Головна

МАСИ І МАСОВЕ СВІДОМІСТЬ

  1.  I Стадія I: усвідомлення проблеми
  2.  Sup1; Лурія. Р. Мова та свідомість. Ростов-на-Дону: Фенікс, 1998. С. 135.
  3.  V. Знаходження маси одного з вихідних речовин за рівнянням матеріального балансу
  4.  А. Нове усвідомлення значення ефективності
  5.  альгінатние маси
  6.  Антропопсіхогенез - виникнення і розвиток психіки людини. Свідомість як вища форма психіки
  7.  Бродський І. Велика книга інтерв'ю. М .: Захаров, 2000. С. 287, - Лурая А. Р. Мова і свідомість. Ростов-на-Дону: Фенікс. 1998. С. 145.

Однак такого роду характеристики виявляються дієвими не завжди. При виникненні соціальних обставин «особливого роду» (наприклад, при зменшенні, з яких-небудь причин, впливу власності громадян до класичних груп) таке масова свідомість набуває провідну роль. Згідно цій логіці, при розгляді масової свідомості з точки зору особливостей його суб'єкта («носія»), в якості специфічних ознак виділяються якісні товари з урахуванням масі. Адже масова свідомість - це свідомість певного носія («маси»), що виникає внаслідок відображення діючих у значних масштабах і прирівнюють в чомусь людей обставин.

маси як носії масової свідомості визначаються з соціологічної точки Б. А. Грушина як «ситуативно виникають (існуючі) соціальні спільності, ймовірні за своєю природою, гетерогенні за складом і статистичні за формами вираження (функціонування)» [141]. При певній психологічної неповноту, дане визначення дозволяє чітко розмежувати масу і групи. Крім того, воно дає можливість підійти до розуміння важливих якостей масової свідомості.

Основні види мас виділяються по ряду провідних ознак. Відповідно, маси діляться на:

1) великі і малі;

2) стійкі (постійно функціонуючі) і нестійкі (імпульсні);

3) згруповані і не GROUP, впорядковані або невпорядковані в просторі;

4) контактні і неконтактні (дисперсні);

5) спонтанні, стихійно виникають, і спеціально організовані;

6) соціально однорідні і неоднорідні.

Однак це - теоретичне поділ. У політичній практиці, особливі види і різновиди мас виділяв В. І. Ленін, виходячи з реалій боротьби за владу в Росії на початку XX століття. По перше, він розрізняв прогресивні, або революційні маси на противагу консервативним, реакційним, або антиреволюційних, а також нейтральні, хто не визначився, маси. По-друге, в його роботах присутні маси активні, діючі, що борються і пасивні, бездіяльні, «сонні», вичікує. По-третє, виділялися згуртовані маси, дисципліновані, самостійні і розпорошені, неорганізовані, анархічним. нарешті, по-четверте, були описані маси рішучі і нерішучі; екстремістські і боязкі; і Т. Д. і Т. П.

При всій образності і неаналітічності таких характеристик, вони були достатні для прийняття політичних рішень і здійснення ефективних, на певних етапах, політичних дій [142]. Оцінимо рівень аналізу пізніших років. 26 листопада 1926 р Л. Д. Троцький писав у щоденнику: «Жовтнева революція більше, ніж яка б то не було інша пробудила найбільші надії і пристрасті народних мас ... Але в той же час маса побачила на досвіді крайню повільність процесу поліпшення. ..воно стала обережніше, скептичніше відгукуватися на революційні гасла ... Такий настрій, що склалося після громадянської війни, є основним політичним фоном картини життя. На це настрій спирається бюрократизм, як елемент «порядку» і «спокою». Про це настрій розбилися спроби опозиції поставити перед партією нові питання »[143],

Конкретні спостереження і емпіричні дослідження дозволяють прийти до трьох основних конкретним різновидам «маси», яке трапляється на практиці. По перше, це натовп. Як справедливо писав Х. Ортега-і-Гассет: «Натовп - поняття кількісне і видиме. Висловлюючи її в термінах соціології, ми приходимо до поняття соціальної маси »[144].

По-друге, це так звана «зібрана публіка» - від глядачів в театрі до учасників політичних мітингів: «скупчення деякої кількості людей, які відчувають подібне очікування певних переживань чи цікавляться одним і тим же предметом ... схожість установок, орієнтації і готовності до дії - основа об'єднання публіки . ... Під впливом впливу на всіх одних і тих же стимулів (фільм, театральна постановка, лекція або дискусія в середовищі публіки утворюються певні подібні або загальні реакції »[145].

нарешті, по-третє, це «незібрана публіка», до якої відноситься частина електоральних мас, що виникають під впливом політичної реклами або, що майже одне і теж, мас шанувальників кумирів сучасної музики. «Незібрані публіка - це лищь« поляризована маса », тобто велика кількість людей мислення і інтереси яких орієнтовані ідентичними стимулами в одному напрямку, людей, які проживають не" один з одним », а« один біля одного »[146].

Всі інші види мас носять ще більш складний і менш конкретний, швидше за віртуальний, ніж реальний характер. Проте, психологія мас так влаштована, що те, що сьогодні існує у вигляді абсолютно віртуальних утворень (скажімо, маси «населення бунтівної території»), вже завтра може обернутися натовпами погромників або «повсталими масами».

Про тотально-масовому, в рамках всього суспільства масовій свідомості можна говорити, лише маючи на увазі якусь конкретну явище, всеосяжно захоплююче практично всіх членів суспільства і приводить їх в тому чи іншому вимірі свідомості до якогось «спільного знаменника». Приклад такого роду демонструє проведений свого часу К. Марксом аналіз масовості продуктивних сил, а разом з цим і виробничих відносин, і всієї психіки людей в ході масової промислової революції. Аналогічні реакції і наслідки викликають часом глобальні катастрофи, прямо або побічно залучають переважна більшість членів суспільства. Специфічними прикладами формування масової свідомості є також дія засобів масової комунікації та пропаганди. У чисто політичному вираженні, можна навести приклади дійсно масової любові до вождів - наприклад, до Й. Сталіна в СРСР і А. Гітлеру в Німеччині, що ставали стрижнем масової свідомості. В цілому, в ситуаціях названого типу домінуючим вмістом свідомості значних мас людей стають думки, почуття і переживання, пов'язані з одним І тим же - це і становить зміст масової свідомості на даний момент,

серед якостей маси в якості найважливіших розглядаються наступні. По перше, це статістічность- тобто, аморфність маси, її незвідність до самостійного, системного, структурованого цілісного утворення (групі), відмінному від складових масу елементів. По-друге, її стохастичную, імовірнісна природа, тобто відкритість, розмитість кордонів, невизначеність складу маси в кількісному і якісному відношенні. По-третє ситуативність, тимчасовість її існування. нарешті, по-четверте, виражена гетерогенність, різнорідність складу маси.

З урахуванням сукупності цих якостей, масова свідомість, кажучи кілька метафорично, набуває особливого статусу. Це свого роду поза структурний «архіпелаг» в соціально-груповий структурі суспільної свідомості, освіту нестійке, а як би «плаваюче» в складі більш широкого цілого. Сьогодні архіпелаг може включати одні острова, а завтра - вже інші. Це особливого роду, як би «екс-групове» свідомість Воно являє собою ситуативне похідне від суспільної свідомості, трактують як сукупність свідомості основних груп, що утворять соціальну структуру суспільства, але з уже згадуваними «зламаними» всередині такого свідомості перегородками.

Зі змістовної точки зору, В масовій свідомості відображені знання, уявлення, норми, цінності і зразки поведінки, що розділяються тій чи іншій виникає з тих чи інших обставин сукупністю індивідів - масою.

Вони виробляються в процесі спілкування людей між є і спільного сприйняття ними соціально-політичної інформації (скажімо, в ході політичного мітингу). Відповідно до такого погляду, масову свідомість відрізняє, по-перше, загально-соціальна, а не тільки групова типовість всіх утворюють його компонентів. По-друге, його відрізняє їх общесоциальное визнання, санкционированность тій чи іншій досить масової спільністю. У цьому сенсі, масову свідомість являє собою надіндивідуальних і надгрупповое за змістом, але індивідуальне за формою функціонування свідомість. Хоча касове свідомість і реалізується в масі індивідуальних свідомостей, але воно не збігається, з точки зору змісту, з кожним з них окремо, з індивідуальною свідомістю як таким. Для зародження і функціонування масової свідомості як такого зовсім не обов'язкова спільна діяльність членів спільності («маси»), що традиційно прийнято вважати обов'язковим для появи групового свідомості.

Зміст масової свідомості може бути визначено практично як нескінченне, якщо спробувати передбачити всі можливі варіанти виникнення тих чи інших значних мас людей в рамках як окремого суспільства, так і людської історії в цілому. Це чи продуктивна завдання. Однак саме за змістом, в першу чергу виділяється масова політична свідомість як особливий вид масової свідомості, перетворює маси в особливий суб'єкт політичної дії.

 ПСИХОЛОГІЯ МАС В ПОЛІТИЦІ |  МАСОВА ПОЛІТИЧНА ПСИХОЛОГІЯ


 інтелігенція |  ОСОБЛИВОСТІ ПСИХОЛОГІЇ маргінальних груп І люмпенізованих ШАРІВ |  ВЕЛИКІ НАЦІОНАЛЬНО-ЕТНІЧНІ ГРУПИ |  НАЦІОНАЛЬНО-етнічної ГРУП |  НАЦІОНАЛЬНИЙ ХАРАКТЕР |  НАЦІОНАЛЬНОГО ХАРАКТЕРУ |  НАЦІОНАЛЬНЕ СВІДОМІСТЬ |  НАЦІОНАЛЬНЕ САМОСОЗНАНИЕ |  В СУЧАСНОМУ СВІТІ |  НАЦІОНАЛЬНЕ ПРИМИРЕННЯ І ЗГОДУ |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати