Головна

Основні риси філософії «всеєдності» Вл. Соловйова

  1.  B.1.1 Основні положення
  2.  ER-модель бази даних. Основні нотації зображення ER-моделі.
  3.  I Основні категорії педагогіки
  4.  I. Основні положення
  5.  I. Основні принципи
  6.  I. ОСНОВНІ СТРАХОВІ ПОНЯТТЯ
  7.  I. ОСНОВНІ СТРАХОВІ ПОНЯТТЯ

Bл. C. Соловйов (1853-1900), син історика С. С. Соловйова, отримав блискучу домашню підготовку і виховання в дусі вимог православної віри; закінчив історико-філологічний факультет Московського університету, де і почалася його викладацька діяльність. Незабаром він переводиться в Петербурзький університет, як тільки там з'явилася вакансія; читає філософію на Вищих жіночих курсах. Його педагогічна діяльність закінчилася в 1881 році, коли він під час публічної лекції звернувся до Олександра III з проханням проявити «християнське милосердя» по відношенню до вбивць його батька - «царя-визволителя» Олександра II. Народовольці, які вчинили цей акт терору, за вироком суду були страчені. Вл. Соловйов за своє «звернення» рішенням Міністра народної освіти був назавжди позбавлений права вести викладацьку діяльність на всій території Російської імперії і займати кафедри філософії в російських університетах. Так круто обійшлася «доля» з двадцятивосьмирічним доктором філософії.

З цього часу Соловйов цілком віддає себе літературно-публіцистичної діяльності, друкує багато статей і серйозних досліджень з різних аспектів філософської теорії. У ньому прокинувся колосальний філософський талант, перерваний передчасною смертю. Значення його теоретичної спадщини переросло національні кордони і стало світовим надбанням. Створено Міжнародне філософське товариство пам'яті Соловйова з відділеннями в Європі, Америці, на Близькому Сході. У Бельгії видано найповніше «Зібрання творів Соловйова».

У вихідних світоглядних посилках Соловйов - об'єктивний ідеаліст, яким він був все життя. З колишніх філософських систем для нього найбільш близькими виявилися положення філософів-теоретиків раннього християнства, які визначаються в історичній науці як раннехристианская містика. Але теоретичні шукання Соловйова падають на кінець XIX століття, на той період громадської думки Росії, який можна визначити як смутні часи російської філософії : В силу специфіки стану суспільного життя кінця століття в теорії йшов активний процес перегляду всіх колишніх філософських і суспільно-політичних теорій, пошуки нових концепцій. У цю інтелектуальну стихію з головою занурився і Соловйов, направивши гуманістичні устремління своїх філософських концепцій на пошуки непорушних основ всіх сторін суспільного життя - від соціально-політичних до духовних.

На його думку, «новим початком» політичної перебудови світу має з'явитися створення всесвітнього теократичної держави християнських народів на чолі з римським папою, а «ядром» цього гігантського конгломерату народів і націй має з'явитися слов'янство, свідомість якого не розбещене ні раціоналістичними філософськими теоріями, ні філософським позитивізмом з його культом науки, ні хибними соціально-політичними навчаннями. Серцевиною духовного життя нового світового співтовариства повинна виступити релігійна віра, збережена в первозданній чистоті православною церквою і отримала своє філософське обґрунтування в святоотецької літературі.

Для реалізації цієї ідеї Соловйов багаторазово виїжджав до Європи, домагався аудієнцій у європейських монархів, переконуючи їх у необхідності створення єдиного «Християнського держави»; зустрічався з римським папою, доводячи йому необхідність прояву ініціативи в цьому єднанні, а також необхідність скасування римсько-католицькою церквою чисто католицьких догматів, які заважають єднанню християн. Він переконував папу, що на свою місію його благословила сама Богородиця, явище якої було йому уві сні. Але очікуваних плодів його поїздки не принесли.

Світоглядною основою нової історичної спільності народів повинна виступити «філософія всеєдності», яка об'єднає в собі філософію, богослов'я і природознавство. Можливість єднання цих, здавалося б, далеких одна одній, елементів духовної культури Соловйов вважав можливим тому, що кожен з них органічно вимагає доповнення другого: богослов'я - духовне розкриття божественної мудрості; філософія - розкриття дарованої Богом людської мудрості; природознавство - розкриття в розумі закономірностей відпало від Бога після гріхопадіння світу. «Філософія всеєдності» виступить універсальною теорією осягнення буття, людської духовності, божественної сутності.

У навчальній літературі, в тому числі і в пропонованому посібнику, практично неможливо всебічно висвітлити філософію Соловйова та її теоретичні витоки. Зазначимо тільки, що він творчо використовував ідеї Платона і неплатників, філософська спадщина Отців Церкви, монадологию Лейбніца і абсолютний ідеалізм Гегеля; думки про месіанської ролі слов'янства в світі запозичені їм у слов'янофілів і ін. Але все теорії минулого «перекипів» в котлі соловйовського мислення, зробивши його найбільшим вітчизняним філософом, поруч з яким дозволено стояти трохи з європейських мислителів.

Питання для перевірки засвоєння теми:

1. Як розуміти духовну передісторію російської філософії XIX ст.?

2. Які основні центри становлення російської філософії?

3. Чому Московський університет можна назвати джерелом російської освіти і російської філософії?

4. У чому заслуга молодіжних гуртків Москви в становленні російської філософії?

5. Які основні риси філософії слов'янофілів?

6. Як проявилася матеріалістична традиція в російській філософії XIX століття (Герцен, Чернишевський)?

7. У чому сенс ідеї «християнської теократії» і «філософії всеєдності» Вл. Соловйова?

 Достоєвський як філософ і хвора совість Росії |  Шляхи та роздоріжжя російської філософії


 Тема 15 |  Кант - мислитель XVIII століття і родоначальник філософських проблем XIX століття |  Фіхте і Шеллінг як попередники гегелівської філософії |  Філософія Гегеля - підсумок розвитку ідеалізму в Німеччині, джерело філософських ідей XIX-XX століть |  Фейєрбах - перший критик гегельянства, прихильник антропологічного матеріалізму |  Філософія марксизму - завершальний етап розвитку класичного німецького ідеалізму і його подолання |  Соціально-політична і духовна передісторія російської філософії |  XIX століття - століття становлення російської філософії |  Філософія слов'янофілів - початок становлення філософської думки в Росії |  Соціально-політична орієнтованість філософії петрашевців і Чернишевського |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати