Головна

Стадії поступового освіти пристрасті

  1.  Gt; Генетичний контроль спорообразованія.
  2.  I. Значення математичної освіти
  3.  I. Розвиток шкільної освіти в країнах Західної Європи, США і Росії.
  4.  III. Цілі математичної освіти і основні концептуальні положення
  5.  VII. Чи правильно при комплектуванні Х класів враховувати реальну готовність школярів до продовження освіти за обраним профілем? Чому?
  6.  А чи зможу я? Чи вистачить освіти?
  7.  А. Особливості та етапи утворення єдиної Російської держави

1. прилог або підступи (слав. пріразітіся - зіткнутися з чим-небудь) - гріховні враження або уявлення, які виникають у свідомості поза волею людини. прилог не зважають гріхом і не ставляться в провину людині, якщо людина не відповідає на них співчуттям.

2. помислом стає прилог, який зустрів в душі людини спочатку інтерес, а потім співчуття до себе. Це перша стадія розвитку пристрасті. помисел народжується в людині, коли його увагу стає прихильно до підступу. На цій стадії помисел викликає почуття передчуття майбутнього задоволення. Святі отці називають це поєднанням або співбесідою з помислом.

3. Схиляння до помислу виникає тоді, коли помисел цілком опановує свідомістю людини і його увага приділяється зосереджено тільки на ньому. Якщо людина зусиллям волі не може звільнитися від гріховного помислу, замінивши його благим і богоугодною, то наступає інша стадія, коли сама воля захоплюється гріховним помислом і прагне до його здійснення. Це означає, що гріх у намірі уже пройдено і залишається тільки практично задовольнити гріховне побажання.

4. Четверта стадія розвитку пристрасті називається полоном, коли жагучий потяг починає панувати над волею, постійно захоплюючи душу до реалізації гріха.

Великий подвижник, аскет і молитовник святитель Феофан Затворник розрізняє в розвитку пристрасті шість моментів: «Скажу вам, коли починається грешность. Ось як йде спокуса:

1. Видається в думках худе, або очей побачить що і бачене пробуджує думки недобрі! Це є прилог або підступи. Тут немає грішного; бо і те і інше мимоволі нападає. Якщо ви негайно, як тільки усвідомлюєте, що це худе, стати проти йому і до Господа зверніться, ви зробите належне, - подвиг духовний. Але якщо ви не став неслухняним, а станете думати і думати, не пручаючись і не ненавидячи, що не відвертаючись; то це чи не добро.

2. Але якщо хто займеться помислом цим і стане думати про нього і думати, то він зробить другий акт гріхопадіння - увага до злому помислу або співбесіду з ним. Тут немає ще гріха, як я сказав, а покладається йому початок.

3. Третій момент в гріхопадіння - співчуття худому помислу, приємно думати, і закінчіть роботу приємно. Тут більше гріха, але ще немає його. Це нечистота. І буває, співчуття виривається раптом - мимоволі.

4. Четвертий момент в гріхопадіння є схиляння волі, побажання погане, хоча ще не рішуче. Тут гріх є; бо є справа довільне. Почуттями не завжди можна володіти, але побажання в нашій владі. Однак ж все це ще не справжній гріх, а тільки переддень до нього.

5. П'ятий момент - згода на гріх або рішення згрішити. Тут гріх справжній, тільки внутрішній.

6. За цим негайно прибуде і гріх справою ».

Дозріла і укорінена пристрасть є ідолом, якому схильний їй чоловік, часто не відаючи цього, служить і поклоняється. Шлях до звільнення від тиранії пристрасті - щире покаяння і рішучість виправити своє життя. Ознака сформувалися в душі людини пристрастей - повторення майже на кожній сповіді одних і тих же гріхів. Якщо це відбувається, значить в душі людини, те саме що зі своєю пристрастю, відбувається процес імітації боротьби з нею.

Авва Дорофей розрізняє в людині по відношенню його до боротьби з пристрастю три стану.

1. Коли він діє по пристрасті (Приводячи її у виконання).

2. Коли людина чинить опір їй (Не діючи за пристрасті, але і не відсікаючи, маючи її в собі).

3. Коли викорінює її (Борючись і роблячи протилежне пристрасті).

Звільняючись від пристрастей, людина повинна отримувати протилежні їм чесноти, інакше пристрасті, покинувши було людини, обов'язково повернуться.

гріхи

Гріх - це порушення християнського морального закону - таке його зміст відображено в Посланні апостола Іоанна: Кожен, хто чинить гріх, чинить і беззаконня (1 Ін. 3, 4).

Найсерйозніші гріхи, що призводять при їх нерозкаяності до загибелі людини, називаються смертними. Їх сім.

1. Гордість.

2. ненажерливість.

3. Блуд.

4. Гнів.

5. Сріблолюбство.

6. Печаль.

7. Зневіра.

Гріх - це реалізація пристрасті в помислах, словах і ділах. Тому розглядати його треба в діалектичному зв'язку зі сформованою або формується в душі людини пристрастю. Все сказане в розділі, присвяченому пристрастям, має пряме відношення до людських гріхів, як би витягають факт наявності пристрасті в душі того, хто грішить людини.

Гріхи поділяються на три категорії, залежно від того, проти кого вони відбуваються.

1. Гріхи проти Бога.

2. Гріхи проти ближнього.

3. Гріхи проти самого себе.

Нижче наводиться приблизний, далеко не повний перелік цих гріхів. Слід зазначити, що досить поширена останнім часом тенденція бачити мету покаяння в найбільш докладному словесному перерахування гріхів суперечить духу Таїнства і профанує його. Тому займатися начотництвом, зреалізований в щотижневому «сповідуванні» незліченних гріхів і гріхів, не варто. Жертва Богові - це дух упокорений; серцем скорботним і смиренним Ти не погордуєш, Боже (Пс. 50; 19), - говорить про сенс покаяння богонатхненний пророк Давид. Ставлячись уважно до рухів своєї душі і відзначаючи свою неправоту перед Господом в конкретних обставинах життя, потрібно завжди пам'ятати те, що стежити в таїнстві Покаяння потрібно «розбите серце», а не «многоглаголівий» мову.

 Печаль і смуток |  Гріхи проти Бога


 таїнство покаяння |  Встановлення Таїнства Покаяння |  Приготування до Сповіді |  Умови, при яких сповідник отримує відпущення гріхів |  покути |  Дитяча Сповідь |  Сповідь і Причастя тяжкоболящего на дому |  Марнославство і гордість |  обжерливість |  грошолюбство |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати