На головну

Політологічні школи про владу

  1.  II З'їзд Рад. Формування органів радянської влади. Доля установчих зборів.
  2.  XI. Не покладайтеся СВОГО ЩАСТЯ В ТОМУ, ЩО НЕ В ТВОЄЮ ВЛАДИ 1 сторінка
  3.  XI. Не покладайтеся СВОГО ЩАСТЯ В ТОМУ, ЩО НЕ В ТВОЄЮ ВЛАДИ 2 сторінка
  4.  XI. Не покладайтеся СВОГО ЩАСТЯ В ТОМУ, ЩО НЕ В ТВОЄЮ ВЛАДИ 3 сторінка
  5.  XI. Не покладайтеся СВОГО ЩАСТЯ В ТОМУ, ЩО НЕ В ТВОЄЮ ВЛАДИ 4 сторінка
  6.  А любить В, але В не любить А, де А - гнобитель, володар; B - жертва, бранець тирана.
  7.  А) Повноваження федеральних органів державної влади в сфері охорони здоров'я

Політична влада - Наявність можливостей у тих чи інших політичних сил впливати на суспільство, розробляти і здійснювати політику на основі балансу інтересів соціальних груп. Поняття «політична влада» відображає здатність і можливість індивідів або груп надавати що б вплив на суспільство, проводити свою волю в управлінні ним, мобілізовувати великі маси людей на досягнення поставлених цілей, а також регулювати відносини між певними соціальними групами.

Політична наука протягом всієї історії свого існування намагалася вивчити природу влади і представляла різні її інтерпретації.

Марксистська школа (К. Маркс) пов'язує феномен влади з відносинами власності та економічним пануванням правлячого класу. Політична влада є лише породженням економічної влади, а держава є інститутом економічно пануючого класу, який за допомогою держави стає ще й політично панівним класом і здобуває нові засоби для придушення і експлуатації пригнобленого класу.

Бихевиористская школа (Г. Лассуелл) трактує владу як особливий тип поведінки в людському суспільстві: одні повинні керувати, направляти, керувати, інші - підкорятися, слідувати.

Натуралістична школа (Н. Макіавеллі, Т. Гоббс, А. Гельвецій) передбачає, що людині як істоті натуралістичному, природному властиво прагнути до влади, піднятися над іншими (своєрідний прояв інстинкту виживання) або починяться (як беззастережне підпорядкування ватажкові племені в стародавні часи). Політика і влада суть не божественний дар, як вони трактувалися середньовічними богословами, а звичайні земні явища. Влада і політику необхідно відділяти від моралі і релігії. Макіавеллі ввів у науковий обіг поняття «держава» для позначення політично організованого суспільства.

Системна школа (Т. Парсонс, Д. Істон) грунтується на розумінні влади як здатності соціальної системи реалізовувати колективні цілі, забезпечуючи таким чином власну стабільність.

Психологічна школа (З. Фрейд) поділяє погляди біхевіористів на владу як результат поведінки індивідів. Однак акцент робиться ними на розкритті суб'єктивної мотивації такої поведінки, виявленні його джерел в свідомості і підсвідомості людини.

Структурно-функционалистская школа (Р. Мертон) характеризує владу як спосіб соціальної організації, що грунтується на доцільному розподілі функцій управління і підпорядкування в суспільстві. Відповідно до цього підходу в ієрархічно влаштованому суспільстві з різноманіттям соціальних ролей влада контролює ресурси і засоби управління, впливаючи на суспільство заохоченням і покаранням.

Реляционистская школа (М. Вебер) трактує владу як міжособистісне ставлення, що дозволяє одним індивідам впливати на інших, направляти, змінювати, перетворювати їх поведінку. При цьому Вебер, наприклад, розуміє під державою такий політичний інститут, який претендує на монополію легітимного (законного) насильства. Держава, за Вебером, є таке ставлення панування людей над людьми, що спирається на легітимне насильство як засіб управління.

 



 Суб'єкти і об'єкти політичних відносин |  типологія влади

 предмет політології |  проблеми політології |  Політологія в системі соціальних та гуманітарних наук |  Функції та методи політології |  методи політології |  Політика як явище суспільного життя |  Структура політики та її функції |  легітимність влади |  поділ влади |  Поняття громадянського суспільства |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати