На головну

Свідомість і мова. Функції мови.

  1.  E.x. 3.2.30. Переведіть запропонований абзац тексту на російську мову.
  2.  Exercise 6. Завершіть пропозиції, вставивши необхідні за змістом слова у відповідній формі (одне слово використовується двічі). Переведіть пропозиції на російську мову.
  3.  Exercise 6. Переведіть такі пропозиції на англійську мову.
  4.  EXERCISE 8 Переведіть на російську мову.
  5.  I Стадія I: усвідомлення проблеми
  6.  I. дисфункції бюрократії як організації
  7.  II. Дисфункції бюрократії як соціальної групи

Мова - засіб вираження ідеального. Мовні знаки відрізняються від образів. Знаки передають значення речей і явищ дійсності, виступаючи їх своєрідними знаменниками. На планеті відомо більше 3000 мов + штучні мови науки: математичні і хімічні формули; графіки; художньо-образну мову мистецтва; система сигналів; міміка і т. д. Сутність мови виявляється в його двоєдиної функції: служити засобом спілкування і знаряддям мислення. Мова - це діяльність, сам процес спілкування, обміну думками, почуттями і т. Д., Кіт. здійснюється за допомогою мови. Мова - це система змістовних, значущих форм. За допомогою мови думки, емоції окремих людей перетворюються з їх особистого надбання в суспільне багатство всього суспільства, т. Е. Мова виконує роль механізму соціальної спадковості. Що значить сприйняти і зрозуміти висловлену думку? Хто слухає відчуває і сприймає матеріальний вигляд слів в їх зв'язку, а свідома того, що ними виражається - думки. І це свідомість залежить від рівня культури слухача. Свідомість і мова утворюють єдність: у своєму існуванні вони припускають один одного, як внутрішнє, логічно оформлене ідеальне зміст передбачає свою зовнішню матеріальну форму. Мова є безпосередня діяльність свідомості. Свідомість не тільки виявляється, але і формується за допомогою мови. За допомогою мови відбувається перехід від сприйняття і уявлень до понять, протікає процес оперування поняттями. Мова і свідомість єдині. У цій єдності визначальною стороною є свідомість: будучи відображенням дійсності, воно "ліпить" форми і диктує закони свого мовного буття. Але єдність - це не тотожність: свідомість відображає дійсність, а мова позначає її і висловлює в думці. Мова - це не мислення. Мова і свідомість утворюють суперечливу єдність. Мова впливає на свідомість (різняться стилі мислення різних народів). Але впливає і також в тому відношенні, що він надає думки деяку примусовість, направляє її рух по каналах мовних форм. Але не всі виразність за допомогою мови. Таємниці людської душі неможливо висловити звичайною мовою. Для цього потрібна поезія, музика, мистецтво, і інші не раціональні форми вияву людської свідомості. Можна виділити наступні функції мови: 1) номінативна (здатність мови позначати світ речей і процесів); 2) пізнавальна (допомагає брати участь в пізнавальному процесі); 3) комунікативна (засіб спілкування).

18. Суспільна свідомість: поняття, структура, закономірності розвитку.

Свідомість існує не тільки як щось належне даному суб'єкту, а й у вигляді форм суспільної свідомості, зафіксованих засобами мови. Наприклад, система наукового знання існує незалежно від суб'єктивних уявлень окремих індивідів. Історично вироблені знання набувають, таким чином, відносно самостійний характер. Суспільна свідомість існує над особистістю в системі матеріальної та духовної культури, в формах суспільної свідомості, в мові, в науці, філософії, творінні мистецтва, тобто в духовному житті суспільства. Між індивідуальним і суспільною свідомістю існує постійна взаємодія. Суспільна свідомість існує в історично сформованих і мінливих формах. Ними є: політичні і правові погляди; мораль; наука; релігія; мистецтво; філософія. Кожна з них, будучи відображенням суспільного буття, має свою специфіку і виконує певну роль в суспільному житті і розвитку суспільства. Суспільна свідомість - це погляди людей в їх сукупності на явища природи і соціальну реальність, виражені в створеному суспільством природному і штучному мові, творіннях духовної культури, нормах і поглядах соціальних груп і людства в цілому. Суспільна свідомість становить духовну культуру суспільства і людства. Це не тільки ідеї, але і ідеї суспільства про світ в цілому, в тому числі і про себе самого. Суспільна свідомість виникло одночасно і в єдності з суспільним буттям, тому що суспільство не могло б без нього не тільки виникнути і розвиватися, але і проіснувати жодного дня. Свідомість як відображення і як активно-творча діяльність являє собою єдність двох нероздільних сторін одного разом ж процесу; в своєму впливі на буття вона може, як оцінювати його, прогнозувати, так і перетворювати його через практичну діяльність людей. Тому суспільна свідомість епохи може не тільки відбивати буття, але активно сприяти його перебудові. Свідомість може і спотворювати буття, і затримувати його розвиток. У структурі суспільної свідомості слід також розрізняти його рівні в вигляді звичайного і теоретичного свідомості, а також їх складові - суспільну психологію і ідеологію. буденна свідомість - Усвідомлення повсякденних потреб людей, воно не проникає в сутність речей і включає в себе всю суму емпіричних знань. теоретичне свідомість реалізується у формі наукових ідей, теорій, законів. Буденне і теоретична свідомість тісно пов'язані між собою, межі між ними змінюються: ідеї, що виникли як суто теоретичні, можуть бути використані в масовому масштабі через якийсь час, тим самим стаючи повсякденністю. суспільна психологія - Це масове, яке безпосередньо відображає соціальні умови життя людей. Ідеологія - Система поглядів, ідей, що відображають соціально-економічні умови життя людей і виражає корінні інтереси певних соціальних груп. Усередині суспільної свідомості відбуваються стихійні взаємодії між усіма рівнями і формами, які піддаються впливу і можуть змінюватися.

19. Пізнання як філософська проблема. Концепції обґрунтування знання в історії філософії та сучасних гносеологічних навчаннях.

Проблема пізнання є однією з філософських проблем, це центральна проблема в будь-якому філософському вченні. Розділ пізнання в філософії називається гносеологією. З середини XIX в. в англомовних країнах використовується поня-тя епістемологія. Проблему пізнання розглядають як з сенсуалистических, так і з раціоналістичних позицій. Сенсуалістичне напрямок пов'язаний з розвитком концепції емпіричного, досвідченого знання (Бекон, Гоббс, Локк). Раціоналістичне - пов'язане з розробкою ролі і значення розуму в пізнанні світу (Декарт, Спіноза, Лейбніц, Гегель). Бекон визнавав необхідність спостереження і досвіду для отримання знання. Але досвід може дати істинне знання лише тоді, коли свідомість вільно від помилкових "привидів". "Привиди роду" - помилки, що випливають з того, що людина судить про природу за аналогією з життям людей; "Привиди печери" полягають в помилках індивідуального характеру, що залежать від виховання, смаків, звичок окремих людей; "Примари ринку" - звички користуватися в судженні про світ ходячими уявленнями і думками без критичного ставлення до них; "Привиди театру" пов'язані зі сліпою вірою в авторитети. Декарт ставив на 1-е місце розум, звівши роль досвіду до простої перевірки даних інтелекту. Припускав наявність в людському розумі вроджених ідей, які багато в чому визначають результати пізнання. Іншим напрямком в кінці 19-початку 20 ст. стало іррационалістічеськоє (Шопенгауер, Ніцше, К'єркегор). Шопенгауер зменшив роль розуму за рахунок емоцій і оскаржив саме поняття розуму як області усвідомленої діяльності людської свідомості, ввівши в нього несвідомо-ірраціональний моменти (інтуїція). У спробі відповісти на питання про пізнаваність світу існують 3 напрямки: оптимізм, скептицизм і агностицизм. Агностицизм - не визнає або можливості людини пізнавати світ, або пізнаваність самого світу, або ж допускає обмежену можливість пізнання. Оптимізм - оптимістично дивиться на сьогодення і майбутнє пізнання. На думку оптимістів, світ пізнати, а людина володіє безмежними можливостями пізнання. Скептицизм - все в світі швидкоплинно, істина виражає наші знання про явища світу лише в даний момент, і те, що вчора вважалося істиною, сьогодні визнається помилкою. Суб'єктивно-ідеалістичний напрям - звернуло увагу на активну роль суб'єкта в пізнанні, вказавши, що без суб'єкта немає об'єкта. Об'єктивно-ідеалістичний напрям - процес свідомості пов'язаний з вірою і часто розглядається як божественне одкровення таємниць буття. Питання, пов'язані з процесом пізнання стають актуальними в Новий час. У цей час європейська філософія розвиває всі напрямки пізнання, які пов'язані, перш за все, з наукою, з практичним застосуванням. Принципова відмінність пізнання Нового часу: 1) досліджує природні процеси, «машину світу»; 2) застосовує інші методи дослідження - експериментальні; 3) орієнтується на практику, удосконалення процесів виробництва. Завдяки цьому формується новий вид знання - об'єктивний, сутнісний, багато в чому завдяки тому, що долається людський суб'єктивізм. Філософія в процесі дослідження процесу пізнання поступово прийшла до наступних висновків: 1) пізнання - результат активного перетворення об'єкта людиною; 2) практика - основа пізнання; 3) проблеми практичної діяльності залишаються найважливішим чинником, що визначає напрямок наукового пошуку; 4) формуються парадигми, які визначають напрямок наукового пошуку; 5) основним видом пізнання стає наука. Т.ч. можна наочно простежити поступальний розвиток пізнання від чуттєвого до наукового в історичному процесі розвитку суспільства.

20. Структура пізнавального процесу. Суб'єкт і об'єкт пізнання.

Процес пізнання - це суб'єктно-об'єктний процес. Суб'єктом пізнання виступає носій свідомості - людина. Суб'єкт ніколи не буває тільки гносеологічний: це жива особистість з усіма її пристрастями, інтересами, рисами характеру, силою волі або безвілля і т.д. Якщо суб'єкт - наукове співтовариство, то тут свої особливості: міжособистісні стосунки, протиріччя, спільні цілі, єдність дій і т.п. Часто під суб'єктом пізнання мають на увазі якийсь безособистісний логічний згусток інтелектуальної активності. Наукове пізнання передбачає не тільки свідоме ставлення суб'єкта до об'єкта, але і до самого себе, своєї діяльності, тобто усвідомлення умов, прийомів, норм і методів дослідницької активності. Об'єкт в відношенні до суб'єкта - це не просто реальність, а в тій чи іншій мірі пізнана реальність, тобто така, яка стала фактом свідомості. Суб'єкт не існує без об'єкта і навпаки. Під об'єктом пізнання мають на увазі реальні фрагменти буття, котрі піддаються дослідженню. Предмет пізнання - це конкретні аспекти, на які спрямоване вістря шукає думки. Людина є творцем історії, сам створює необхідні умови свого існування. => Об'єкт соціально-історичного пізнання не тільки пізнається, а й створюється людьми. Перш ніж стати об'єктом він повинен бути попередньо створений, сформований. Т.ч. в соціальному пізнанні людина має справу з результатами власної діяльності, а значить, і самим собою як практично чинним істотою. Будучи суб'єктом пізнання, він виявляється разом з тим і його об'єктом. Предметна структура діяльності - взаємодія засобів з предметом діяльності і перетворення його в продукт завдяки здійсненню певних операцій. Суб'єктна структура включає суб'єкт діяльності, що здійснює цілеспрямовані дії і використовує для цих цілей певні засоби діяльності. З одного боку кошти можуть бути представлені в якості штучних органів людської діяльності, з іншого, вони можуть розглядатися в якості природних об'єктів, які взаємодіють з іншими об'єктами. Діяльність завжди регулюється певними цінностями та цілями. Цінність відповідає на питання «для чого потрібна та чи інша діяльність». Мета відповідає на питання «що має бути отримано в діяльності». Людина може виступати і як суб'єкт і як об'єкт практичної дії. Наука орієнтована на предметне об'єктивне дослідження дійсності. Процес наукового пізнання обумовлений не тільки особливостями досліджуваного об'єкта, а й численними факторами соціокультурного характеру. Наука в людській діяльності виділяє тільки її предметну структуру, і все розглядає тільки крізь призму цієї структури. Суб'єктивну структуру діяльності наука теж вивчає, але як особливий об'єкт. Таким чином, наука може вивчати все в людському світі, але в особливому ракурсі і з особливої ??точки зору.

21. Специфіка та основні форми чуттєвого пізнання.

Чуттєве пізнання - відображення фактів за допомогою форм чуттєвого пізнання (відчуття, сприйняття, уявлення). Відчуття - засновано на тілесної організації людини. Тіло - вікно свідомості до зовнішнього світу. Тілесна структура людини істотно відрізняється від тілесної структури тварин: здатність прямоходіння, мозок, будова органів нюху, осяза-ня, смаку, зору. Розвиток органів чуття - результат еволюції органічного світу, з іншого боку - соціального розвитку. Людина може розвивати в собі гостроту почуттів відчуття. відчуття- Найпростіші чуттєві образи, що відображають у свідомості окремі якості, властивості, сторони матеріальних предметів і явищ, кольори, запахи, смаки, звуки. Відчуття - перероблений в корі головного мозку результат взаємодії зовнішнього світу і органів чуття людини, відтворення окремих сторін предмета. Між актом впливу предмета на органи чуття і виникненням способу практично не існує часового проміжку. На основі відчуттів виникає більш складна форма чуттєвого пізнання - сприйняття. сприйняття цілісний образ предмета, відображення сукупності його сторін, що виникає при безпосередньому впливі на органи чуття. У появі сприйняття беруть участь пам'ять, мислення, досвід. Образу властиво не збігатися з об'єктом, а лише йому відповідати. В результаті відчуття і сприйняття виникає суб'єктивний образ об'єктивного світу. подання-здатність зберігати чуттєві образи і відтворювати їх знову. Роль чуттєвого відображення величезна. Органи почуттів є єдиним каналом, який пов'язує людину із зовнішнім світом. Уявлення - це образи тих предметів, які впливали на органи чуття людини і відновлюються за збереженими в мозку зв'язків. Уявлення - почуттєвий образ раніше сприймався об'єкта, або образ, створений творчою діяльністю мислення. Спирається на пам'ять і уява. Пам'ять - властивість нервової системи, пов'язане зі здатністю зберігати і відтворювати інформацію про минуле. Уява - здатність до створення образів, які раніше не сприймалися (мріяння, мрії, сновидіння). Відчуття, сприйняття, уявлення є суб'єктивними образами об'єктивного світу. Вони барвисті, різноманітні. Чуттєве пізнання є першою і необхідною сходинкою будь-якого пізнання, але не дає можливості зрозуміти внутрішню сутність предмета або явища. Сутність не лежить на поверхні і не може бути, тому сприйнята через органи чуття. Відчуття і сприйняття є початком свідомого відображення. Т.ч. чуттєве пізнання - взаємодія індивідуального суб'єкта зі світом речей.

22. Специфіка та форми раціонального пізнання.

Раціональне пізнання - це взаємодія суб'єкта з об'єктом, яке здійснюється за допомогою понять, суджень, умовиводів. Раціональне пізнання (дискурсивне) базується на аналізі цього матеріалу, який дають нам органи чуття. Чуттєве пізнання не дає нам можливості зрозуміти сутність предметів - це завдання раціонального, дискурсивного пізнання, абстрактного мислення, яке існує завдяки мові. поняття- Результат узагальнення предметів деякого класу за сукупністю характерних ознак. Освіта поняття - складний діалектичний процес, що включає порівняння (уявне зіставлення одного предмета з іншим, виявлення ознак подібності та відмінності між ними) і узагальнення (уявне об'єднання однорідних предметів на основі їх загальних, найбільш істотних ознак, відволікання від другорядних). Поняття висловлюють не тільки предмети, а й їх властивості та відносини між ними (в кожній науці є свій понятійний апарат). судження: Включає поняття, але не зводиться до них, є особливою формою мислення. Це та форма мислення, за допомогою якої розкривається наявність або відсутність будь-яких зв'язків і відносин між предметами. Судження - форма думки, в якій за допомогою зв'язку понять стверджується або заперечується що-небудь. У всякому судженні розрізняють предмет думки, і предмет судження - те, що говориться про суб'єкта. Будь-яке судження може мати одне з двох значень: істина чи брехня. На базі понять і суджень формуються умовиводи - Міркування, в ході яких логічно виводяться нові судження. Умовивід - містить в своєму складі судження і поняття, але не зводиться до них, а передбачає ще їх певний зв'язок. Це форма мислення, за допомогою якої з відомого знання виводиться нове знання. Значення умовиводів полягає в тому, що вони не тільки пов'язують наші знання в більш-менш складні, відносно закінчені уявні конструкції, але і збагачують, підсилюють ці знання. Разом з поняттями, судженнями і висновками долається обмеженість чуттєвого пізнання. Умовиводи незамінні там, де органи чуття безсилі в осягненні причин і умов виникнення будь-якого об'єкта, в розумінні його сутності, форм існування, закономірностей його розвитку. За допомогою абстрактного мислення у людини з'являється здатність до заперечення загального в предметах, до відбиття істотного в предметах, а також здатність до конструювання на основі пізнання сутності. Раціоналізм - роздуми, логічну побудову, ірраціоналізм - це інтуїція.

23. Способи осягнення реальності: буденне пізнання, міф, релігія, художнє пізнання, філософія, наука.

виділяють буденнепізнання (житейська), яке складається на основі особистого досвіду і засвоєння суспільно-значущої знання. Грунтується на спостереженні і кмітливості, воно носить емпіричний характер. Ця форма знання розвивається і збагачується в міру прогресу наукового і художнього пізнання. Житейське пізнання констатує, як протікає ту чи іншу подію лише поверхово. Художнє пізнання: образне і наочне. Специфіка полягає в цілісності відображення реальності. художнє пізнання будується на образі, а не на понятті. Сприйняття художнього образу тягне за собою обмежене розширення людського досвіду. Сприйняття художнього образу тягне за собою сферу справжнього, минулого, іноді майбутнього. Основна риса художнього пізнання - самоочевидність і самодоказательность. Інший відмітний момент художнього пізнання - вимога оригінальності, неминуче притаманне творчості. У мистецтві допускається вигадка, привнесення від самого художника того, чого саме в такому вигляді немає, не було, і не буде. міф - Найдавніша форма осягнення реальності. Спосіб розуміння світу, характерний для ранньої стадії суспільного розвитку. Міф об'єднав в собі зачатки знань, релігійних вірувань, політичних поглядів, різних видів мистецтва. У міфі переплітається і вигадка, і віра, і знання. Міфологія була образно-художній спосіб пояснення, спробу пояснення явищ природи і життя людей, взаємовідношення земного і космічного начал. релігія створює системи істин, сприяє розумінню єдності світу і людства. Спирається на віру в Бога. Філософія.Філософські уявлення на відміну від науки крім уявлень про об'єктивному світі, завжди включає в себе ще й оцінку цього світу з позиції певних ідеалів, тобто в них завжди присутня суб'єктивна складова. Філософія має справу не з об'єктом, а з суб'єктом, людиною, що володіє свободою волі, здатним до творчості, цілепокладання і т.д. Предметом філософії є ??відношення "людина-світ». Філософія виникає як розумне, доказове, теоретичне знання. Одночасно ця мудрість - знання про найцінніше і важливому для людини. наука. Наукові знання припускають пояснення, осмислення фактів. До наукового можна віднести практичне знання. Наукове пізнання відповідає на питання, як і чому воно протікає таким чином. Наукове знання обгрунтовано, доказово. Наукове знання, перш за все, пояснювальний знання. Його сутність полягає в розумінні дійсності в її минулому, сьогоденні і майбутньому, в достовірному узагальненні фактів, у тому, що за випадковим воно знаходить необхідне, закономірне, за поодиноким - загальне, і на цій основі здійснює передбачення різних явищ. Передбачувальна сила - головний критерій оцінки наукової теорії. Процес наукового пізнання носить творчий характер. Розуміння сутності об'єкта, осягненні істини, встановлення зв'язків, відносин і закономірностей - завдання вченого. У науковому пізнанні реальність наділяється у форму абстрактних понять і категорій, загальних принципів і законів. Різниця між науковим і практичним знанням складається в цільовій настанові. Мета вченого - відкриття закономірності, загального принципу, а мета інженера - створення нової речі на основі вже повністю вивчених, зафіксованих принципів. Практика полягає в оволодінні речами, в пануванні над природою. Перетворюючи світ, практика перетворює людину.

24. Наукове пізнання, його специфічні ознаки. Основні етапи історії науки і їх особливості. Наука і техніка.

наука-сфера людської діяльності, функція якої - вироблення і теоретична систематизація об'єктивних знань про дійсність; одна з форм суспільної свідомості; включає як діяльність по отриманню нового знання, так і її результат - суму знань, що лежать в основі наукової картини світу; позначення окремих галузей наукового знання. Сутність наукового знання - Розуміння дійсності в її минулому, сьогоденні і майбутньому, в достовірному узагальненні фактів, за випадковим воно знаходить необхідне, закономірне, за поодиноким - загальне, і на цій основі здійснюється передбачення різних явищ. Наукове пізнання має рядом ознак: 1) наука орієнтована на пізнання сутності предметів і процесів, що не властиво буденного пізнання; 2) наукове пізнання вимагає вироблення особливих мов науки; 3) наукове пізнання виробляє свої методи і форми, свій інструментарій дослідження; 4) для наукового пізнання характерна планомірність, системність знань. Етапи розвитку науки: існує 2 точки зору: 1) наука виникла в доісторичні часи, з виникненням у стародавніх людей перших знань про навколишній світ; 2) наука виникла в 16-17 ст. Найбільш розумний підхід - розглядати формування науки, як тривалий історичний процес. Для виникнення науки потрібні були відповідні умови: певний рівень розвитку виробництва і суспільних відносин, поділ розумової та фізичної праці. Відповідні умови раніше всього склалися в Стародавній Греції, де перші теоретичні системи виникли в VI ст. до н.е. Давньогрецький вчений Арістотель першим описав закономірності природи, суспільства і мислення, закладалися основи доказового способу викладу матеріалу; почали відокремлюватися окремі галузі знання. Ряд областей знання був збагачений в епоху середньовіччя вченими Арабського Сходу і Середньої Азії: Авіценна, Аверроес, Біруні. У Західній Європі через панування релігії народилася специфічна філософська наука - схоластика, а також отримали розвиток алхімія і астрологія. Найважливішим етапом розвитку науки стало Новий час - XVI-XVII ст. У цей період було підірвано панування релігійного мислення, і в якості ведучого методу дослідженні утвердився експеримент (досвід). Це глибоке перетворення науки, що відбулося в XVI-XVII ст., Вважають першою науковою революцією, яка дала світові такі імена, як Р. Декарт, Х. Гюйгенс, І. Ньютон та ін. Наукова революція XVII в. пов'язана з революцією в природознавстві. Розвиток продуктивних сил вимагало створення нових машин, впровадження хімічних процесів, законів механіки, конструювання точних приладів для астрономічних спостережень. Початок наукової революції належить Н. Коперником і його послідовниками Бруно, Галілеєм, Кеплером. У XVIII столітті революційні відкриття були здійснені в астрономії, хімії - її початок пов'язаний з ім'ям Лавуазьє. До цього періоду відноситься діяльність М. В. Ломоносова. До рубежу XIX-XX ст. відбулися великі зміни в основах наукового мислення, що призвело класичну науку Нового часу до кризи. В результаті розв'язання кризи сталася нова наукова революція. Вона пов'язана, перш за все, з іменами М. Планка і А. Ейнштейна. До середини XX століття на одне з перших місць в природознавстві висувалася біологія (Ф. Крик і Дж. Уотсон). В даний час наукові дисципліни прийнято поділяти на три великі групи: природні, громадські та технічні. Галузі науки розрізняються за своїми предметів і методам. Науки підрозділяють на фундаментальні і прикладні. До кінця ХIХ століття наука йшла слідом за технікою. В кінці ХІХ ст. ситуація змінюється.техніка- Сукупність засобів людської діяльності, створюваних для здійснення процесів виробництва і обслуговування невиробничих потреб суспільства. У техніці матеріалізовані знання і досвід, накопичені в процесі розвитку суспільства. Досягнення сучасної техніки базуються на фундаментальних наукових відкриттях і дослідженнях.

25. Структура наукового пізнання, його методи та форми.

Структура наукового знання: Існує два рівні наукового пізнання: емпіричний і теоретичний. Для знань, отриманих на емпіричному рівні, характерне те, що вони є результатом безпосереднього контакту з живою реальністю при спостереженні або експерименті. Теорія, що представляє теоретичний рівень, будується з явною спрямованістю на пояснення об'єктивної реальності (головна задача теорії полягає в тому, щоб описати, систематизувати і пояснити всю множину даних емпіричного рівня). Однак теорія будується таким чином, що вона описує не навколишню дійсність, а ідеальні об'єкти. Ідеальні об'єкти на відміну від реальних характеризуються не нескінченним, а певним числом властивостей. У теорії задаються не тільки ідеальні об'єкти, але і взаємовідносини між ними.

Звернемося до методів, які знаходять застосування на емпіричному рівні наукового пізнання-до спостереження і експерименту. Спостереження - це навмисне і цілеспрямоване чуттєве сприйняття явищ і процесів без прямого втручання в їх перебіг, підпорядковане завданням наукового дослідження. Вимірювання - є визначення ставлення однієї (вимірюваної) величини до іншої, прийнятої за еталон. Результати спостереження, як правило, набувають вигляду різних знаків, графіків. експеримент- ето активну цілеспрямований вплив на об'єкт. Експеримент, як правило, здійснюється на основі теорії або гіпотези. Переваги експерименту: можливість вивчати явище в "чистому вигляді", варіюються умови протікання процесу, сам експеримент може багаторазово повторюватися.

При побудові теорії складних об'єктів важливу роль відіграє метод сходження від абстрактного до конкретного. Абстрагування - уявне відволікання від менш істотних сторін, властивостей предмета з одночасним виділенням однієї або декількох істотних сторін, властивостей, ознак. Ідеалізація - уявне конструювання понять, теорій про об'єкти, що не існують і не здійсненних у дійсності, але таких, для яких існує близький прообраз або аналог в реальному світі. Формалізацією називають особливий підхід в науковому пізнанні, що полягає у використанні певної символіки, що дозволяє перейти від вивчення реальних об'єктів і оперувати натомість деяким безліччю символів.

Загально методи, що застосовуються на емпіричних і теоретичних рівнях:

Метод моделювання (заснований на принципі подоби). Його суть полягає в тому, що безпосередньо досліджується сам об'єкт, а його аналог, його заступник, а потім отримані результати за особливими правилами переносяться на сам об'єкт. Під аналогією розуміється подібність, схожість якихось властивостей, ознак або відносин у різних в цілому об'єктів. Встановлення подібності здійснюється в результаті їх порівняння. Аналіз - процес уявного, а нерідко і реального розчленування предмета, явища на частини. Процедурою, зворотної аналізу, є синтез. Синтез - це з'єднання виділених в ході аналізу сторін предмета в єдине ціле. Значна роль в узагальненні результатів спостереження і експериментів належить індукції - руху думки дослідника від приватного (приватних чинників) до загального. Протилежністю індукції є дедукція, рух думки від загального до конкретного. Загальнофілософські методи: діалектичний (комплексний підхід в пізнанні, системне пізнання, принцип детермінізму, принцип вивчення в розвитку, історичний і логічний підходи) і метафізичний.

26. Істина: поняття, основні концепції. Об'єктивність, відносність і абсолютність істини. Істина, оману, брехня. Критерії істини.

істина-адекватне відображення дійсності, відтворення її такою, яка вона насправді. Істина є відповідне дійсності зміст наших знань про неї. Істина процесуальна, тобто вона містить в собі процес руху знань до все більш адекватному відтворенню дійсності.

Дві традиції в розумінні істини:

1) онтологічна, пов'язана з ім'ям Платона. Він розумів істину, як щось, що належить самому буттю. 2) Гносеологічна, пов'язана з ім'ям Аристотеля. Він розглядав істину, як те, що ми знаємо про буття; відповідність знань дійсності. Цю традицію розвивали Аквинат, Гольбах, Гегель, Маркс і філософія 20 століття.

Істина як процес являє собою рух думки від неповного, приблизно вірного знання до все більш повного і точного знання, або від істини відносної до істини абсолютної. Відносна істина характеризує неповноту, приблизність наших знань, їх обмеженість на даному етапі розвитку пізнання. Це істини, які потребують уточнення, доповнення, поглиблення, конкретизації, подальший розвиток. Абсолютна істина концентрує в собі те, що є безумовним, не може бути спростовано або уточнено в майбутньому, що становить елементи непорушного знання в загальному обсязі відносного знання. «Вічні» істини є своєрідними варіаціями абсолютної істини, тобто твердо встановлені, точно зафіксовані, що не підлягають сумніву факти. Спроби визнавати існування тільки відносних істин отримали назву релятивізм. Прагнення оперувати тільки абсолютними істинами увібрав в себе догматизм, який не враховує специфічні умови місця, часу, дії висунутих положень. Найважливішою характеристикою істини є єдність в ній об'єктивного і суб'єктивного. Істина об'єктивна за своїм змістом і суб'єктивна за формою вираження. Наукові висновки, зроблені незалежно один від одного різними вченими, мають в кожному конкретному випадку специфічне вираження. Однак об'єктивність істини підкреслює ту обставину, що вона висловлює таке знання, зміст якого не залежить від людини. Істину характеризує таку властивість як конкретність. Вона відображає об'єкт або якусь його сторону в певних умовах місця і часу. Істина поза обліком обставин часу і простору не ім. Істина завжди конкретна. Беручи за дійсне те, що насправді не відповідає реальності - оману. Це є ненавмисне розбіжність нашого розуміння об'єкта самому цьому об'єкту. Хибні уявлення заважають ведуть убік від істини, заважають її осягнення, але з іншого боку вони нерідко сприяють створенню проблемних ситуацій => подальшого розвитку науки. Брехня - свідоме спотворення дійсності, метою якого є обман. Брехня не в змозі вирости в істину, служити її досягненню. критерії істини. Прихильники раціоналізму вважали критерієм істини саме мислення (Спіноза, Декарт, Лейбніц). Кант: загального матеріального критерію істини не може бути, саме існування такого критерію суперечливо. Але визнає формально-логічний критерій істини. Соловйов: центральним у встановленні істини є моральний аспект, її критерій передбачає сумлінну працю мислення. Верифіковані - (ХХ століття неопозітівісти) процес встановлення істини в результаті їх емпіричної перевірки. Дослідження ролі практики як критерію істини спостерігається в марксизмі. Для того щоб порівняти наявний образ з самим об'єктом, необхідно практично впливати на нього, в разі виявлення змін, які ми прогнозували, можна вважати початкові уявлення істинними. Формально-логічний критерій істини передбачає дотримання вимог внутрішньої несуперечності, повноти і взаємозалежності аксіом.

 



 Свідомість і несвідоме. Форми прояви несвідомого. Иррационалистические концепції в сучасній філософії. |  Людина як предмет філософського аналізу. Образи людини в історії філософської думки.

 Філософське вчення про буття. Проблема буття в історії філософії. Моністичні і дуалістичні концепції буття. |  Проблема субстанції в філософії. |  Поняття матерії. Філософське і природничо уявлення про матерію. |  Рух, простір і час. Концепції руху, простору і часу в історії філософії. |  Рух і розвиток. Діалектика як вчення про загальний зв'язок і розвиток. Основні закони діалектики. |  Закон суперечності як джерело і рушійна сила розвитку (специфіка, категорії, приклади). |  Закон переходу кількісних змін у якісні як механізм розвитку (специфіка, категорії, приклади). |  Проблема самоорганізації матеріальних систем. Синергетика. Глобальний еволюціонізм в сучасній картині світу. |  Принцип загального зв'язку як необхідна умова принципу розвитку. Детермінізм. Закон. Види законів. |  Філософське вчення про свідомість. Розвиток уявлень про свідомість в історії філософії. Походження, сутність і структура свідомості. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати