благами завдяки праці, допомоги і суспільству інших членів того ж співтовариства, так само як і захистом всієї його сили, він повинен також розлучитися в такій же мірі зі своєю природною свободою заради забезпечення себе , в якій цього вимагає благо, процвітання і безпеку суспільства; це не тільки необхідно, але й справедливо, оскільки інші члени суспільства надходять подібним же чином.

131. Але хоча люди, коли вони вступають в суспільство, відмовляються від рівності, свободи і виконавчої влади, якими вони володіли в природному стані, і передають їх в руки суспільства, з тим щоб в подальшому цим мала законодавча влада в тій мірі, в якій цього вимагатиме добро суспільства, все ж це робиться кожним лише з наміром якомога краще зберегти себе, свою свободу і власність (адже не можна припускати, щоб будь-яке розумне істота свідомо змінило свій стан на найгірше). Влада суспільства або створеного людьми законодавчого органу ніколи не може сягати далі, ніж це необхідно для загального блага; ця влада зобов'язана охороняти власність кожного, не допускаючи тих трьох незручностей, про які говорилося вище і які робили природний стан настільки небезпечним і ненадійним. І хто б не володів законодавчою або верховною владою в будь-якій державі, він зобов'язаний правити відповідно до встановлених постійним законам, проголошеним народом і відомим народу, а не шляхом імпровізованих указів; правити за допомогою неупереджених і справедливих суддів, які повинні вирішувати спори за допомогою цих законів, і застосовувати силу співтовариства в країні тільки при виконанні таких законів, а за кордоном - для запобігання шкоди або для отримання відшкодування за нього і для охорони спільноти від вторгнень і захоплень. І все це повинно здійснюватися ні для якої іншої мети, але тільки в інтересах миру, безпеки і громадського блага народу.


154 Розділ 1. МЕТОДОЛОГІЧНІ ПРОБЛЕМИ ІСТОРІЇ ТА ТЕОРІЇ ПОЛІТИЧНОЇ НАУКИ

 Про виникнення політичних суспільств |  Про форми держави


 Про те, яким чином уникати ненависті і зневаги |  Як слід поступати государю, щоб його шанували |  Про радників государів |  Як уникнути підлабузників |  Про причини, виникненні і визначенні держави |  Про батьківською і деспотичної влади |  Про свободу підданих |  Про підвладних групах людей, політичних і приватних |  Дж. Локк |  Про стан війни |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати