Головна

 Опорна схема лекції |  моральне виховання |  Робота з поняттями |  Лабораторно-практичного заняття |  Педагогічні ситуації та тексти для аналізу на лабораторно-практичному занятті |  Робота з текстами |  Завдання для самостійної роботи студентів |  естетичне виховання |  Що записати в ваш педагогічний словник |  блок самоконтролю |

Робота з текстами

  1.  C4. Уміння працювати зі статистичними даними, представленими в табличній формі
  2.  I. Самостійна практична робота
  3.  II. Робота з вікнами, файлами і папками.
  4.  II. Самостійна робота.
  5.  II. Самостійна робота.
  6.  IX. НАВЧАЛЬНО-ДОСЛІДНИЦЬКА РОБОТА СТУДЕНТІВ
  7.  XI. НАВЧАЛЬНО-ДОСЛІДНИЦЬКА РОБОТА СТУДЕНТІВ

1.Спробуйте підтвердити тезу автора прикладами культурних запозичень.

Культури взаємозалежні. В ході історії з'явилася велика кількість культурних запозичень і взаємопроникнень ... Якби така взаємозалежність визнавалася більш широко, ми, можливо, зуміли б подолати обмеженість наших установок, породжену нашій специфічній культурою і переконалися б у тому, що інші культури можуть мати не менш достоїнств .

Клайнберга О. Культура і культури // Кур'єр ЮНЕСКО.- 1982.- VIII.- С. 15-16.

2.Чи можна погодитися з думкою Д. Андрєєва про зумовленість народів до «колосальним» і «приватним» ролям? Обгрунтуйте свою згоду або заперечення.

... Є народи - зазвичай вони бувають і чисельно дуже великі, - зумовлені до колосальних ролям планетарного значення; інші - до завдань більш приватним, більш вузьким. Але кому більше дано, з того більше і спитається. Як для особистості, так і для народу підвищена обдарованість і масштаб суть підстави не для підвищених вимог до інших, а тільки до самого себе. Обдарованість і масштаб зобов'язує до більшого, а зовсім не дають права на той, на що інші смертні не мають права. Взагалі, винятковість не дає абсолютно ніяких додаткових прав: вона накладає тільки додаткові обов'язки. Саме таке розуміння укладає в собі спростування будь-яких расистських або націоналістичних теорій.

Андрєєв Д. Л. Роза міра.- М., 1991.- С. 241.

3.Подумайте, як пов'язані «душевні спадщини», про які говорить автор, з поняттям менталітет і з національними традиціями виховання.

... Росіяни - з Ключевського - з'єднують три душевних спадщини: слов'янське, фінське і тюркське.

Що від кого?

Підемо від останнього, самого очевидного: від тюрків. Від них у російських - державний інстинкт, вселенський розмах - замах (греками в свій час маркований). Він фінів - містика, таємничість (варягами маркована): «думки, таємниці від туманів».

Що ж від слов'ян?

Я б сказав (спираючись не тільки на Ключевського, але і на всіх істориків, які описали дотатарского Русь): від слов'ян в нас - любов до нестандартних ситуацій. Емоційна вибуховість, миттєва мобілізація сил з миттєвою ж демобілізацією. І - заражаемость. І - відкритість. Те, що російською класикою марковано як всеотзивчівості, непередбачуваність, широта душі ...

Анненський Л. Взаимность // Родіна.- 2001.- січ.-февр.- С. 113.

4. Іспанський філософ Х. Ортега-і-Гассет наголошував:

Взаємодії культур в принципі можуть бути: а) нейтральними (культури співіснують, не заважають один одному і не змішуються); б) альтернативними або контркультурними (культури активно тіснять один одного, оскільки кожна прагне зайняти домінуюче положення і насадити в спільності свої цінності і стандарти); в) конкурентними, змагальними (в процесі саморозвитку і боротьби за залучення нових прихильників культури можуть зміщуватися в області конфліктних відносин).

Використовуючи запропоновану класифікацію, оцініть характер взаємодії між:

а) західним і мусульманським світом;

б) театральної культурою і кінокультурі;

в) цінностям радянського покоління 60-х років і покоління росіян 90-х років ХХ ст.

5.Продовжіть думку Г. Гачева, розвиваючи його метафору «світової оркестр».

Всі народи однаково цінні саме своєю несхожістю і один на одного, і як інструменти світового оркестру Культури.

Гачев Г. Д. Національні образи міра.- М., 1988.- С. 7.

6. Проаналізуйте дане нижче висловлювання.

Якщо винищити в нації особистісні початку, які позанаціонального, є історичними началами людини як такого, не залежно від його етнічної приналежності, то кращі риси нації зникнуть. А тим часом це основа будь-якої духовності, бо її суть в тому, що вище батьківщини завжди стоїть істина (це, до речі, християнська заповідь); лише особистість здатна - понад усе - шукати її і в останній прямоті висловлювати.

Мамардашвілі М. К. Як я розумію філософію // Хрестоматія з культурології. Т. 2: Самосвідомість російської культури.- СПб., 2000.- С. 461-462.

Чи згодні ви з позицією філософа? Чому? Чи можна заперечити М. К. Мамардашвілі? Наведіть свої аргументи.

7. Як ви думаєте, чи змінилася ситуація з національною самосвідомістю з часів Н. М. Карамзіна?

Я не смію думати, щоб у нас в Росії було трохи патріотів; але мені здається, що ми занадто смиренні в думках про народному своїй гідності, - а смиренність в політиці шкідливо. Хто самого себе не поважає, того, без сумніву, і інші поважати не будуть. Не кажу, щоб любов до батьківщини долженствовала засліплювати нас і запевняти, що ми всіх і в усьому краще; але російська повинна принаймні знати ціну свою.

Карамзін Н. М. Про любов до батьківщини і народної гордості // Хрестоматія з культурології. Т. 2: Самосвідомість російської культури.- СПб., 2000.- С. 10-11.

 



 Робота з поняттями |  Завдання для самостійної роботи студентів
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати