На головну

 анотація |  Пол Картледжа |  Подяки |  I. Гроші |  Вступ |  Частина перша |  глава 2 |  Частина друга |  глава 4 |  Массалия |

частина третя

  1.  Dolom 1. Asnacal 'asavans. (Частина 1. Початок війни).
  2.  Dolom 1. Asosadas Asaragt (Частина 1. Облога міста).
  3.  Dolom 2. Asnokot pjer Aspikstipi (Частина 2. Ніч перед нападами).
  4.  Dolom 3. Ipisjetjelas askobor (Частина 3. Останній бій).
  5.  I частина
  6.  I частина
  7.  I частина

Епоха класики (500-330 рр. До н.е.)

глава 7

Афіни

Шедеври не народжуються самі собою, поодинці, вони - підсумок багаторічної роботи думки, виношеної спільно, всім народом, так що за голосом одного варто досвід багатьох.

Вірджинія Вульф. своя кімната

«Ніч видалася темна і дощова ...» Так починається роман писате ля Вікторіанської епохи Едуарда Бульвер-Літтона (автора бестселера «Останні дні Помпеї»), і сучасним авторам щорічно видається премія його імені за найбільш зловісне початок художнього твору. Однак в спадщині Бульвер-Літтона є і щось зовсім інше, на що всерйоз звернули увагу лише зовсім недавно. Він став одним з перших, якщо не найпершим, хто прославив стародавні Афіни як попередника в справі демократії, її засновника. До того часу західна традиція політичної думки та ідеології відрізнялася крайнім антидемократизмом і відповідно була проспартанской. Однак розквіт нової, сучасної представницької демократії - перш за все в Сполучених Штатах і Великобританії, виникнення нового грецького держави і зростання авторитету Стародавньої Греції у всій Європі як передбачуваного політичного попередника і зразка для наслідування в XIX столітті мали на увазі більш позитивне ставлення до афінської демократії - яка, будучи демократією прямий, різко відрізнялася від європейської. Зрослий з 1830-х рр. авторитет Афін зберігається і донині, чому сприяє асоціація Спарти з авторитарним або тоталітарним режимом. Захоплення Афінами посилилося і завдяки тому, що Платон називав їх «осередком еллінської мудрості», а Перікл у Фукідіда вихваляв їх як «школу для всієї Еллади» [36] і вважав, що вони поклали початок небаченого розквіту культури, що грунтувалась на принципах свободи і демократії (не для всіх, звичайно).

Не тільки класичні Афіни, вдало розташовані в 8 кілометрах від берега моря, перетворилися в найбільший місто грецького світу до того, як була заснована і відбудована Олександрія Єгипетська, але цілий міський комплекс. Справді можна сказати, що слово «Афіни» являє собою невиправдане спрощення, оскільки при цьому під ім'ям одного маються на увазі три міста. Перший - Афіни як політичне ціле, поліс як такої, міський центр разом з навколишнім його хорой, або сільській територією, відомої під назвою «Аттика» (дослівно «земля афінян»), яка займала приблизно 2400 квадратних кілометрів (1000 квадратних миль) - третє місце у всьому грецькому світі після Спарти і Сіракуз - і входила в першу десятку полісів, мали територію понад 500 квадратних кілометрів (а всього таких полісів налічувалося приблизно 100). ( «Нормальний» поліс займав територію менше 100 квадратних кілометрів.) Якщо подивитися на справу з іншого боку, то це політичне ціле розвинулося з 500 р до н.е. з не менше ніж 139 демов, або «сіл», з яких, однак, лише деякі перебували в власне сільської, а не міській місцевості. Другий - афінський Акрополь, або верхнє місто, що розташовувався в рамках більш масштабного організму, який іноді називали просто полісом, в знак його символічного центрального положення. Можливо, в микенские часи тут стояв палац, і вже в VI ст. до н.е. тут, ймовірно, знаходилася резиденція сімейства «тиранів», або диктаторів, відомих під ім'ям Писистратидов, або Писистрата і його нащадків. Однак найпізніше до 500 м до н.е. тут було суто релігійний простір, навіть якщо ставлення афінян до релігії настільки відрізнялося від нашого, що вони вважали цілком нормальним розмістити в храмі, а саме в Парфеноні, головне скарбницю поліса, свого роду центральний банк. Біля його підніжжя перебувала становила єдиний комплекс з Акрополем агора, дослівно місце зібрань громадян, комерційне і політичне серце Афін; а недалеко від нього, в межах видимості, знаходився пагорб Пникс, де проводило засідання народні збори (екклесія) в послетіраніческій демократичний період. Третій - афінський поліс (політичне ціле) був єдиним грецьким містом, який породив свого двійника, друге місто в урбаністичному сенсі, а саме місто-порт Пірей; він розрісся настільки і в такому місці (це сталося в V ст. до н.е.), що закликали Гипподама з Мілета, щоб спробувати впорядкувати і структурувати його зростання, розділивши Пірей на пересічні під прямим кутом вулиці з громадськими площами.

Тільки тому Афіни, безсумнівно, заслуговують втричі більше місця в книзі, ніж будь-який інший грецький місто. Однак з інших причин зовнішнього і внутрішнього характеру Афіни також породили у багато разів більше даних, як археологічного і культурно-історичного характеру, так і письмових, ніж будь-який інший місто. Як вдало висловився один з персонажів цицероновской діалогів, «в цьому місті ... куди не ступи, скрізь натрапиш на якусь історичне місце» [37]. Чудовим прикладом того, як багато ще зберігає їх земля, ми отримали в 2002 р, коли під час розкопок було виявлено мармурова плита з іменами 80 афінських громадян, які загинули під час так званої Сицилійській експедиції (про неї див. Нижче). Плита, спочатку представляла собою кенотаф, виставлений на головному громадському кладовищі міста епохи класики в кераміці (квартал гончарів), перетворилася в позднеримский період (IV- V ст. Н.е.) в частину оборонного муру і була розкопана під будівлею неокласичного стилю XIX в . в ході робіт з підготовки виставки колекції мусульманського мистецтва в музеї Бенаки (по імені грека Бенаки з Олександрії в Єгипті).

Схильність до афіноцентрізму, поширену як в академічних колах, так і серед неспеціалістів, природно, варто сприймати з великою обережністю, однак якби ми приділили Афінам стільки ж місця, скільки іншим містам, про які йде мова в моїй книзі, це було б важко назвати інакше як ексцентричністю або капризом. Тут ще одне посилює труднощі обставина: для періоду з 450 по 400 р до н.е., який часто називають «золотим століттям» [38] або «Перікловим» століттям, на ім'я найбільшого державного діяча, історія всього грецького світу може бути описана (і описується) як ланцюг подій, пов'язаних з історією Афін.

Що стосується міфів, то подібно Кносс, Мікенам, Аргос, Спарті і взагалі будь-якому місту, досить древньому або з претензіями, Афіни могли похвалитися легендарним минулим. В одному з міфів про заснування дійсно беруть участь двоє олімпійських божеств, Афіна і Посейдон. Вони виявляються в ситуації, не дуже придатною для головного покровителя міста або генія-охоронця: ситуація, в якій Афіна, ймовірно, придбала незаслужену перевагу за допомогою свого імені, не кажучи вже про її незвичайному народженні з голови батька - Зевса. Так чи інакше, Афіна здобула перемогу - серед іншого ще й тому, що відрізнялася войовничістю, а також тому, що була пов'язана з практичною мудрістю і ремеслами, і не в останню чергу через свого корисного дару Афінам - оливкового дерева. На аверсі (лицьовій стороні) афінських срібних монет класичного періоду чеканилося зображення голови Афіни в шоломі, прикрашеному оливковою гілкою, тоді як на реверсі ми бачимо її птицю, маленьку skops , Сову, що символізує мудрість, а поруч ніжний паросток оливи. В іншому міфі про заснування йдеться про давнє царя Ерехтей, якого чомусь змішують з іншим персонажем, змієм на ім'я Еріхтоній [39], однак в історичні часи обидві ці легенди опинилися витіснені іншим етіологічним міфом - такими Афіни були надзвичайно багаті, що відображало складність їх справжніх історичних витоків.

По-перше, тут явно простежуються претензії афінян на те, що вони відбуваються безпосередньо від самої землі Аттики, від якої були народжені перші афіняни. Мета і призначення цього міфу про «автохтонности» полягали в тому, щоб підкріпити вигадану, штучну версію про тісну спорідненість між людьми, насправді мали абсолютно різні походження і коріння. По-друге, в наявності безліч міфів, пов'язаних з передбачуваним засновником Афін, їх «національним» героєм Тесеем. З його ім'ям пов'язують не тільки синойкізм, тобто майстерне зведення розрізнених сіл і округів Аттики в єдине ціле, афінський поліс. Коли в 500 р до н.е. з перетворенням Афін в демократію вказаний процес досяг своєї кульмінації, виникла легенда, згідно з якою Тесей був також і засновником цієї політичної системи, хоча в даному випадку йому довелося розділити славу (що так само мало відповідає історичній правді) з «тіраноубійц» Гармодия і Арістогіоном, які насправді умертвили не найбільш тирана, а його брата, і до того ж за кілька років до того, як в Афінах встановилася демократія.

Ці міфи можуть грунтуватися на неясних спогадах про справжніх історичних подіях. Наприклад, вбивство Тесеем Мінотавра ( «бика Міноса») в Кноському Лабіринті можуть якимось чином відображати відносини між Афінами і минойским Критом. Однак безпристрасні і достовірні дані археології - більш надійний критерій, і вони показують, що і самі Афіни, і Аттика постраждали менше, ніж деякі інші області Греції мікенського і найближчого послемікенского часу - такі, як, наприклад, Мессения на південному заході Пелопоннесу, - і набагато швидше оговталися від наслідків катастрофи, що трапилася ок. 1200 до н.е., що передбачає певну достовірність міфологічної традиції про те, що Афіни зіграли досить серйозну роль в «ионийской міграції» (якщо взагалі не були її головним центром) XII-XI ст. до н.е. (Див. Четвертий розділ). Скільки-небудь серйозний економічний прогрес не спостерігається до середини IX або, краще сказати, VIII ст. до н.е. Положення стосовно цього часу матеріали поховань з некрополя в кераміці свідчать насамперед про зростаючий добробут місцевих жителів і інтенсифікації зовнішніх зносин. Зокрема, спостерігається помітний приплив переселенців, в тому числі майстерних ремісників з Фінікії (перш за все завдяки цьому і з'явилася нова грецька алфавітна писемність, як ми бачили).

Однак VII століття до н.е., як показують дані археології, стало часом, коли Афіни і Аттика виявилися відкинуті назад, і коли місто вступає в період, хоч якось освітлений достовірними письмовими джерелами, ми бачимо його в стані Стасіса. Це слово може означати що завгодно - від громадських заворушень або хвилювань до відкритої громадянської війни. Десь близько в 620 р до н.е. законодавець по імені Дракон [40] прийняв ряд законів, які передбачали жорстокі покарання (звідси вираз «драконівський») за різні злочини [41]. Однак якщо це мало на меті стабілізувати політичну ситуацію, то тут Драконт зазнав фіаско, і по-справжньому історія Афін починається з діяльністю Солона. У 594 р до н.е. до нього звернулися in extremis [42] для вирішення проблем, що накопичилися політичних протиріч. Тим самим була до кінця доведена боротьба між реакційними аристократами старого зразка, більш прогресивними, подібними йому самому, іншими багатими людьми, які не належали до аристократії, з одного боку, а з іншого - масою бідних афінських громадян, демосом, як називає їх Солон в своїх віршах; багато з них були кругом у боргах перед тими чи іншими багатими громадянами [43]. Стасис 594 м до н.е. виявився не першим і вже тим більше не останнім, що трапилося в історії Афін, - найбільш примітними з їх числа були, ймовірно, смути 411-го і 404 рр. до н.е., про які ще піде мова. Цей же стасис відрізняло те, що запропоноване Солоном дозвіл виявилося настільки вдалим і мало настільки довгострокові наслідки, що воно, як можна думати, багато в чому заклав основи демократичної революції кінця VI ст. до н.е. Тільки за одні ці видатні досягнення Солон заслужив того, щоб увійти до списку «семи мудреців» Стародавньої Греції.

На час між обмеженим наділенням громадянської маси правами з боку Солона і куди більш радикальним демократичним в 508-507 рр. до н.е. ( «Демократія» означає «влада демосу») доводиться режим спадкової тиранії аристократа Писистрата (пом. 527 р до н.е.) і його сина Гиппия (повалений в 510 р до н.е., через чотири роки після умертвіння його брата «тіраноубійц»). Грунтуючись на досягненнях, які стали наслідком економічних і політичних реформ Солона, вони домоглися єдності Афін - або, точніше, Аттики - в культурному відношенні і в меншій мірі, але також в досить значною, участі в повсякденній політиці широких верств населення. Тому Клісфен, який вважається хресним батьком демократичних реформ 508-507 рр. до н.е., заклав основу для нових політичних структур, що базувалися на зміну політичної географії держави. Завдяки реформам не тільки в багато разів зросла участь народу в справах поліса, але також незмірно збільшився військовий потенціал Афін.

Сукупний військовий потенціал Афін блискуче реалізувався в битві при Марафоні на сході Аттики влітку 490 р до н.е. [44]. Виходячи з більш пізньої військової історії Афін, здавалося б, можна припустити, що вони завжди були сильні на море, однак насправді про це не доводиться говорити до того десятиліття, кульмінацією якого стає битва при Марафоні, і наступного за ним, коли афіняни всерйоз задумалися про розвиток своєї морської могутності. Марафон був переважно перемогою гоплитов під майстерним керівництвом аристократа з багатим минулим, довгий час провів в еміграції, на ім'я Мильтиад, який в 510-х рр. до н.е. правил в якості тирана в інтересах персів в Херсонесі Фракийском, відомому нині як Галліполійський півострів на західному березі Дарданелльського протоки (античний Геллеспонт).

Мал. 4. Афінський Акрополь

Однак після демократичної революції 508- 507 рр. до н.е. афіняни опинилися віч-на-віч з Персією - страшної деспотичної імперією Сходу, від влади якої прагнули звільнитися ионийские греки Малої Азії - одноплемінники афінян. Допомога останніх Іонійського повстання в 499 р до н.е. (Як ми бачили в п'ятому розділі) виявилася недостатньою для того, щоб забезпечити звільнення ионийцев, і стала фатальною ланкою в ланцюзі подій, що призвели до першої спробі з боку Перської імперії утихомирити - можливо, підкорити - декого з докучливих греків на Балканському півострові. У 490 р до н.е. великий цар Дарій I довірив Артаферн, високопоставленому представнику царської родини, і Датіса, Мідянін, як і перший підкорювач малоазійських греків [45], який мав чималий досвід командування в морській війні, керівництво морської експедицією [46]. Досягнувши Еритреї на Евбее - іншому грецькому місту, котрий допомогу повсталим іонійцями, - перси раз руйнували його, а частина жителів переселили в центральні райони Ірану. Потім, однак, пішов Марафон - нищівної поразки персів, багато в чому, очевидно, обумовлене непохитним мужністю афінських гоплітів. Як вважається, в цій битві загинуло 6400 осіб з боку персів проти всього лише 192 у афінян, чиї співвітчизники оголосили їх героями і заснували їх офіційний культ. Лише один грецький місто надіслав підмогу афінян - маленькі Платеї в Беотії, на землі яких греки здобули ще більш рішучу перемогу над вторглися персами одинадцять років по тому.

Мал. 5. Афіни. план Пірея

Якщо при Марафоні Мильтиад здобув собі славу, то всього через кілька місяців він став людиною минулого. Майбутнє Афін - як економічне, так і військове - було пов'язано з морем, як з незвичайною прозорливістю передбачив це Фемістокл. Одним з небагатьох природних ресурсів Афін і взагалі Греції були родовища срібла, що знаходилися в Лавриона на південному сході Аттики. У 483 - 482 рр. до н.е. були виявлені надзвичайно багаті сереброносние жили, і Фемістокл вважав за краще вжити несподівано здобутий багатство на будівництво чудового, численного і надзвичайно сучасного флоту з трієр - гребних військових судів, що базувалися в Піреї. Кожна трієра представляла собою летить по воді керований снаряд з чудовою командою веслярів з 170 чоловік. Легка і міцна, з дуже невеликим екіпажем, що складався з офіцерів, керманича, флейтиста і матросів, трієра була винахід не греків, а фінікійців - винаходом, яке греки повільно засвоювали, оскільки їх було не тільки складно, але й дорого будувати і ще дорожче підтримувати в робочому стані і укомплектовувати командою. Лише поліс, подібний Афінам з їх багатими родовищами срібла, яке добувалося примусовою працею тисяч невільників, міг дозволити собі не тільки намірився, а й успішно провести в життя плани по введенню в дію боєздатного військового флоту з 200 або більше трієр, не кажучи вже про те , щоб надзвичайно успішно задіяти його протягом двох років.

Саме цей флот знищив персидські (здебільшого фінікійські) морські сили в протоці біля невеликого острова Саламін в серпні 480 р до н.е. - Це ще не призвело до повного провалу грандіозного походу, затіяного в попередньому році сином Дарія Ксеркс, але серйозно ускладнило завдання Мардония, полководця, якого Ксеркс залишив після свого від'їзду для того, щоб закінчити завоювання Греції. Однак навіть тепер, оскільки всі недоліки були враховані, Мардоній міг завдати поразки протистояла йому різношерстої коаліції приблизно з тридцяти грецьких полісів або близько того. Однак хоробрість і військове мистецтво спартанців у битві при Платеях на суші влітку 479 р до н.е. виявилися не меншими, ніж у афінян на море при Саламіні, і після цього ворога залишалося лише добити, що і сталося в умовах лідерства афінян на море в битві при Микале на азіатському узбережжі прямо навпроти острова Самос. Але що далі? Спартанці, через свого характеру, місцезнаходження та звичок народ сухопутний, не мали ніякого бажання вплутуватися в справи в Егеїда або Азії. Таким чином, велику боротьбу за звільнення азіатських греків очолив один поліс, що спирався тільки на свої сили, досвід і волю, - Афіни.

Те, що ми називаємо Делосской лігою, представляло собою перш за все військово-морської союз, який створили і очолили Афіни взимку 479/78 р до н.е. Офіційна присяга, включаючи урочисту клятву богами в тому, що союз буде існувати не до перемоги над персами, а постійно, щоб протистояти Перської імперії, була принесена на Делосі - священному острові Аполлона, де проводились щорічні свята ионийских греків. Організатором церемонії був афінський воєначальник Арістід, прозваний Справедливим за те, що дійсно справедливо здійснив заходи з розподілу данини [47] та інших виплат. З самого початку, однак, це була організація, де панували Афіни, - швидше за ОЕД (Організація Егейського договору) або ДПД (Делоський пакт держав) [48], ніж рівноправний союз. Більшість з 200 його членів були маленькими і незначними, цілком залежали від потужності і доброї волі Афін, і переважно готові були платити необхідні внески або надавати людей до тих пір, поки Афіни не починали зловживати своїм панівним становищем. За часів найвищого розквіту в кінці V ст. до н.е. [49] Афіни щорічно отримували з внутрішніх і зовнішніх джерел доходи в розмірі приблизно 1000 талантів, чого не досягало жодне з грецьких держав аж до царювання Філіппа Македонського.

Однак уже через кілька років деякі з найбільш сильних членів союзу, такі як острівна держава Наксос, вирішили, що Афіни дійсно зловживають своїм становищем, і побажали вийти з союзу. Це призвело лише до того, що їх примусили повернутися в його ряди, погіршивши їх положення і змусивши внести компенсацію. З тих часів по цю пору не вщухають дискусії з приводу «народного» характеру Афінської імперії, як це зазвичай формулюють - чи могла імперія бути в якомусь сенсі по-справжньому демократичної; або, навпаки, могла чи демократія розумно керувати імперією?

Не встигли Афіни оголосити ворогом союзу Персію, як негайно зіткнулися з опозицією - спочатку таємницею і непрямої - з боку керівників іншого грецького військового союзу, до складу якого входило чимало полісів, а саме спартанців, які очолювали Пелопоннесский союз (його сучасна назва) - єдиний володів хоч якимось впливом в Греції. Різного роду тертя між двома грецькими «наддержавами», все посилюючись, переросли в «холодну» війну, а в 465 р до н.е. з Афінського морського союзу спробувало вийти багате і важливе в стратегічному відношенні острівна держава Фасос. Переказує, син Мільтіада, героя Марафону, взявся за придушення повстання - саме йому Афіни були перш за все зобов'язані своєю морської міццю, про яку він дбав майже з самого початку існування союзу. Сам переказує надавав перевагу ідею «подвійної гегемонії» Афін і Спарти і, щоб підкреслити це, дав одному зі своїх синів «програмне» ім'я «Лакедемон». Але хоча «холодна» війна між обома блоками не перетворилися на «гарячу» або принаймні в «теплу», до неї залишався один крок. У 460 р до н.е. спалахнув конфлікт, який захопив переважно райони Центральної Греції, який зазвичай (що звучить дивно і не відповідає хронології) називають Першою Пелопоннеської війною - першої в порівнянні з «великою» Афін-спартанської Пелопоннеської війною, що сталася в 431-404 рр. до н.е.

Важко сказати, хто переміг у цій Першої Пелопоннеської війні. Мирна угода, що завершила її, передбачало взаємне визнання Афінами і Спартою сфер впливу один одного. Куди більш сильне враження залишають два інших, більш тісно пов'язаних феномена - опишемо їх не в грецьких, але в західних термінах, - майже глобально-історичних: що відбувалося в Афінах за межами численних полів битв в десятиліття між 460 р до н.е. і початком Пелопоннеської війни, про яку тільки згадувалося, з точки зору суспільного будівництва і посилення демократії. В архітектурному відношенні афінська агора перетворилася на справжній центр цивільного життя міста, а Пірей, в свою чергу, став містом-портом Афін. Як і раніше, акрополь височів над агорою, але приблизно з 450 р до н.е., завдяки щедрому фінансуванню за рахунок державної скарбниці, якого домігся Перікл, почалася реалізація грандіозної будівельної програми, в результаті якої над містом вознісся Парфенон (побудований в 447 -432 рр. до н.е.) з що стояв в ньому величезною статуєю Афіни і загальним скульптурним оформленням, автором якого став Фідій, пізніше з'явився Ерехтейон - ці два храми були присвячені різним іпостасей покровительки міста Афіни.

Цей надзвичайно процвітав і могутній імперський місто приваблювало безліч людей з інших місць, греків і негреков, осілих і вічно подорожували. В їх число входили власники заснованих на рабську працю збройових майстерень, такі як кефалі з Сіракуз; філософи, відомі під ім'ям софістів (дослівно - «вчителя мистецтв або мудрості»), такі як Протагор з Абдер або Горгій з Леонтін на Сицилії; а також ремісники, банкіри, купці і (у величезній кількості і здебільшого всупереч своїй волі) раби. Але і з середовища афінських громадян вийшла блискуча плеяда драматургів - Есхіл, Софокл, Евріпід, Аристофан, істориків - таких, як Фукідід, майстрів і архітекторів - таких, як Фідій, Иктин, Калликрат. Але не одні тільки Афіни внесли вклад в великі звершення цієї титанічної століття культури: Гіппократ з острова Кос в Східній Егеїда, «батько західної медицини», і Полікліт з Аргоса, створив статую голого чоловіка під назвою «Канон» ( «досконалий зразок») з -за її ідеальних пропорцій і майстерного виконання, - тільки два з безлічі гучних імен цього часу.

Щастям було жити в ту епоху, особливо для простих, досить небагатьох членів афінського громадянського колективу, чия роль у військовій справі зросла, оскільки вони, будучи веслярами, приводили в рух військовий флот. Нагородою за це стало значне зміцнення демократичної системи, в тому числі громадські політичні виплати за виконання обов'язків в народних судах. Реформи Ефіальт, підтримані молодим Періклом, зробили чималий вплив на подальший розвиток демократії на півстоліття вперед. Рідко коли настільки посилював свої позиції народ - прості громадяни, а саме дорослі чоловіки, оскільки афіняни ревниво оберігали свої переваги і привілеї, і коли загальне число громадян досягло 50 тисяч чоловік (населення в цілому становило 200-300 тисяч, тоді як в звичайному полісі проживало кілька сотень або тисяч чоловік), вони швидко наклали жорсткі обмеження на отримання громадянства за допомогою законів про шлюб. Найважливіший з них, який запропонував в 451 р до н.е. не хто інший, як Перікл, наказував, що для того, щоб бути громадянином, потрібно бути сином двох афінських громадян, які перебували в законному шлюбі.

Однією з причин появи подібних законів було надзвичайно велику кількість метеков, або постійно проживали в місті іноземців, яких залучали до Афін економічні вигоди. Чужинці з усіх кінців грецького світу і навіть з-за його меж - наприклад, з фінікійського Кітію, міста на Кіпрі. Присутність метеков засвідчено приблизно в сімдесяти грецьких містах, але, без сумніву, найбільший контингент - максимум 10 000 чоловік - проживав в Афінах, незважаючи на той факт, що особам обох статей припадало щомісяця виплачувати подушний податок, а на дорослих чоловіків поширювалася військова повинність, не кажучи вже про те, що від них вимагали зареєструватися в тому чи іншому деме за участю громадянина-поручителя. Деякі афінські метеки були, безсумнівно, дуже заможними і культурними людьми або будь-якими іншими способами привертали до себе увагу афінських громадян, так що ті хотіли звести з ними ближче знайомство: досить згадати Аспасію з Мілета, супутницю життя Перикла (див. Четвертий розділ) , або згадуваного вище Кефала з Сіракуз, запрошеного до Афін, як стверджували, самим Періклом, і його будинок в Піреї Платон обрав в якості місця для дискусій про політичну теорії в трактаті «Держава». Якщо говорити про прийняття закону про громадянство в 451 р до н.е., то особисті зв'язки Перикла представляють тут безсумнівний інтерес: ясно, що ця реформа була популярною мірою в обох сенсах. Однак навіть незважаючи на це, зростання народжуваності, як вважають деякі сучасні історики, привів до того, що чисельність населення (мова про дорослих чоловіків) дійшла в 430-х рр. до н.е. до 60 тисяч осіб, і це зумовило необхідність значного відтоку громадян в уже існуючі і нові поселення в межах імперії, а також серйозне збільшення імпорту продовольства, особливо пшениці, з території сучасних України і Криму.

Знаючи, як все потім сталося, легко говорити, що Афіни діяли безрозсудно. Саме так розглядали в давнину деякі греки божевільний шлях афінян від hybris (Самовпевнена гординя і неповага до гідності інших грецьких полісів) до nemesis (Справедлива відплата - ймовірно, божественне) через жахи Пелопоннеської війни, «світова війна» проти іншої грецької наддержави - Спарти, яку остання виграла завдяки потужній фінансовій підтримці з боку Персії. Однак, незважаючи на нищівну епідемію чуми, яка обрушилася на Афіни в 430 р до н.е. (Масові поховання були виявлені нещодавно під час будівництва афінського метро), боротьба протягом першого, десятирічного етапу війни йшла на рівних, і умови мирного договору 421 р до н.е., за яким незабаром послідувало сепаратну угоду між Афінами і Спартою, тільки підтвердили це.

Карта №4. Афінська імперія

Подією, що змінила співвідношення сил, як це чудово показує Фукідід в своїй «Історії» (на жаль, обривається на півслові), стала Сицилійська експедиція 415-413 рр. до н.е., що закінчилася для афінян катастрофою (вона була зроблена приблизно в той час, коли зберігався їхній світ зі Спартою). Головною метою експедиції були Сіракузи, про які піде мова в наступному розділі. Незважаючи на невдачу, Афіни в рекордно короткі терміни оговталися від тих нещасть, якісь самі накликали на себе, так що Спарта двічі пропонувала їм світ, однак на таких умовах, які Афіни вважали за краще відкинути.

В кінці цього етапу війни (413-404 рр. До н.е.) боротьба велася переважно на двох театрах. Першим була сама Аттика, тобто власне афінська територія, де спартанський цар Агіс II в 413 р до н.е. захопив містечко Декелею і залишався там протягом наступних восьми років, в межах видимості міських стін Афін. Крім важкого враження, яке виробляло це, захоплення декель був небезпечний і по трьом іншим причинам: він перешкоджав афінян, які жили поблизу с полями, які вони обробляли і з яких знімали урожай; він відлякував цих та інших потенційних інвесторів від участі в розробці Лаврійскіх рудників; і, нарешті, перебування спартанців в декель спонукало до втечі понад 20 тисяч рабів, більшість яких були зайняті в ремісничому виробництві, гірничорудному справі або сільському господарстві. Багато хто з них бігли в Декелею до Агиса, де, на жаль, не добилися звільнення, а були продані спартанцями в якості законної «воєнної здобичі» новим беотійским і особливо фіванським господарям.

Інший найважливіший театр бойових дій перебував у Східній Егеїда і у проток, що ведуть в Чорне море (див. Карту №4). Ці операції часто називають іонійської війною, оскільки анатолійська Іонія, в тому числі і Мілет, відігравала велику роль у цих подіях. Найважливішим їх учасником з обох сторін були спартанський флотоводець Лисандр і афінянин Алківіад (Плутарх написав біографії обох). Алківіад відбувався з афінської аристократичної прізвища, яка підтримувала зв'язки зі Спартою, і, схоже, ніколи не мав твердих політичних переконань, але швидше за керувався своїми харизматичними амбіціями і бажанням постійно рекламувати себе. Він більше всіх зробив для того, щоб переконати афінян зробити сицилійську експедицію; він також підірвав шанси на її успішне завершення, коли вороги з числа демократів звинуватили його в лукавстві і він вважав за краще змінити батьківщині на користь ... Спарти, ніж постати перед афінським судом. Саме він порадив спартанцям окупувати Декелею. Ця окупація в поєднанні з надіями на фінансову підтримку з боку Персії (Алківіад - як виявилося, безпідставно - запевняв, що Афіни отримають її, якщо відмовляться від демократичного правління) привела до перевороту, в результаті якого в 411 р до н.е. до влади прийшла олігархія. За цією подією, який супроводжувався проявами варварської жорстокості, очевидно, стояв Антифонт - законник, автор промов, філософ. Хоча на зміну «правлінню чотирьохсот» швидко прийшла більш помірна форма олігархії, він підірвав моральні підвалини афінського суспільства і приніс шкоду, довго ще давав про себе знати. Найбільш помітно останній проявився в непоясненному вирішенні народних зборів буде забитий всіх полководців, які брали участь в битві при Аргинусских островах - але ж це бій завершилося перемогою!

Лисандр був нітрохи не менше пихатий, ніж Алківіад, і по-своєму настільки ж чужий умовностей. Завдяки його особистим контактам з молодим перським царевичем Кіра Спарта в 407 р до н.е., а потім в 405 р до н.е. отримала велику фінансову допомогу, необхідну для будівництва флоту, який зміг би кинути виклик Афінам і врешті-решт знищити їх, завдавши їм удар в тил. Кінець наступив при Егоспотамах ( «Козина річка»), біля берегів Геллеспонту, де Лисандр заманив у пастку, поламав і знищив великий, але на той час втратив боєздатність афінський флот. Потім він блокував Афіни і Пірей, і в результаті в 404 р до н.е. змучені голодом Афіни змушені були визнати свою повну поразку і здатися Спарті на ганебних для них умовах.

Афіни так і не домоглися повернення колишньої слави після 404 р до н.е. повною мірою. Тоді, після голодної зими і повної капітуляції, вони пережили кровопролитну громадянську війну: до влади прийшла хунта, що складалася всього з тридцяти олігархів-екстремістів на чолі з Критием, що отримала назву Тридцяти тиранів. І хоча вже в 403 р до н.е. колишній лад був відновлений, багато відчували, що демократична мораль Афін зазнала непоправної шкоди: на неї лягло незмивною плямою засудження і страту Сократа в 399 р до н.е. Його переслідували і засудили за подвійним звинуваченням - у відсутності належного вшанування афінських божеств (і винахід нових, його власних, які поліс не визнавав і так ніколи і не визнав) і розбещенні молоді. Останнє мало на увазі, що він був наставником Алківіада і Кріт, які зрадили демократію. Претензії були справедливі лише почасти, однак звинуваченням вдалося переконати більшість суддів (всього їх налічувалося 501) визнати Сократа винним і, більш того, засудити його до смерті (він мав випити цикуту). Сократ помер як філософ - принаймні якщо судити за оповіданням самого знаменитого його учня, Платона (родича Крития) [50].

І все ж епохи, коли тривалий час дотримувалися помірно-демократичні принципи, що породила Платона (пом. 347 р до н.е.), скульптора Праксителя, оратора Демосфена (пом. 322 р до н.е.), законодавця Лікурга та комедіографа Менандра, а також дала притулок Арістотелем (пом. 322 р до н.е.) і місце його Лікею - навчальному закладу найвищого рівня, - цю епоху нема чого соромитися. Дійсно, Афіни надалі частково повернули собі колишню імперську владу, заснувавши в 378 р до н.е. Другий Афінський союз. Їх колишній ворог і союзник Спарти, Фіви з'явилися на той момент його співзасновником. Більш того, не минуло й десяти років, як Спарта втратила свою міць. Але, на жаль, для Афін, з Фівами подібного не відбулося, і в результаті в 360 р до н.е. Афіни - хто б міг подумати! - Об'єдналися зі Спартою проти Фів.

Фатальний - і передбачуваний - результат відносин в цьому трикутнику, де все ворогували один з одним, ми розглянемо далі, в розділі, присвяченому Фивам. Але, щоб закінчити цю главу на більш радісній ноті, варто зауважити: завдяки демократичному спадщини Афін, геніальності афінських митців і насамперед вільної філософської думки це місто стало символом класичної Греції в її кращі часи. І саме тому в 1830-і рр., Хоча на той час Афіни перетворилися на звичайну село, їх обрали столицею нової держави - звільненій Еллади.

 



 глава 6 |  Сіракузи
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати