Головна

Політична ідеологія та політична психологія

  1.  I. ПСИХОЛОГІЯ ОСОБИСТОСТІ
  2.  II етап (середина XVII ст. - Середина XIX ст.) - Психологія як наука про свідомість
  3.  II етап (середина XVII ст. - Середина XIX ст.) - Психологія як наука про свідомість
  4.  II етап (середина XVII ст. - Середина XIX ст.) - Психологія як наука про свідомість
  5.  III етап (середина XIX ст. - Середина XX ст.) - Психологія як наука про поведінку
  6.  III етап (середина XIX ст. - Середина XX ст.) - Психологія як наука про поведінку
  7.  III етап (середина XIX ст. - Середина XX ст.) - Психологія як наука про поведінку

Найбільш впливовими формами політичної свідомості є політична ідеологія (детально див. Тему 25) і політична психологія.

Політична психологія нерідко має більш суттєве значення для політики, ніж інші форми політичної свідомості. Вона являє собою сукупність переважно емоційно-чуттєвих відчуттів і уявлень людей про політичні явища, що складаються в процесі їх (людей) політичної поведінки і безпосередньої взаємодії з інститутами.

Визнання такого духовного освіти орієнтує наукові дослідження на перехід від розгляду людини як носія певних політичних функцій, статусів, прав і доктрин до аналізу його конкретних почуттів і психологічних механізмів, які керують поведінкою індивідів, груп і масових спільнот. В цьому відношенні враховуються вже не властивості абстрактного «людини політичного», а конкретні здібності індивідуальних або групових суб'єктів до міжособистісного (межгрупповому) спілкуванню і згуртованості, особливості їх сприйняття політичних явищ, інтенсивність очікувань, особливості темпераменту (товариськість, чуйність, тривожність свідомості), механізми залучення уваги і навіювання, наслідування і зараження, структура переваг (социометрическая структура) та інші психічні реакції.

Про принципову значенні політичних почуттів і емоцій у політиці говорили багато вчених. Наприклад, Аристотель, вважаючи політику як форму спілкування держави і громадянина, писав, що правителям «... потрібно знати настрої осіб, які піднімають повстання, ... ніж власне починаються політичні смути і чвари»; Декарт писав про шести почуттях, які рухають людиною в світі і влади; Макіавеллі, який стверджував, що «правити - значить змушувати людей вірити», спеціально вказував, що відмінності в настроях виступають основною причиною «всіх негараздів, що відбуваються в державі». Багато вчених були впевнені в існуванні «душі народу» (В. Вунд, Г. Лебон), описували «психічні епідемії» (наприклад, під час революцій), напади народного самосуду, сп'яніння людей свободою або спрагою мести, масові психози і т.д .

Політична психологія узагальнено характеризує подібні (від індивідуальних до масових) афекти. При цьому вона включає в себе як універсальні почуття і емоції людини, специфічно проявляються в політичному житті (наприклад, гнів, любов, ненависть та ін.), Так і ті відчуття, які зустрічаються тільки в політичному житті (почуття симпатії і антипатії до певних ідеологій або лідерам, почуття підвладно державі і т.п.). Однак різна роль цих почуттів і емоцій зумовлює подвійне значення психології в політичному житті.

З одного боку, вона виступає тим духовним явищем, яке опосередковує всі різновиди політичного мислення і поведінки людини, надає форму всім суб'єктивним проявам його розумової і практичної активності. В цьому відношенні політична психологія являє собою той внутрішній механізм перетворення людських уявлень, який органічно вплетений в політичний процес, але при цьому може і не грати ніякої самостійної ролі в поведінці людини.

Неусувне з політичної діяльності універсальних психічних способів взаємодії і спілкування людей перетворює психологію в своєрідний універсальний вимірювач всієї політики в цілому. Іншими словами, влада, держава, партії, різноманітні політичні вчинки суб'єктів, а також інші явища політики представляються як ті чи інші форми психологічного взаємодії людей. У зв'язку з цим в політології склалося цілий напрям, представники якого абсолютизує роль психологічних факторів. Вони однозначно зводять усі причини виникнення революцій і тираній, демократизації або реформування держави і суспільства до психологічних основ політичної поведінки людей. Навіть масові політичні процеси пояснюються психологічними якостями індивіда або малої групи (Е. Фромм, Г. Олпорт, Е. Богарус і ін.). У цьому випадку «людина політичний» розуміється як продукт особистісних психологічних мотивів, перенесених в публічну сферу (Г.Лассуелл). Сама ж політика практикується як «явище психологічне в першу чергу, а потім вже ідеологічне, економічне, військове та ін.».

З іншого боку, політична психологія являє собою генетично первинну, емоційно-оцінну реакцію політичної свідомості і той специфічний духовний чинник, який надає самостійне вплив на вироблення мотивів і політичну поведінку людини, відрізняючись при цьому від впливу, наприклад, його раціональних або ціннісних мотивів. Як писав Й. Хейзінга, «безпосередні прояви пристрасті», створюючи раптові ефекти, здатні «вторгатися в політичне життя в таких масштабах, що користь і розрахунок ... відсуваються в бік». Загальновідомо, що спокій почуттів, емоційний звикання людей до складається в державі ситуації є головним фактором стійкості режимів. Не випадково, як зазначає ряд російських вчених, «влада цікавлять не думки суспільства ... а настрої», які «можуть охоплювати мільйони. ... Настрої, що охопила масу, досить, щоб все змінилося ».

 Характеристика буденного і науково-теоретичного політичної свідомості |  Політичні цінності та установки


 Класифікація Г. Алмонда і С. Верби |  Марксистська типологія політичної культури |  Економіко-центристська політична культура |  Етноцентрістская політична культура |  Соціоцентристська політична культура |  Тема 24. Політична свідомість |  Підходи до розгляду політичної свідомості |  Функції і шляхи формування |  Характеристика масового, групового та індивідуального політичної свідомості |  політична ідентичність |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати