Головна

 У з'ясуванні |  Глава 16 - у громадянській війні |  Глава 17 - В еміграції МІЖ ДВОМА СВІТОВИМИ ВІЙНАМИ |  Глава 18 - двадцяті роки 1 сторінка |  Глава 18 - двадцяті роки 2 сторінка |  Глава 18 - двадцяті роки 3 сторінка |  Глава 18 - двадцяті роки 4 сторінка |  Глава 18 - двадцяті роки 5 сторінка |  Глава 19 - В тридцяті роки |  Глава 20 - В ТАБОРАХ ГУЛАГА |

Глава 14 - ЗА ЧАС ПРОВЕДЕННЯ 1917

На початку квітня 1917 Тимчасовий уряд, з подивом для себе виявивши, що фінанси Росії, і колишні не в порядку, всього за один місяць революції сильно покотилися в прірву, оголосило - шумно і сподіваючись розпалити захоплений патріотизм - підписку на «Позика Свободи».

Чутки про позику потекли ще в березні, і міністр фінансів Терещенко заявив пресі: вже «Надходять заяви про багатомільйонний покритті» ще тільки майбутнього Позики Свободи - від банкірів, «переважно від єврейських банкірів, чого не можна не поставити в зв'язок зі скасуванням віросповідних і національних обмежень» [129]. І дійсно, оголошений Позика - і зарясніли газетні повідомлення про велику підписці на нього саме євреїв. І з закликами-шапками на першій сторінці, на кшталт: «Євреї-громадяни! підписуйтесь на Позика Свободи »,« Кожен єврей повинен мати облігації Позики Свободи »[130]. У московській синагозі за один раз зібрали підписку на 22 мільйони рублів. Єврейське населення Тифліса в перші ж два дні підписалося на півтора мільйона, мінські євреї за тиждень - на півмільйона, громада Саратова - на 800 тисяч. У Києві спадкоємці Бродського підписалися на мільйон, Клара Гинсбург - на мільйон. Відгукнулися і західні євреї: Яків Шифф підписався на мільйон; лондонський Ротшильд - теж на мільйон; а в Парижі, «за пропозицією барона Гінзбурга ... російські євреї вирішили взяти активну участь ... Підписка дала вже кілька мільйонів» [131]. Створився і «Єврейський Комітет сприяння успіху" Позики Свободи "з великим відозвою [132].

Після місяця, однак, підписка сильно не виправдала надій Тимчасового уряду. І на початку травня, потім ще раз на початку червня, ще й в кінці липня, були опубліковані в газетах, для заохочення, списки осіб, які підписалися на позику більше ніж на 25 тисяч (заодно і з тим, що: «соромно!» Тим багатіям, хто не підписався) [133]. І ці списки вражають не стільки достатком єврейських прізвищ (а на другому місці, мабуть, зросійщені німці, з їх непростим становищем під час Німецької війни) - скільки відсутністю великої російської буржуазії, крім кількох найвизначніших імен московського купецтва.

На сцені ж політичної «почалося бурхливе зростання лівих і центристських партій, багато євреїв включилися в політичне життя країни» [134]. Від перших же послефевральской днів в столичних газетах рясно замигтіли оголошення про приватних мітингах, зборах, засіданнях єврейських партій: найбільше - Бунда, потім Поалей-Ціон, сіоністів просто, сіоністів-соціалістів, сіоністів-терріторіалістов, потім і серп (Соціалістична Єврейська Робоча партія ). - Уже з 7 березня читаємо в газетах про очікуване близькому скликання Всеросійського Єврейського з'їзду. Ця ідея, висловлена ??Дубнова ще «задовго до революції», тепер отримала «широке визнання». Але через «гострих розбіжностей між сіоністами і бундівцями» - з'їзд в 1917 не відбувся (не відбувся і в 1918 - «через розпочатої громадянської війни та протидії більшовицьких властей») [135]. - «У Петрограді була відновлена ??Єврейська народна група на чолі з М. Вінавера» [136] - НЕ соціалісти, а ліберали. Вони спершу сподівалися бути в союзі з єврейськими соціалістами, Вінавер заявив: «Бунд йшов в авангарді революційного руху, і ми вітаємо цю партію» [137]. Але соціалісти вперто відмовилися.

Бурхливе пожвавлення єврейських партій в Петрограді побічно вказує, що революція застала в столиці вже досить чимале за чисельністю і енергії єврейське населення. Але кого в Петрограді майже не було - це «єврейського пролетаріату», і тому особливо дивує успіх Бунда. Бунд крокував тут енергійніше всіх: збирав - то петроградську свою організацію в адвокатському клубі (а московську - навіть у Великому театрі), то, 1 квітня, в Тенишевском училище, ще й концерт-мітинг в Михайлівському театрі, «14-19 квітня в Петрограді пройшла всеросійська конференція Бунда, яка знову сформулювала вимогу національно-культурної автономії для єврейства в Росії »[138]. (А «після закінчення промов усіма учасниками конференції були заспівані бундовскій гімн" Ді Швуе "[Клятва], Інтернаціонал і марсельєза» [139].) Втім, як і раніше, Бунду доводилося врівноважувати національну позицію з революційною. Якщо в 1903 він відстоював (особливо проти Леніна) свою національну самостійність від РСДРП, і тим не менше в 1905 кинувся бурових єдину всеросійську революцію, то також і тепер в 1917: бундовци зайняли чільні місця в Виконавчому Комітеті СРСД, потім і в київських соціал демократів. «До кінця 1917 року в країні діяли майже 400 секцій Бунда, які об'єднували близько 40 тисяч осіб» [140].

Так покрутити головою і над Поалей-Ціон. На початку самому квітні зібралася її всеросійська конференція - в Москві. З одного боку, в її резолюціях було: зібрати Всеросійський єврейський конгрес, обговорити проблему еміграції в Палестину. З іншого, в ті ж тижні, на одеській конференції Поалей-Ціон виголошує непримиренна класова програма: «Зусиллями єврейської революційної демократії, незважаючи на протидію буржуазії справа і Бунда зліва ... Дозвіл доль єврейського народу вирвано з брудних рук« заможних і осілих »євреїв ... Не допускайте буржуазні партії принести сміття старих порядків ... Не давайте голосу ті лицеміри, які не боролися, а уклінно вимолювали права для народу в прийомних міністрів-антисемітів ... не вірили в революційну діяльність мас ». У квітні 1917 і стався розкол в партії: «Радикал-соціалістична» Поалей-Ціон пішла до сіоністам, відкололася від основної «Соціал-демократичної» Поалей-Ціон [141], якої в майбутньому потрібно було вступити в Третій Інтернаціонал [142].

Партія СЕРП теж провела свою всеросійську конференцію і на ній об'єдналася з сіоністами-соціалістами в одну «Об'єднану єврейську соціалістичну робітничу партію» (ОЕСРП, або «Фарейнікте»), розлучилася з територіальними надіями на користь «екстериторіальної» єврейської нації », зі своїм сеймом і «національно-персональної» автономією. «ОЕСРП звернулася до Тимчасового уряду з закликом декларувати рівність мов і заснувати рада у справах національностей», який, зокрема, «фінансував би єврейські школи і громадські установи». У той же час «Фарейнікте» «тісно співпрацювала» з есерами [143].

Однак «найбільш впливовою політичною силою в єврейському середовищі стало сіоністський рух» [144]. Уже в перших числах березня в резолюції сіоністського петроградського зборів стояло: «Русское єврейство призивається всіляко підтримувати Тимчасовий уряд, а також - до бадьорою роботі, згуртуванню і організації в інтересах розквіту єврейської народної життя в Росії і до національно-політичного відродження єврейської нації в Палестині» . Та й як співпало, натхненно-історично: саме в березні 1917 англійські війська підходили до Єрусалиму! Вже 19 березня в зверненні одеських сіоністів стояло: настала «епоха, коли держави перебудовуються на національних засадах. [А Росія - якраз навпаки. - А. С.] Горе нам, якщо ми упустимо цей історичний момент ». У квітні сіоністи були сильно підкріплені публічною заявою Якова Шиффа, що тепер - він теж примикає до сіонізму, «пояснюючи свій вчинок побоюванням за єврейську асиміляцію, яка може бути результатом громадянської рівноправності євреїв у Росії. Він вважає Палестину тим центром, звідки єврейська культура зможе поширити свої ідеали »[145]. На початку травня в залі петроградської Фондової Біржі відбувся багатолюдний сіоністський мітинг, з виконанням кілька разів сіоністського гімну. А в кінці травня в петроградської консерваторії зібралася і 7-я Всеросійська сіоністська конференція. На ній завдання сіоністів формулювалися так: «культурне відродження єврейського народу»; «Соціальний переворот в економічному устрої в сенсі перетворення народу крамарів і ремісників в народ хліборобів і робітників»; посилити еміграцію в Палестину і «мобілізувати єврейський капітал для фінансування поселенської діяльності». Обговорювалося і план Жаботинського створити єврейський легіон у складі британської армії, і план І. Трумпельдор «створити в Росії єврейську армію, яка рушила б через Кавказ звільняти Ерец-Ісраель [землю Ізраїлю] від турецького панування». Два останніх пропозиції були відкинуті: Всесвітня сіоністська організація нейтральна в Світовій війні [146].

Ця ж конференція постановила: на майбутніх виборах, муніципальних, потім в Установчі Збори, голосувати за партії «не правий народних соціалістів», відмовити в підтримці навіть кадетам на кшталт Д. Пасманіка, який потім скаржився: «Виходило щось зовсім безглузде: начебто все російське єврейство, з усією його великої і дрібної буржуазією, - соціалістична »[147]. Здивування його більш ніж грунтовно.

Само собою, на початку квітня зібрався в Петрограді, з 25 міст і всіх університетів Росії, з'їзд студентської сіоністської організації «Геховер». Їх рішення: євреї страждали не для того, щоб отримати рівноправність в Росії, а для відродження єврейського народу в рідній Палестині. І постановили тепер же в Росії формувати легіони для завоювання Палестини. - «Влітку і восени 1917 сіоністський рух Росії продовжувало міцніти: у вересні число його учасників сягнула 300 тисяч осіб» [148].

Менш відомо, що в 1917 і єврейські «ортодоксальні об'єднання користувалися значною популярністю, поступаючись в цьому лише сіоністам і випереджаючи соціалістичні партії» (як на «виборах до керівних поради реорганізованих єврейських громад») [149].

Мітинги ( «І в ненависті і в любові євреї злилися з народної демократичної Росією!»). Лекції ( «Єврейське питання і російська революція»). Общепетроградское (та й в інших містах) «збори євреїв-учнів середніх навчальних закладів» (понад загальних гімназійних зборів). У Петрограді ж - Центральний орган єврейського студентства (але Бунд і інші ліві його не приймають). - Розпалися багато провінційні комітети «допомоги жертвам війни» (єврейським біженцям і депортованим): «демократичні елементи вважають за доцільне зараз займатися більш широкої громадської діяльністю». Однак до квітня створюється Центральний єврейський комітет для цієї допомоги. - На початку травня заснований Єврейський Народний Союз - для об'єднання всіх єврейських сил і для підготовки Всеросійського Єврейського Союзу і виборів в Установчі Збори. В кінці травня ще інша спроба: Організаційний комітет Єврейського Демократичного Об'єднання скликає конференцію всіх єврейських демократичних груп Росії. Продовжує жваво обговорюватися питання про скликання Всеросійського Єврейського з'їзду (Бунд і тут відмовляється: це не відповідає його програмі; а сіоністи хочуть включити в програму з'їзду питання про Палестину - і тепер уже відкидають їх ); в липні в Петрограді - Всеросійська конференція з підготовки Єврейського з'їзду [150]; громадський момент і підйом дозволяють Вінавер оголосити там, що визріла ідея єдиної єврейської нації, розселені в різних країнах, і становище євреїв в Румунії або в Польщі не може бути російським євреям байдуже. Намічають з'їзд на грудень.

Який енергійний розлив національної активності! Навіть в бурхливому кружлянні нашого Сімнадцятого року - єврейська громадська і політична діяльність вирізняється своєю різноманітна, напором, але і методичністю.

Яскраве пожвавлення діяльності розгорнулося і в єврейській культурі, і в охороні здоров'я, в них «період між лютим і листопадом 1917 став часом розквіту». Переведено в Петроград на додачу до «Євреїв Росії» видання «Єврейської тижня», відкрився «Петроград-Тогблат» на ідиш і відповідні видання ще в інших великих містах. - Товариством Тарбут і Культур-лігою створюються «десятки дитячих садків, початкових і середніх шкіл, педагогічних училищ», відповідно на івриті і на ідиш. У Києві створюється єврейська чоловіча гімназія. У квітні в Москві - 1-й Всеросійський з'їзд у справах єврейської культури і школи, із закликом: містити єврейські школи за рахунок скарбниці. - З'їзд товариства любителів єврейської мови і культури. У Москві ж почав працювати театр «Габіма» - «перший в світі професійний театр на івриті» [151], а в квітні - виставка євреїв-художників. - У квітні ж - конференція Товариства охорони здоров'я єврейського населення.

Все це особливо вражає на тлі загальноросійської державної, господарської та культурної розгубленості 1917 року.

Значною подією в єврейського життя в ці місяці було - дозвіл євреям-юнакам ставати офіцерами російської армії. Цей рух був широким: в квітні штаб Петроградського військового округу по гвардійським частинам прямо розпорядився: всіх студентів іудейського віросповідання невідкладно відправити командирами частин в підготовчий навчальний батальйон в Нижньому Новгороді, для подальшого направлення до училища [152], - тобто майже масово просувати молодих євреїв в офіцери. «Вже на початку червня 1917 року в Костянтинівському військовому училищі (Київ) був проведений в офіцери 131 єврей, який закінчив в прискореному порядку курс училища; в Одесі влітку 1917 офіцерські звання отримали 160 євреїв-юнкерів "[153]. У червні по Росії вироблено в прапорщики 2600 євреїв.

Є свідчення, що місцями юнкера в училищах зустрічали новопоступающіх євреїв недоброзичливо, наприклад в Олександрівському (куди було зараховано понад трьохсот євреїв). А в Михайлівському частина юнкерів запропонувала резолюцію: «Не маємо нічого проти євреїв взагалі, але вважаємо немислимим їх допущення в середу командного складу російської армії». Офіцери училища відмежувалися від цієї резолюції, і група юнкерів-соціалістів (141 юнкер) висловила «своє осуд», «знаходячи антиєврейські виступи ганебними для революційної армії» [154], - і резолюція не пройшла. - Коли прапорщики-євреї прибували в полки, то і там вони часто зустрічали недовірливе, недоброзичливе ставлення від солдатів: їх явище в ролі офіцерів було для російського солдата зовсім незвично, незвично. (Але хто з новопроізведенних офіцерів брав революційний тон поведінки - ті швидко отримували популярність.)

З іншого боку, дивно і прояв євреїв-юнкерів Одеського училища. В кінці березня в нього було зараховано 240 євреїв-новачків. А через 3 тижні, 18 квітня за ст. ст., був першотравневий парад в Одесі - і, демонстративно на ньому, юнкери йшли зі співом древньоєврейських пісень. Чи розуміли, що російського солдата цим не захопишся? так - чиїми ж офіцерами вони припускали стати? Годилося б це для окремих єврейських батальйонів. Однак, зазначає генерал Денікін, в ході 1917 року, при всьому успіху формування національних полків (польських, українських, закавказьких, а латиські були вже раніше), «тільки одна національність не вимагала самовизначення в сенсі несення військової служби - це єврейська. І кожен раз, коли звідки-небудь вносилася пропозиція - у відповідь на скарги [тобто як погано приймають в армії офіцерів-євреїв] - організувати особливі єврейські полки, ця пропозиція викликала бурю обурення в середовищі євреїв і в лівих колах і іменувалося злісної провокацією » [155]. (Газети писали тоді, що проект окремих єврейських полків виникав і в Німеччині, однак відкинутий і там.) - Але, очевидно, потреба в національному єднанні, в якийсь іншій формі, у нових офіцерів-євреїв була. В Одесі 18 серпня збори євреїв-офіцерів постановило: організувати секцію зв'язку всіх фронтів, «для висвітлення становища євреїв-офіцерів на місцях». У серпні «виникли Спілки євреїв-воїнів; до жовтня такі союзи діяли на всіх фронтах і в багатьох гарнізонах. 10-15 жовтня 1917 на конференції в Києві був заснований Всеросійський союз євреїв-воїнів »[156]. (Але і при новій «революційної армії» деякі журналісти за старою інерцією зберігали злобу до офіцерству взагалі, до самих офіцерським погонів - і А. Альперович в «Біржових відомостях» ще і 5 травня розпалював пристрасті проти офіцерства [157].)

За різними джерелами, в якості рядових євреї і при наборі 1917 року точилися в армію неохоче; очевидно, були виявлені підставки хворих під чужими іменами на медичні огляди, - бо деякі повітові по військової повинності присутності зажадали, щоб євреї були на огляд з фотокартками на посвідчення особи (чого взагалі не вимагали, по простоті). Піднялися бурхливі протести, що це суперечить скасування національних обмежень, - і міністерство внутрішніх справ розпорядився не вимагати фотокарток.

На початку квітня Тимчасовий уряд телеграфно розпорядився: всіх євреїв, висланих за підозрою в шпигунстві, звільнити від посилання, без індивідуальних розглядів їх справ. У одних рідні місцевості були окуповані противником, у інших немає, але багато заслані просили дозволу проживати в містах Європейської Росії. Відзначається прилив євреїв в Петроград, де в 1917 єврейське населення - «близько 50 тисяч» [158]. Також і «в 1917 різко зросла чисельність євреїв Москви (60 тисяч)» [159].

Чи не таке чисельне, але високо енергійне поповнення отримало тепер російське єврейство з-за кордону. Вже не говоримо про двох знаменитих поїздах через ворожу Німеччину - 30 осіб в ленінському і 160 в Натансон-березневому, - в яких євреї їхали в переважній більшості і представлені були майже всі єврейські партії (списки проїхали в «екстериторіальних вагонах» вперше опубліковані В. Бурцева ) [160]. Серед цих майже двохсот чоловік рідко кого чекала в Росії незначна роль.

Многочисленней того, тепер в Росію попливли сотні євреїв зі Сполучених Штатів - давніх чи емігрантів, або революціонерів, або втекли від військової повинності, - їх тепер називали «революційні борці» і «жертви царизму», і за розпорядженням Керенського російське посольство в Штатах без труднощів видавало російські паспорти кожному приходить, яка подала двох підтверджують свідків з вулиці. (В особливому становищі була активна група навколо Троцького, спершу затримана в Канаді по обгрунтованому підозрою про зв'язки з Німеччиною. Але Троцький їхав не з кволим російським паспортом, а з міцним американським, нез'ясовно виданим йому при короткому терміні перебування в Штатах, - та ще з великим грошовою допомогою, джерела якого залишилися не з'ясовані наслідком [161].) - 26 червня на екзальтованому «російською мітингу в Нью-Йорку» (під головуванням П. Рутенберга, спочатку направителя, а потім вбивці Гапона) редактор єврейської газети «Форвертс» Ебрагем Каган звернувся до російській послу Бахметеву, «від імені двох мільйонів російських євреїв, що живуть в Північно-Американських Сполучених Штатах»: «Ми завжди любили нашу батьківщину; ми завжди відчували себе пов'язаними з усім населенням Росії узами братерства ... Наші серця сповнені відданості червоному прапору російського звільнення і триколірні національному прапору вільної Росії ». Ще заявив, що самопожертва народовольців «безпосередньо випливало з факту посилився переслідування євреїв» і що «такі люди, як Зунделевіч, Дейч, Гершуні, Лібер і Абрамович, знаходилися серед хоробрих» [162].

І поїхали возвратнікі , Мабуть, не тільки з Нью-Йорка, тому що в серпні Тимчасовий уряд ввело пільги по залізничному переїзду з Владивостока для «політичних емігрантів», які повертаються з Америки. - У Лондоні в кінці липня (вже після скількох-то виїхали в Росію) на мітингу в Уайтчапела «було встановлено, що в одному тільки Лондоні 10000 євреїв заявили про своє бажання повернутися в Росію», і прийнято резолюцію: радіємо, що «євреї повернуться назад для боротьби за нову соціальну і демократичну Росію »[163].

З цих возвратніков, які поспішали на революцію, багатьох чекала в Росії примітна доля - з кипучим включенням в хід російських подій. Тут були і многоізвестние В. Володарський, М. Урицький, Ю. Ларін - швидкий творець «економіки воєнного комунізму». Менш відомо, що тут був і брат Свердлова Веніамін (цей не пішов, правда, вище заступника наркома шляхів сполучення і члена Президії ВРНГ [164], та теж немало). - Емігрантський співробітник Леніна і приїхав в одному поїзді з ним Мойсей Харитонов вже в квітні 1917 в Петрограді скандально прославився допомогою анархістам в їх великому грабежі; пізніше перебував секретарем губкомов РКПб - Пермського, Саратовського, Свердловського та секретарем Уралбюро ЦК. - Семену Диманштейн, члену паризької більшовицької групи, мав очолити Єврейський комісаріат при Наркомнаце, потім Єврейську секцію ( «євсекцій») при Всеросійському Центральному Виконавчому Комітеті (ВЦВК), курирувати єврейські проблеми в цілому. (І, разюче: у свої 18 років він у межах одного року «здав іспит на звання рабина» і вступив в РСДРП.) [165] - Тут і група, яку потягнув за собою Троцький з Нью-Йорка на високі пости: ювелір Г . Мельнічанський, бухгалтер Фріман, складач А. Мінкін-Менсон (незабаром очолили радянські профспілки, «Правду», експедицію асигнацій і цінних паперів), маляр Гомберг-Зорін (голова петроградського ревтрібунала).

Інші імена возвратніков Лютневої революції зовсім тепер забуті, а дарма: вони включалися в хід революційних подій на найважливіших ділянках. - Так, доктор біології Іван Залкинд взяв активну участь в Жовтневому перевороті, а потім здійснював, при Троцького, практичне керівництво наркоматом закордонних справ. - Семен Коган-Семків з листопада 1918 став «політкомісарів Іжевський збройових і сталеливарних заводів» - тобто каральним комісаром над пригніченим в жовтні 1918 великим повстанням іжевських робочих [166] (де жертви були багатотисячні, на одній тільки іжевською Соборній площі було розстріляно 400 робочих [167]). - Тобінсон-Краснощеков надалі очолив весь радянський Далекий Схід (секретар Дальбюро ЦК, глава уряду). - Гіршфельд-Сташевський під прізвищем Верховський командував загоном з німецьких військовополонених і перебіжчиків, тобто клав основу інтернаціональних загонів большевицьких сил; далі він - начальник агентурної розвідки Західного фронту (1920), а в настало «мирний» час «за завданням колегії ВЧК ... організовував розвідувальну мережу в країнах Західної Європи», удостоєний звання «почесний чекіст» [168].

Серед прилеглих були і не зовсім більшовики або не відразу більшовики, але партія Леніна-Троцького прийняла і таких з широким серцем. - Хоча Яків Фішман, член Військово-Революційного Комітету (ВРК) Жовтневого перевороту, і свіхівался в липні 1918 на участь в лівоесерівського заколоті - його прийняли в РКПб і довірили працювати роки в Розвідуправлінні РККА (Робітничо-селянської Червоної армії). - Юхим Ярчук хоча і повернувся анархо-синдикалістом - спрямований Петроради на зміцнення Кронштадтського ради, в жовтні звідти привів загін матросів брати Зимовий палац. - Всеволод Волін-Ейхенбаум (брат літературознавця), повернувшись в 1917 в Росію, наполегливо дотримувався анархістських поглядів, став ідеологом махновського руху, головою военревсовета у Махно, - проте, як відомо, Махно більше допоміг більшовикам, ніж завадив, - і Волін з ще десятком анархістів був мирно висланий за кордон [169].

Надії возвратніков було цілком обгрунтовані: то були місяці помітного піднесення ролі багатьох євреїв в Росії. «Тепер немає більш єврейського питання в Росії» [170]. (Хоча в газетному нарисі Д. Айзмана Сура Альперович, дружина торговця, який переїхав з Мінська в Петроград, сумнівалася: «А тепер рабство зняли, тільки за все?» А як же з тим, що «Микола вчорашній зробив нам Кишинів?» [171] ) У ті ж дні і сам Давид Айзман розвиває думку так: «Завоювання революції євреї повинні зміцнити будь-що-будь ... тут немає і не може бути ніяких сумнівів. Яких би жертв ні зажадало справу - їх треба принести ... Тут все початку і всі кінці: [інакше] загине все ... Навіть самим темним верствам єврейської маси це зрозуміло ». Що буде з євреями в разі «торжества контрреволюції» - «спору не підлягає». Він упевнений: поголовні кари. І тому «мерзенне кодло має бути роздавлено, коли ще й в зародку воно не склалося. Умерщвлено має бути саме насіння його ... Свободу свою євреї зуміють відстояти »[172].

Умерщвлено в зародку ... і навіть саме насіння його ... Уже цілком більшовицької програма, тільки виражене старозавітних. А кого - його ? чиє насіння? Монархісти? - Вже й не рухалися, перераховувати активних - навіть і пальців буде багато. Виходить - це ті, хто суперечив розігралася розбещеності рад, комітетів і божевільної юрби; ті, хто хотів зупинити розвал життя, розсудливі обивателі, і колишні чиновники, і перш за все офіцери, скоро і солдат-генерал Корнілов. Серед отаких контрреволюціонерів були і євреї, але багато в чому цей елемент , Збігався з російським національним.

Йдучи від теми національної та єврейської, не забудемо і про пресу. У сімнадцятому році преса зміцнювалася і впливом, і числом видань, і числом співробітників. До революції право на відстрочку від військової служби мало обмежене число співробітників, і тільки тих газет (і друкарень), які почали виходити до війни. (Вони вважалися «підприємствами, що працюють на оборону» - нехай і відчайдушно боролися проти уряду і проти військової цензури.) Тепер, з квітня, за наполяганням видавців, пільги газетам було розширено: і за кількістю звільняються від військової служби співробітників; і поширені на всі також і нині виникають політичні газети (часом дуті: досить протриматися з тиражем 30 тис. хоча б два тижні); і ще пільги молодим віком, і пільги для «політичних емігрантів» і «звільнених із заслання», - всі умови, щоб чимале число приїхали влаштовувалося б в ліві газети. У той же час піддалися закриття газети правих - «Маленька газета» і «Народна газета» - за їх виступи з обвинуваченням більшовиків в німецьких зв'язках. - Коли ж у багатьох газетах в травні були надруковані підроблені телеграми імператриці (підробка, так, але це ж «легка жарт телеграфістки», за яку її, зрозуміло, не притягли до відповідальності), а потім довелося їх все-таки і спростувати, то «Біржові відомості» процідили так: «З'ясувалося, що ні в особливому архіві при головному управлінні пошти і телеграфів, де зберігалися високі телеграми, ні в архіві військової цензури, ні в апаратах головного телеграфу не виявилося слідів цього листування» [173]. Тобто: як ніби телеграми, може, і були, але сліди вилучені вмілою рукою. О, дивно вільна наша преса!

Розсудливий Вінавер ще в ранньому березні попереджав збори в єврейському клубі в Петрограді: «Потрібна не тільки любов до свободи, потрібно також самовладання ... Не треба нам сунутися на почесні і видатні місця ... Не поспішайте здійснювати наші права» [174]. Відповідно до джерел, Вінавер (а також Дану, Ліберу і Брамсон) «в різний час пропонували міністерські пости, але всі вони відхилили ці пропозиції, вважаючи, що євреї не повинні бути членами уряду Росії». Але від чого юрист Вінавер, природно, не міг би відмовитися - це від сенсаційного призначення в Сенат, де і став одним з чотирьох сенаторів-євреїв (разом з Г. Блюменфельдом, О. Грузенберг, І. Гуревичем) [175]. - Безпосередньо серед міністрів жодного єврея не було, але було чотири впливових товариша міністра - В. Гуревич при Авксентьєва в міністерстві внутрішніх справ, С. Лур'є в міністерстві торгівлі та промисловості, С. Шварц і А. Гінзбург-Наумов в міністерстві праці; можна назвати також і П. Рутенберга. Потім і керуючий справами Тимчасового уряду А. Гальперн (після В. Набокова, з липня) [176], в міністерстві закордонних справ - директор 1-го департаменту А. Н. Мандельштам. З липня помічник Командувача Московським військовим округом - підпоручик Шер; з травня А. Міхельсон - при Генеральному штабі начальник управління по закордонному постачання. Комісар Тимчасового уряду по польовому будівельному управлінню - Наум Глазберг; кілька євреїв введені Черновим в травні до складу Головного Земельного комітету, який вирішує всі питання наділення селян землею. Звичайно, більшість цих постів - не ключова, і не важать порівняно з визначальним в ті місяці впливом на весь хід подій у країні Виконавчого Комітету, чий національний склад стане палаючим предметом громадського хвилювання.

На Державному Нараді в серпні, присвяченому тривожного стану країни, крім учасників, що проходили за радянськими, партійними і корпоративним списками, - були окремо надані місця національним представництвам, 8 місць єврейського, - брали участь Г. Сліозберг, М. Лібер, Н. Фрідман, Г . Ландау, О. Грузенберг.

Улюблений гасло 1917 року - «Поглиблення революції». Цим і займалися всі соціалістичні партії. І. О. Левін пише: «Не підлягає ніякому сумніву, що число євреїв, які брали участь в партії більшовиків, а також у всіх інших партіях, стільки сприяли так званому поглибленню революції: меншовиків, есерів і т д., Як за кількістю, так і по випала на них ролі в якості керівників, чи не перебуває ні в якому відповідно до процентним відношенням євреїв до всього населення Росії. Це факт безперечний, який належить пояснювати, але який безглуздо і безцільно заперечувати », а переконливе« вказівку на єврейське безправ'я в Росії до березневої революції ... не вичерпує всього питання »[177]. Склади ЦК соціалістичних партій відомі. Причому в ході 1917 року в керівництві меншовиків, правих есерів, лівих есерів і анархістів чисельність євреїв була багато більше, ніж в більшовиках. «На з'їзді партії соціалістів-революціонерів, що відбувся в кінці травня - початку червня 1917 року, з 318 делегатів було 39 євреїв; в обраний на з'їзді центральний комітет партії з 20 членів увійшли сім євреїв. Одним з лідерів правої фракції есерів був А. Гоц, лівої - М. Натансон »[178]. (А як шкода скінчив Натансон, «мудрий Марк», засновник російського народництва: в Світову війну за кордоном приймав фінансову підтримку від Німеччини; в травні 1917 поїхав через Німеччину; в Росії відразу став підтримувати Леніна і авторитетно осінив його ідею розігнати Установчі Збори, - навіть і перший запропонував це вголос, хоча Ленін, звичайно, і без того Смекал.)

Влітку 1917 пройшли вибори до місцевих самоврядування. Перемагали в них - партії соціалістичні, і «євреї взяли діяльну участь у місцевій і муніципальної роботі також в ряді міст поза смуги осілості». Так, «есер О. Мінор ... очолив міську думу в Москві, член центрального комітету Бунда А. Вайнштейн (Рахміель) - в Мінську, меншовик І. Полонський - в Катеринославі, бундівець Д. Чертков - в Саратові». Г. Шрейдер став «міським головою в Петрограді, А. Гінзбург-Наумов - товаришем міського голови в Києві» [179].

Але цих діячів - здебільшого смів Жовтневий переворот, і не вони вирішували хід подальших подій в Росії, а такі, хто займав руководітельное пости набагато нижче, проте по всій країні і в безлічі, і особливо в Радах, як Л. Хінчук, глава московського СРД, або, в іркутському Раді, Насимович і М. Тріліссер (після Жовтня - в ЦВК Рад Сибіру, ??потім найвизначніший чекіст) [180].

І в провінційних «Радах робітничих і солдатських депутатів єврейські соціалістичні партії були всюди широко представлені» [181]. І на Демократичному Нараді в вересні, так докучає Леніну, що він зажадав оточити Олександрійський театр і все нараду заарештувати. (Комендантові театру товаришеві нашатир довелося б випробувати на собі ленінську загрозу, та Троцький відрадив від розгону.) І навіть після Жовтневого перевороту в московському Раді солдатських депутатів, повідомляв Бухарін, є «дантисти, фармацевти і т д., - особи, в такій же мірі близькі солдату, як китайському імператору» [182].

А над усе, треба всією Росією, з весни і до осені Сімнадцятого - хіба стояло Тимчасовий уряд, безсиле і безвольне? - Стояв владний і замкнутий Виконавчий Комітет Петросовета, потім, після червня, і перейняв від нього всеросійське значення Центральний Виконавчий Комітет (ЦВК), - і ось вони-то і були справжні направітель Росії, злиті в зовнішніх проявах і тільки в собі не єдині, а роздирається протиріччями і партійно-ідеологічної плутаниною. Петроградський ІК СРСД, спершу (як ми прочитали) дружно схвалив «Наказ № 1», потім багато похитати щодо війни: розвалювати армію або зміцнювати? (І з досить несподіваною рішучістю підтримав «Позика Свободи», обуривши більшовиків, - але і увійшовши ж в згоду з громадським сприянням цією позикою, в тому числі серед ліберальних євреїв.)

До президії першого всеросійського ЦВК СРСД (перше управління Росією Радами) увійшло 9 осіб. Тут і есер А. Гоц, меншовик Ф. Дан, бундівець М. Лібер, есер М. Гендельман. (У березні Гендельман і Стєклов на Нараді Рад вимагали суворішого укладення імператорської сім'ї і додатково арешту всіх великих князів - так впевнено почували себе при владі.) В тому ж президії ЦВК і найвизначніший більшовик Л. Каменєв. А ще грузин Чхеїдзе, вірменин Саакьян, ймовірно поляк Крушинський і ймовірно російський Нікольський, - зухвалий склад для Направитель Росії в критичний момент.

Окремо від ЦВК робітничих і солдатських депутатів існував, теж Всеросійський, з кінця травня обраний - Виконавчий Комітет Ради селянських депутатів. Селян з 30 його членів - було троє , Така була звична показна вже тієї, до-більшовицької, влади. З цих 30 членів Д. Пасманік налічує тут і сімох євреїв: «це - сумне явище, і саме якщо взяти до уваги єврейські інтереси»; «Вони занадто намозолили всім очі» [183]. І цей селянський рада рекомендує від себе кандидатів у близько-майбутнє Установчі Збори: весільний список, починаючи з Керенського, і серед них - галасливий Ілля Рубанович, ледь докотився він з паризької еміграції, терорист Абрам Гоц, маловідомий Гуревич ... [184] (В тій же газетній замітці - повідомлення про арешт за дезертирство прапорщика М. Гольмана - голови Могильовського губернського селянського ради [185].)

Зрозуміло, не тільки національним складом Виконавчих Комітетів пояснюються їх кроки - о, ні! (Багато з тих діячів безповоротно відійшли від батьківських громад, вже і стежку втратили, як з'їздити погостювати в містечко.) Кожен там цілком вірив, що, по своїй талановитості і революційності, він-то якраз найкращим чином і влаштує робочі, солдатські і селянські справи, та просто по грамотності і кмітливості ділових вирівняє, ніж це неповороткий простолюдді.

А для безлічі російських людей, від простої людини хоч і до генерала, приголомшуюче враження справляла - від усіх ораторів і Направитель мітингів і зібрань - раптова, бив в очі зміна вигляду тих осіб, хто начальствує або управляє.

Ось В. Станкевич, єдиний у Виконавчому Комітеті офіцер-соціаліст, дає приклад: «факт цей [велика кількість євреїв в ІК] сам по собі мав величезний вплив на склад суспільних настроїв і симпатій ... І до речі, деталь: під час першого відвідування Комітету Корніловим він абсолютно випадково сів так, що з усіх боків виявився оточеним євреями, а проти нього сиділи двоє не тільки не впливових, але взагалі навіть непомітних членів Комітету, яких я пам'ятаю тільки тому, що у них були карикатурно виражені єврейські риси обличчя. Хто знає, який вплив мало це на ставлення Корнілова до російської революції »[186].

Але і яке відношення у нової влади до всього російського. Кінець серпня, «корниловские дні». Росія зримо гине, програє війну, армія розбещена, тил розкладений. Генерал Корнілов, перед тим спритно обманутий Керенським, в простоті волає, майже виє від болю: «Росіяни люди! Велика родина наша вмирає. Наближається час її кончини ... Все, у кого б'ється в грудях російське серце, усі, хто вірить в Бога, - в храми, моліть Господа Бога про явище найбільшого чуда порятунку рідної землі »[187]. - Ідеолог Лютого, один з провідних членів Виконавчого Комітету Гиммер-Суханов тут хихикає: «Ніяково, нерозумно, безідейно, політично і літературно неграмотно ... така низькопробна підробка під Суздальщину!» [188]

Так, пафосно, невміло; да, немає чіткої політичної позиції: до політики Корнілов не звик. Але - заливається кров'ю серце його. А Суханова - торкнеться чи біль? він не знає почуття збереження живої культури і країни, він служить ідеології, Інтернаціоналу, а тут для нього в наявності всього лише безідейність. Так, він відповідає їдко. Одне в докір - що «підробка», а й ширше докір - «Суздальщина», тобто якась чогось російська історія, святість та стародавнє мистецтво. І ось з такою зневагою до всього настою російської історії і направляли Лютневу революцію Суханов і його дружки - піна інтернаціональна - в злопотребном Виконавчому Комітеті.

І справа тут не в національне походження Суханова та інших - а саме в безнаціональність, в антиросійському і антіконсерватівном їх настрої. Адже і від Тимчасового уряду, - при його загальноросійської державної завданню і при цілком російською складі його, - можна було б очікувати, що воно хоч колись і в чомусь висловить російське мирочувствие? От уже - наскрізь ні в чому. Саме наскрізне і саме «патріотичне» його дія - це: вести Росію в її почався розвал (вже і «Кронштадтський республіка», і не одна вона, «відокремилася від Росії») - до військової перемоги! до військової перемоги будь-що-будь! до вірності союзникам. (Та й понуківалі ж самі союзники - що уряду, що їх громадськість, що фінансисти. Ось, в травні, газети цитують вашингтонської «Morning Post»: «Америка дала зрозуміти російському уряду», що в разі сепаратного миру Сполучені Штати «розірвали б все фінансові угоди з Росією »[189]. Тут же кн. Львів:« Країна повинна сказати своє владне слово і послати свою армію в бій »[190].) Про наслідки подальшої війни для Росії - і турботи немає. І цей перекіс, цю втрату почуття національного самозбереження можна простежити чи не на кожному засіданні Тимчасового уряду, ледь ль ні до кожному обговоренні.

І навіть до сміховинного. Витрачаючи мільйони рублів направо і наліво, і вже завжди чуйно підтримуючи «культурні потреби національних меншин», - Тимчасовий уряд в засіданні 6 квітня (на Світлому тижні) відхиляє прохання вже давно існуючого «великоросійського оркестру В. В. Андрєєва» платити йому платню, як він отримував раніше, «з кредитів колишньої Власної Його Величності Канцелярії» (кредитів, конфіскованих тим же Тимчасовим урядом). А всього-то він просив на весь оркестр - в рік 30 тисяч рублів - Платня трьох заступників міністрів. - «Відмовити!» (Хоч і розпускати ваш «великоруський» оркестр, теж ще названьіце!). Напевно, непорозуміння? Андрєєв подає повторне прохання. Але з незвичною для цього млявого уряду рішучістю йому відмовляють і вдруге, в засіданні 27 квітня [191].

Ніколи жодної російської національної ноти в цей рік не прозвучало у російського міністра і історика Мілюкова. Але - і «головною постаттю революції», Керенського, в національному дусі теж не звинуватиш, ні на якій стадії. Зате - постійна насторожена ощетіненность проти всяких взагалі консервативних кіл, і тим більше - російських національних. І в своїй останній промові в Предпарламенте 24 жовтня, - вже загони Троцького захоплюють Петроград будівлю за будівлею, вже палає підлогу Маріїнського палацу, - Керенський переконано доводить, що закриті їм більшовицький «Робочий шлях» ( «Правда») і права «Нова Русь» - одного і того ж напрямку ...

«Інкогніто прокляте» Виконавчого Комітету, звичайно, не пройшло непоміченим. Воно мучило спершу петроградську освічену публіку, не раз проривалося в газети питаннями. Виконком намагався два місяці тримати таємницю, але до травня довелося відкритися, надрукували розкриття майже всіх псевдонімів (Стєклов-Нахамкіс поки приховав, та й Борис Осипович Богданов, енергійний постійний ведучий Ради, під цим прізвищем так і залишився, двоясь з Богдановим-Малиновським). Ця незрозуміла утайка викликала роздратування, яке ширилося вже і на простих людей. Якщо в травні звучало на пленумі Ради: «Пропонуємо Зінов'єва і Каменєва» - то із залу кричали: «Називайте їх справжні імена!»

Приховування імен не поміщалося в свідомості тогочасного простої людини: імена приховують і змінюють тільки злодії. Чому Борис Кац соромиться себе так називати, а він - «Камков»? Чому Лур'є ховається під «Ларін»? Мандельштам - «Лядов»? - У багатьох псевдоніми тягнулися все-таки з підпільної діяльності, від необхідності ховатися, але ось Томська с. - Д. Шотман вже в 1917 став Даниловим, і не один він, - а навіщо?

Безсумнівним залишається одне: революціонеру, що приймає псевдонім, треба було когось ввести в оману, але, може бути, не тільки поліцію і уряд? Адже так і рядові люди не мають можливості зрозуміти і вгадати, хто ж їх нові вожді.

Захопившись вільним розгоном перших місяців Лютневої революції, багато єврейських оратори не зуміли побачити, не помічали, що саме на їх часте мельтешение на трибунах і мітингах починали дивитися неодмінно і косо. До моменту Лютневої революції ніякого «народного антисемітизму» у внутрішній Росії не було, він був тільки в смузі осілості. (Той же Ебрагем Каган міг в 1917 заявити: «Ми любили Росію, незважаючи на всі утиски, яким ми піддавалися при старому режимі, так як знали, що в утисках цих винен не російська народ», а тільки царизм [192].) Але за кілька перших місяців після лютого роздратування проти євреїв спалахнуло саме в народі - і покотилося по Росії широко, нагромаджуючи від місяця до місяця. І навіть газети лютневого режиму повідомляли, наприклад, про озлобленні в міських чергах. «Все змінилося за ту мить-вічність, яке лягло між старою і новою Росією. Але найбільше змінилися "хвости". І дивна річ. У той час, як все "полівіли", хвости поправішали. Якщо вам ... хочеться послухати чорносотенну агітацію ... йдіть постояти в черзі ». Серед того почуєте: «У низці євреїв не бачити зовсім, їм ні до чого, у них хліба вдосталь приховано». І з іншого кінця черги - «котиться легенда про євреїв, прихованого хліба»; «Хвости - найнебезпечніші вогнища контрреволюції» [193]. - У письменника Івана Нажівіна. Москва, восени; антисемітська пропаганда знаходила живий відгук в революційно-голодних хвостах: «Бач, сволота! .. Скрізь пролізли ... Бач, автомобілів-то нахапали, називаються ... Мабуть, жодного жида в хвостах не видно ... Ну, почекайте , доберемося! .. »[194]

І будь-яка взагалі революція оголює в народі прорив скверни, заздрості і злості. Те ж саме відбулося і в російській народі, з давно ослаблі християнською вірою. І на євреїв, в безлічі яке піднімається і видимих, де їх раніше не було, так ще не приховують революційної радості, а ось які не поділяють бідують черзі, - плескала хвиля народного роздратування.

Епізодів його в газетах 1917 року - безліч: на Сінний площі і в Апраксиной ринку виявили запас товарів у торговців-євреїв, «почулися крики ...« розгромити єврейські магазини », так як« жиди в усьому винні »... слово« жид »на устах усіх» [195]. - У полтавського купця (мабуть, єврея) знайшли запаси борошна і сала. Стали громити його крамницю - і пролунали заклики громити євреїв. Приїхали заспокоювати члени СРД і серед них - Дробніс; його побили [196]. - У вересні в Катеринославі солдати громлять лавки з криками «бий буржуїв! бий жидів! ». - У Києві на Володимирському базарі хлопчик ударив гирею по голові жінку, яка порушила борошняну чергу. Негайно крик: «Жиди б'ють росіян!» - І звалище. (Це - в тому Києві, де вже майорять і гасла: «Хай живе Вiльна Україна без жідiв і ляхiв!») - Уже при всякій вуличній бійці, навіть в Петрограді, часто і без явної причини, кричать: «бий жидів!». - Ось, в петербурзькому трамваї дві жінки «закликали до розгону СРСД, в кото [ром], за їхніми словами, знаходяться тільки" німці і жиди ". Обидві заарештовані і притягуються до відповідальності »[197].

«Російська воля» пише: «На наших очах антисемітизм, в самій своїй первісній формі ... відроджується і розростається ... Досить [в Петрограді] прислухатися до розмов в трамваї, в« хвостах »у різних магазинів і крамничок і до незліченних летючим мітингів, що влаштовуються на всіх кутах і перехрестях ... звинувачують євреїв і в політичному засилля, і в захопленні партій і рад і мало не в розрусі армії ... в мародерстві і в переховування товарів »[198].

Безліч соціалістів-євреїв, агітаторів у фронтових частинах, користувалося безмежним успіхом у весняні місяці року, коли можна було закликати до «демократичного світу», воювати не було потрібно. Тоді ніхто їм не нарікав, що вони - євреї. Але коли з червня лінія ІК повернулася - підтримувати наступ, навіть надихати на нього, то пролунало - "бий жидів!», І ті євреї-увещевателі не раз потрапляли під кулаки розгнузданих солдатів.

Про сам же Виконавчому Комітеті в Петрограді говорили, що він «захоплений жидами». Ця думка вже до червня широко зміцнилося в петербурзькому гарнізоні і на заводах, - і саме так кричали солдати ісполкомовцу Войтинського, коли він приїхав в піхотний полк відмовляти їх від загрозливою демонстрації 10 червня затіяної більшовиками.

В. Д. Набоков, неможливо підозрюваний в антисемітизмі, жартує, що нарада старшин Передпарламенту (жовтень 1917) «можна було сміливо назвати синедріоном»: «Переважна частина його складу були євреї. З російських були лише Авксентьєв, я, Пешехонов, Чайковський ... »Його увагу на це звернув Марк Вишняк, там же сидів [199].

І враження від активності євреїв при владі накопичилися до осені, так що навіть в «Іскра», ілюстрованому додатку до щонайм'якшої «Російському слову», ніколи, як і раніше громадському настрою, таке б не посмів, поміщена була в номері від 29 жовтня, тобто вже в момент жовтневих боїв в Москві, різка антиєврейська карикатура.

З антисемітизмом енергійно боровся ІК СРСД. (Припускаю, що і жорстокий відмову заслуженому Плеханову в квітні 1917 увійти в Виконавчий Комітет - був відповіддю на його антібундовское «коліно Ґадове», відоме з ленінської публікації [200]. Так можна пояснити чи інакше?) - 21 червень 1-й з'їзд Рад випустив відозву про боротьбу з антисемітизмом ( «мало не єдина резолюція, яка була прийнята з'їздом одноголосно, без будь-яких заперечень і суперечок» [201]). - А коли в кінці червня (28-29-го) зібралося новообраний бюро ЦВК, слухали доповідь «про зростання антисемітської агітації ... головним чином в північно-і південно-західних» губерніях, то взяли негайне рішення: відправити туди 15 членів ЦВК [202], з особливими повноваженнями, і при цьому підпорядкувати їх «Відділу по боротьбі з контрреволюцією».

Більшовики ж, ведучи свій рух під гаслом «геть міністрів-капіталістів», не тільки не глушили цей струмінь, а не гребували роздувати (разом і з анархістами, хоча і на чолі з Блейхманом): мовляв, Виконавчий Комітет поводиться щодо уряду так надзвичайно помірно лише тому, що все захоплено капіталістами і євреями. (Дізнаємося прийом народовольців в 1881 році ...)

І коли підкотили дні 3-4 липня, повстання більшовиків, - воно було вже, по суті, не проти безсилого Тимчасового уряду, а проти конкурента, ІК, - то під сурдинку теж використовувалося більшовиками солдатське озлоблення на євреїв: там, там, в Виконкомі , вони, мовляв, і засіли!

Коли ж більшовики програли своє повстання, - слідча комісія ЦВК про липневий повстанні складалася багато в чому з євреїв - членів бюро ЦВК. Але по своїй «соціалістичної совісті» вони не могли наважитися розкрити і прямо назвати повстання більшовиків злочином, скоро і ліквідували свою комісію, з нульовим результатом.

А коли дійшло вже до вирішального повстання більшовиків, то на гарнізонному нараді, зібраному ЦВК 19 жовтня, «один з представників 176-го піхотного полку, єврей», попереджав: «Там, внизу [на вулиці], кричать, що в усьому винні євреї »[203]. - Згідно з розповіддю Гендельман на ЦВК в ніч на 25 жовтня: коли він удень виступав в Петропавлівській фортеці, намагаючись відвернути гарнізон від повстання, йому кричали: «а, Гендельман - значить, жид і правий» [204]. - 27 жовтня на Балтійському вокзалі, коли Гоц на чолі делегації хотів їхати до Гатчини до Керенського, - матроси ледь не вбили його і лаялися, що «поради потрапили в руки жидів» [205]. - І при петроградських винних погромах, що наступили слідом за славної більшовицької перемогою, знову-таки лунало «бий жидів!».

І все ж, за весь 1917 рік жодного одного погрому єврейського не відбулося. Прошумевшіе погроми в Калуші та Тернополі були шаленим неподобством перепившись революційних солдатів, під час відступу і поза владою командування - погром всього , Що попадеться під руку, всіх лавок і магазинів поспіль, - а їх там найбільше і було єврейських, так і рознеслося про «єврейські погроми». Подібний же погром в ті дні був і в Станиславові, де євреїв значно менше, - і він не був названий єврейським.

Уже в середині 1917 (на відміну від березня і квітня) виникла загроза від озлоблених обивателів, або від п'яних солдатів, - але незрівнянно важче була загроза євреям від руйнується країни. Вражає, що єврейська громадськість, а також преса, багато в чому з нею збігається, як ніби не засвоювали весь грізний досвід Сімнадцятого року, не вчилися на ньому, а дивилися тільки на окремі «погромні прояви» його, реагували - не в бік реальної небезпеки. Так само поводилася виконавча влада. У дні німецького прориву під Тернополем, в ніч на 10 липня, відбулося відчайдушний засідання ЦВК СРСД спільно з ІК СКРД. Визнавали, що гине революція (це - перша) і країна (це - друге), проголосили Тимчасовий уряд «Урядом Порятунку Революції», а у відозві до населення: «Темні сили готуються знову терзати багатостраждальну Батьківщину. Вони нацьковують темні маси на євреїв »[206].

18 липня на приватній нараді членів Державної Думи (це - мізерно малий, кволий гурток) тільки-но депутат Масленников виступив проти Виконавчого Комітету, і при цьому прочитав непсевдонімние прізвища її членів, - в той же вечір на засіданні фракцій ІК підняли тривогу: ось випадок контрреволюції , До якого і потрібно застосувати свіжовидані декрет міністра внутрішніх справ Церетелі про придушення контрреволюції! (Декрет був виданий слідом большевицьких повстання, але до більшовиків - не застосовуючи його.) - Через день Масленников виправдовувався в «Речі»: так, він назвав Стеклова, Каменєва і Троцького, але ніяк і не думав нацьковувати на весь єврейський народ, «і у всякому разі, нападаючи на них, був далеким від бажання робити єврейський народ відповідальним за їх діяння »[207].

Нарешті, середина вересня, вся споруда февралізма вже рухнула безповоротно; напередодні вже невідворотного більшовицького перевороту Я. Канторович в «Речі» попереджає про небезпеку: «З усіх щілин повилезут темні сили і злі генії Росії і в радісному хороводі будуть здійснювати чорні меси ...» - Так, так скоро буде. Тільки меси чого? - «... Зоологічного патріотизму і погромної« істинно-російської »державності» [208]. - У жовтні в Петрограді Трумпельдор організував єврейську самооборону для захисту від погромів, та не знадобилася вона.

Сплутались розумом російські, але сплутались розумом і євреї.

Через кілька років після революції, з сумом озираючись на хід її, Г. Ландау писав: «Є в участі євреїв в російській смуті - риса вражаючою самовбивства; я говорю не спеціально про участь в більшовизмі, а в усій революції на всій її довжині. Справа тут не тільки в тій величезній кількості активних партійних людей, соціалістів і революціонерів, які влилися в неї; справа в тому широкому співчутті, яким вона була зустрінута ... Адже і песимістичні очікування - і зокрема очікування погромів - далеко не був проти вельми і вельми багатьом, і тим не менше вони продовжували у них поєднуватися з прийняттям розв'язала лиха і погроми смути. Точно до вогню тягнуло метеликів фатальне притягання, до вогню нищівному ... Ясно, що були якісь сильні мотиви, які штовхали євреїв в цю сторону, і настільки ж безперечно їх самогубне значення ... Правда, цим євреї не відрізнялися від решти російської інтелігенції, від російського суспільства ... Але ми повинні були відрізнятися ... ми старовинний народ городян, купців, ремісників, інтелігенції - від землі та влади, селян, поміщиків, чиновників »[209].

Та не забудемо і тих, хто - відрізнявся. Треба пам'ятати постійно, що єврейство - завжди дуже різний, що фланги його широко розкинуті по спектру настроїв і дій. Так і в російському єврейство в 1917, - вже звичайно всюди в провінціях, але навіть і в столиці, - зберігалися крути з розумними поглядами, а з ходом місяців, до Жовтня, вони розширювалися.

Примітний тут перш за все погляд євреїв на єдність Росії - в місяці, коли Росію роздирали на шматки не тільки інші нації, але навіть і сибіряки. «У весь час революції самими палкими захисниками ідеї великодержавної Росії були поряд з великоросами - євреї» [210]. Тепер, коли євреї отримали в Росії рівноправність, - що могло об'єднувати євреїв з окраїнними народностями? - Розрив єдиної країни на автономії розривав б і єврейство. У липні на 9-му з'їзді кадетів Вінавер і Нольде відкрито аргументували - проти територіального розмежування націй, за єдність Росії [211]. Так само і в вересні в національній секції Демократичної наради євреї-соціалісти виступили проти федеративного устрою Росії - як централісти. - Сьогодні пишуть в ізраїльському журналі, що єврейські загони Трумпельдор «навіть виступали на стороні Тимчасового уряду і зірвали корниловский заколот» [212]. Можливо; хоча, багато вивчаючи 1917, я таких даних не зустрів. Але, навпаки, в ранньому травні 1917, в громовий патріотичної, по суті антиреволюційної, «Чорноморської делегації» хто був самий успешлівий оратор, який кликав до захисту Росії? - Матрос-єврей Баткин. Ось так то.

Д. Пасманік публікує листи мільйонера Шуліма Безпалова, пароплавів, ще в вересні 1915, міністру торгівлі-промисловості Шаховскому: «Надмірна прибуток всіх промисловців і торговців призведе нашу батьківщину до неминучої загибелі», він пропонує видати закон про обмеження прибутку 15 відсотками і тут же жертвує державі півмільйона рублів. Тоді, на жаль, такого самообмеження не відбулося: прогресивні кола , Які рвалися до свободи, ті ж Коновалов і Рябушинский, під час війни не гребували отримувати прибуток і сто на сто. Але ось і сам Коновалов став міністром торгівлі-промисловості, і Шулим Безпалов пише йому 5 липня 1917: «Надмірна прибуток промисловців в даний час губить нашу батьківщину, і тепер необхідно взяти 50 відсотків вартості всього майна і станів», і він готовий їх віддати . Коновалов не послухав і тут [213].

У серпні на московському Державному Нараді О. О. Грузенберг (незабаром і член Установчих Зборів) заявив: «У ці дні єврейський народ ... охоплений єдиним почуттям відданості своїй батьківщині, однією турботою відстояти її цілість і завоювання демократії» та готовий віддати обороні « всі свої матеріальні та інтелектуальні засоби, віддати найдорожче, весь свій колір, всю свою молодь »[214].

Це було сказано в свідомості, що лютневий режим - найсприятливіший для російського єврейства, що він обіцяє йому економічні успіхи і політичний і культурний розквіт. І це свідомість було - адекватне.

І чим ближче до Жовтневого перевороту, ніж виразніше росла більшовицької загроза, - тим єврейство все ширше переймалося цим свідомістю і ставало все більш опозиційним до більшовизму. - Це вже перетекло і на соціалістичні партії, і багато єврейських соціалісти в дні Жовтневого перевороту були активно проти нього - хоча і знесилені своїм соціалістичним свідомістю: опозиція їх обмежувалася переговорами та газетними статтями - поки більшовики не закрили ті газети.

І треба чітко сказати, що і Жовтневий переворот рухала не єврейство (хоч і під загальним славним командуванням Троцького, з енергійними діями молодого Григорія Чуднівського: і в арешті Тимчасового уряду і в розправі з захисниками Зимового палацу). Нам, в загальному, правильно кидають: так як би міг 170-мільйонний народ бути заштовхали в більшовизм малим єврейським меншістю? Так, вірно: в 1917 році ми свою долю сварганили самі, своєю поганою головою - починаючи і з лютого і включаючи жовтень-грудень.

Жовтневий переворот став нищівним жеребом для Росії. Але і стан перед ним уже мало хорошого обіцяло народу. Всю відповідальну державність - ми вже тоді втратили, і рясно показали це в ході 1917. Найкраще, що чекало Росію, - невміла, квола, безладна псевдодемократія без опори на громадян з розвиненою правосвідомістю і економічною незалежністю.

Після жовтневих московських боїв на переговорах про перемир'я брали участь представники Бунду і Поалей-Ціон - не з боку юнкерів, але і не з боку більшовиків, третя самостійна сторона. А чимало євреїв було і в кадетів інженерної школи, яка захищала Зимовий палац 25 жовтня: в спогадах учасника захисту Синегуба раз у раз миготять єврейські прізвища, і сам я знав, по в'язниці, одного такого інженера. Уже в листопаді на виборах в одеську міську думу єврейський блок виступав проти більшовиків - і переважив їх, хоча і не набагато.

На виборах в Установчі Збори «більше 80% єврейського населення Росії проголосувало» за сіоністські партії [215]. Ленін пише: 550 тисяч за єврейських націоналістів [216]. «Більшість єврейських партій утворило єдиний національний список, за яким було обрано сім депутатів - шість сіоністів» і Грузенберг. «Успіху сіоністів» сприяла і (опублікована незадовго до виборів) Декларація англійського міністра закордонних справ Бальфура (про створення «національного вогнища» євреїв в Палестині), «яку більшість російського єврейства зустріло з ентузіазмом (в Москві, Петрограді, Одесі, Києві та багатьох інших містах пройшли святкові маніфестації, мітинги і богослужіння) »[217].

До Жовтневого перевороту більшовизм ні сильною течією серед євреїв. Але перед самим переворотом бойове угоду з більшовиками, Троцьким і Каменєвим, уклали від імені лівих есерів Натансон, Камков і Штейнберг [218]. І деякі євреї виявилися більшовиками, і навіть видатними, в перших же большевицьких перемоги. Комісаром прославлених латиських полків 12-ї армії, настільки багато зробили для більшовицького перевороту, був Семен Нахимсон. «Помітну роль зіграли військовослужбовці-євреї в підготовці і проведенні збройного повстання в Петрограді та інших містах країни в жовтні 1917 року, а також в подальшому придушенні заколотів, збройних виступів проти нової радянської влади» [219].

На «історичному» засіданні з'їзду Рад в ніч на 27 жовтня - відомо, що прийняті «декрет про світ» і «декрет про землю». Однак не потрапило в історію, що після «декрету про мир», але перш за «декрету про землю» було прийнято резолюцію, що оголошує «справою честі місцевих рад не допустити єврейських і всяких інших погромів з боку темних сил» [220]. (З боку червоно-світлих сил погроми не припускав.)

Навіть і тут, на з'їзді робітничих і селянських депутатів, - вкотре єврейське питання випередив селянський.

 



 Глава 13 - В Лютневої революції |  Глава 15 - В більшовиків
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати