Головна

Реквієм по політиці.

  1.  Важливість християнства в політиці.
  2.  Гарольд Лассуел і психоаналіз в політиці.
  3.  Місце націоналізму в політиці.
  4.  Основні підходи до регіональної політики.
  5.  Перехід до нової економічної політики.
  6.  Поняття про демографічну ситуацію і демографічної політики.

На думку Ж. Бодріяра, кінець політики, зменшення її енергії настає з виникненням і поширенням марксизму, коли політичне стає відображенням соціального в областях законодавства і виконавчої влади: Наскільки зростає панування соціального, настільки втрачає в самостійності політичне. [12] Однак сьогодні переживає кризу і поняття соціального. У класичних категорій "народ", "клас", "пролетаріат" відсутня референт.

Дійсно, здається, що політичне вже давно перетворилося на спектакль, який розігрується перед обивателем. Передвиборча дійство і телегри - це в свідомості людей уже протягом тривалого часу один і той же. Громадська думка, до якого, нібито прислухаються політики, насправді фабрикується під їх керівництвом. Народ, який у свій час втратив будь-який інтерес до політики, знову втягується в неї, але вже не як учасник, а як глядач спектаклю, що представляє політичну сцену і її акторів.

Байдужість мас до політики визначається вірою, що політика їх не стосується. Однак реформи зачіпають життя людей, і саме це визначає негативний до них ставлення. Зрештою, недобре, що маленькі блага простих людей були відняті купкою пихатих особистостей, які обіцяли процвітання економіки, однак обмежилися «прихватизацією» колишньої загальнонародної власності, яку до того ж вони використовували далеко не раціонально. Тому реакція мас викликає подив. Доля заводів мало кого хвилює, зате пропажа заощаджень, пенсійна, медична, освітня і житлово-комунальна реформи викликає різкий протест, хоча всім очевидно, що нинішня держава вже не може фінансувати соціальні потреби в колишньому обсязі.

У влади склалося переконання, що чим пассивнее маси, тим ефективніше можна

ними управляти. Виходячи з нього вона і діяла в період, коли владні

механізми були централізовані і бюрократизовані. Однак сьогодні

наслідки цієї стратегії обертаються проти самої влади: байдужість

мас, яке вона активно підтримувала, віщує її крах. Звідси необхідна трансформація її стратегічних установок: замість заохочення

пасивності - підштовхування до участі в управлінні, замість схвалення

мовчання - заклики висловлюватися. Ми живемо в такий час, коли народ перетворюється в масу, яка вже не відповідає категорії соціального. На думку Бодріяра, «мовчазна більшість - це не сутність і не соціологічна реальність, це тінь, відкидається владою, разверзнувшейся перед нею безодня, що поглинає її форма. Плинне, нестійке, податливі, занадто швидко поступається будь-якому впливу скупчення, що характеризується гіперреальну конформізмом, крайнім ступенем пасивності Умань - ось винуватець сьогоднішньої загибелі влади. Але точно так само і краху революції, тому що такого роду імплозівного маса за визначенням ніколи не вибухне і, отже, неминуче нейтралізує будь-який звернений до неї революційний заклик. »[13]

 Революція і політика. |  Політична антропологія.


 Вступ. |  Що таке політичне? |  Ідеологія сучасної Росії. |  Людина та суспільство. |  Трансформація політичного в Європі і в Росії. |  Тіні Маркса. |  Культура і політика. |  Сакральність влади. |  Критика ідеології. |  Делібератівная політика. |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати