Головна

Класифікація мас і зграй по Е. Канетті

  1.  I. Класифікація суспільства за основним фактором виробництва.
  2.  I. Загальна характеристика та класифікація вуглеводів
  3.  II) Класифікація програм CALL.
  4.  II. Жири (ацілгліцероли). Їх структура, класифікація і властивості
  5.  А) Функціональна класифікація;
  6.  Абіотичні фактори. Класифікація організмів по їх відношенню до абіотичних факторів.
  7.  Автоматизовані системи. Захист від несанкціонованого доступу до інформації. Класифікація АС і вимоги щодо захисту інформації

Перш, ніж вдатися до спроб класифікації мас, варто коротко резюмувати її основні властивості. Ми виділили чотири головні характеристики.

1. Маса завжди прагне зростати.

2. Усередині маси панує рівність.

3. Маса любить щільність.

4. Маса вимагає напрямки.

Кожне з цих чотирьох з'ясованих властивостей може бути присутнім в масі в більшій чи меншій мірі. Залежно від того, на якому з них зосередити увагу, можна отримати різні класифікації маси. Коли мова йшла про відкритої і закритої масах, було пояснено, що це поділ ґрунтується на ознаці зростання маси. Якщо зростання не зустрічає перешкод, маса відкрита, якщо зростання обмежується, вона закрита.

Інша поділ, про який належить дізнатися, цей поділ між ритмічною і завмерла масами. Воно ґрунтується на двох наступних якостях - на рівність і щільності, і навіть на обох разом.

Завмерла маса варто безпосередньо перед розрядкою. Вона в ній впевнена і тому намагається, наскільки можна, уповільнити її прихід. Їй хочеться розтягнути період максимальної щільності, щоб підготуватися до миті розрядки. Можна було б сказати, що вона розігріває себе, відтягуючи розрядку. Масовий процес тут починається не з рівності, а з щільності. Рівність же стає головною метою такої маси: в нього вона в кінцевому рахунку виливається, і тоді про нього свідчить кожен загальний крик, кожне загальне рух.

У ритмічній масі, навпаки, щільність і рівність з самого початку збігаються. Тут все пов'язано з рухом. Жадібно Алка тілесне збудження реалізується в танці. Розбіжності і нові зближення як би свідомо провокують і спокушають масу, відчуваючи її щільність. Рівність демонструє себе в ритмі. Ці інсценування щільності і рівності штучно викликають масове почуття. Ритмічні структури блискавично виникають і змінюються, і тільки фізична знемога кладе цьому край.

Наступна пара понять - повільна і швидка маси, відмінності яких засновані виключно на специфіці їх цілей. Впадають в очі маси, що представляють собою важливу частину сучасного життя, тобто політичні, спортивні, військові маси, з якими ми щодня стикаємося, все швидкі. Від них дуже відрізняються релігійні маси потойбічного світу або маси паломників: мета їх далека, шлях довгий, і справжня маса виникне десь в далекій країні або в Царстві Небесному. Ми можемо спостерігати, по суті, лише притоки цих повільних мас, кінцеві ж стану, до яких вони прагнуть, невидимі і для невіруючих недосяжні. Повільна маса збирається дуже повільно і бачить себе прийняла деякий конкретний вигляд тільки у віддаленій перспективі.

Маси, з якими ми познайомилися, переживають найрізноманітніші афекти.

Далі будуть показані п'ять видів маси, що розрізняються по їх аффективному змістом. ^

Яка має маса виникає на увазі швидко досяжною мети. Мета - вбивство, і відомо, хто буде убитий. Жертва відома, чітко позначена, близька. Маса кидається на неї з такою рішучістю, що відвернути її неможливо. Для того, щоб виникла яка має маса, досить широко оголосити, що такий-то повинен померти. Кожен намагається пробитися ближче до жертви і нанести удар. Якщо самому не дотягнутися, треба хоча б бачити, як б'ють інші.

Важливою причиною стрімкого зростання переслідує маси є безпека підприємства. Воно безпечно, тому що на стороні маси велику перевагу.

Розпад переслідує маси, яка знищила свою жертву, відбувається особливо швидко. Це добре знають владики, влада яких під загрозою. Вони кидають масі жертву, щоб зупинити її зростання. Багато політичних страти влаштовувалися виключно для цієї мети.

Маса втечі виникає в результаті спільної загрози. Вона біжить, тягнучи з собою всіх. Загрозлива небезпека для кожного одна і та ж. Вона сконцентрована в певному місці. Вона ні для кого не робить відмінностей. Вона може загрожувати всім жителям міста, всім прихильникам якийсь віри або всім, хто говорить на якійсь мові.

Всі біжать разом, тому що так легше бігти. Порушення їх однієї природи: енергія одного збуджує енергію іншого, все спрямовуються в одному і тому ж напрямку. Поки вони разом, небезпека сприймається як розділена.

Що насамперед впадає в очі в масову втечу, так це міць його спрямованості. Маса, так би мовити, перетворилася в напрям - подалі від небезпеки. Важлива лише мета - місце порятунку і відстань до цілі, і нічого більше.

Енергія втечі множиться, якщо біжать знають один одного: вони повинні штовхати один одного вперед, а не відштовхувати в сторону. В ту мить, коли біжить починає думати тільки про себе, а в інших бачити лише перешкоду, характер масової втечі повністю змінюється, і воно перетворюється в свою проти  воположность - в паніку, в боротьбу кожного проти всіх, що стоять на його шляху.

Масова втеча в протилежність паніці черпає свою енергію в те, що всі біжать разом. Поки маса не розпалася, поки упирається в неухильному русі як могутній нерасчленімий потік, до тих пір страх, який її жене, залишається стерпним.

Природним завершенням втечі є досягнення мети. Опинившись у безпеці, маса розпадається.

Маса особливого роду утворюється внаслідок заборони: зібравшись разом, люди більше не хочуть робити те, що вони до цих пір робили поодинці. Заборона раптовий, вони накладають його на самих себе.

Кращий приклад негативної або забороненою маси в наш час - це страйк. Труду робочих властива регулярність і звичність. Він складається в діях, різних за характером, але починаються і завершуються одночасно. Вони одночасно приступають до роботи і так само одночасно залишають робочі місця. В цьому відношенні вони рівні. У більшості з них - ручна праця. Вони схожі ще і в тому, що за свою роботу отримують плату. Але зарплата різна і залежить від того, що і скільки зроблено кожним. Так що рівність простягається не дуже далеко. Самого по собі його недостатньо для утворення маси. Коли ж справа доходить до страйку, все радикально зрівнюються одним тільки фактом відмови від роботи. Така відмова поглинає людину цілком. Заборона створює загострене і здатне до опору свідомість.

Маси звернення. Звернення передбачає суспільне розшарування. Перш, ніж виникне потреба в зверненні, повинні вже деякий час існувати протилежні одна одній класи, один з яких користується великими правами, ніж інший. Вищі групи мають право віддавати накази нижчестоящим, незалежно від того, чи прийшли вони в країну як завойовники, підпорядкувавши собі корінних жителів, або розшарування стало результатом процесів у суспільстві.

Кожен наказ залишає в тому, хто змушений його виконати, хворобливе жало. Про природу і незабутнє вплив цих тиснув багато буде сказано далі. Люди, яким багато наказували і які переповнені такими жалами, відчувають сильне бажання звільнитися від них. Визволення можна досягти двояким шляхом. Вони можуть отримані зверху накази передавати далі вниз: для цього потрібні нижчі, які були б готові їх виконати. Але вони ще можуть повернути назад - самим вищим - все випробувані від них і приховані образи і страждання. Окремій людині, який беззахисний і слабкий, рідко коли підвернеться така щаслива можливість. Але якщо безліч таких людей накопичується в масу, може вийти те, що не вдавалося одиницям. Разом вони в змозі виступити проти тих, хто раніше віддавав їм накази. Революційну ситуацію можна розглядати як ситуацію такого звернення. Масу ж, для якої розрядка складається головним чином у звільненні від жал наказів, можна назвати масою звернення.

Маси такого роду утворюються при самих різних обставинах. Це може бути бунт рабів проти панів, солдат проти офіцерів, чорних проти живуть в їх середовищі білих. Завжди перші довгий час виконують накази друге. Повсталих завжди спонукають до дії сидять в них жала, і завжди потрібно дуже багато часу, щоб вони виявилися в змозі діяти.

П'яту форму маси я назвав би святкової масою. На тісному просторі в надлишку товарів і продуктів, і безліч людей, там гуляють, може насолоджуватися достатком! Кожен бере собі, скільки може, але достаток невичерпно. Надлишок жінок для чоловіків і надлишок чоловіків для жінок. Ніхто і ніщо не загрожує, не насторожує, що не спонукає до втечі - на час свята життя і насолоду гарантовані. Заборони і бар'єри пали, дозволені і відбуваються найнесподіваніші зближення. Але це атмосфера розслабленості, а не розрядки. Відсутня єдина для всіх мета, до якої всі повинні прагнути. Мета - це свято, вона вже досягнута. Щільність велика, рівність - в бажаннях і задоволеннях.

Масові кристали і маса в сучасному сенсі слова ведуть своє походження від якогось початкового єдності, де вони ще збігалися, - зграї. У невеликих племен, що кочують групами по десять-двадцять чоловік, це широко поширена форма спільного збудження.

Для зграї характерна неможливість зростання. Навколо порожньо, примкнути до неї нікому. Зграя - це група збуджених людей, спраглих, щоб їх стало більше. Що б вони не затівали - полювання чи війну, - життєво важливо для них, щоб їх стало більше. Для такої маленької групи кожен новий член являє собою явний і вагомий приріст. Його сили і здібності - це одна десята або одна двадцята частина їх загальної сили. Його роль високо цінували б інші. Він означав би в житті групи стільки, скільки мало хто з нас може означати сьогодні. Зграя здавна виступає в чотирьох різних формах або функціях. У них є щось плинне, вони легко переходять один в одного, але важливо раз і назавжди визначити, в чому вони відрізняються. Сама природна і справжня зграя - та, від якої, власне, і відбувається і з якою перш за все пов'язується саме наше слово, - зграя, яка полює. Вона виникає тоді, коли мова йде про небезпечний і сильному звірі, якого в поодинці не взяти, або про масову видобутку, яку потрібно захопити цілком, щоб ніхто не вислизнув. Навіть якщо величезна тварина (наприклад, кит або слон) вбито кимось поодинці, сама його величина передбачає, що добути його можуть тільки все разом і, відповідно, ділити його теж потрібно на всіх. Так, мисливська зграя переходить в стан) {ділить зграї; остання може іноді спостерігатися сама по собі, але, по суті, обидві складають єдність і повинні аналізуватися разом. Обидві націлені на видобуток, і тільки видобуток в її поведінці і специфіці - жива вона чи мертва - визначає поведінку зграї, що утворюється для її затримання.

Друга форма, що має багато спільного з мисливської зграєю і пов'язана з нею безліччю переходів, - військова зграя. Про Вона передбачає наявність іншого людської зграї, проти якої вона спрямована і яку сприймає як така, навіть якщо на даний момент та ще не виникла. У своїй первісній формі вона націлювалася на одну-єдину жертву, якої слід було помститися. За визначеності об'єкта вбивства вона близька мисливської стаеТретья форма - це оплакує зграя. Вона утворюється, коли смерть вириває з групи одного з її членів. Маленька група, яка будь-яку втрату сприймає як непоправну, з цієї нагоди гуртується в зграю. Мета її може полягати в тому, щоб повернути померлого, або відібрати у нього для себе скільки можна життєвих сил, поки він не зник зовсім не врахували, або умиротворити його душу, щоб вона не тримала зла на що залишилися в живих. У всякому разі щось робити потрібно, і немає людини, який в цьому засумнівався б.

Під четверту форму я підводжу сукупність явищ, у яких при всіх відмінностях є щось спільне, а саме: бажання приросту. Приростають або примножують зграї утворюються спеціально з метою збільшення чисельності як людей в групі, так і істот, за рахунок яких група живе, тобто рослин або тварин. Приріст імітується в танцях, яким надається певний міфологічний сенс і які також відомі всюди, де є люди. У них виражається незадоволеність групи своєю величиною. Отже, одна з сутнісних характеристик сучасної маси - прагнення до зростання - проявляється на ранньому етапі, в зграях, які самі по собі ще не здатні рости. Ритуали і церемонії повинні як би спонукати це зростання; можна ставитися до них як завгодно, але варто задуматися про те, що з часом вони дійсно приводили до утворення великих мас.

 Політико-антропологічні аспекти вдалою модернізації малайзійського суспільства |  Е. Канетті про елементи і «нутрощах» влади. Влада і насильство


 Структурно-функціоналістського та процесуально-динамічні підходи до проблеми генезису держави (за статтею Е. С. Годінера) |  Контроверза М. Фріда - Е. Сервісу з проблеми походження держави. Гіпотеза Р. Карнейро |  Інтерес також представляє гіпотеза Р. Карнейро про походження держави. |  Сутнісні ознаки держави по З. наділив (Нейдела). Співвідношення концептів: протогосударство, рання держава, традиційне держава, сучасна держава |  Форми авторитаризму в постколоніальній Африці (за статтею Е. Е. Лебедєвої) |  Концепції прямого і непрямого колоніального управління |  Колоніальна суспільство як особливий тип культурно-політичної структури. |  Л. А. Сєдов про типологізації суспільних систем Сходу |  Політико-антропологічні аспекти невдалих модернізацій (на прикладах Уганди і Алжиру) |  Японська трудова етика (на прикладі «Соні») як приклад вдалої модернізації традиційних суспільств |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати