На головну

 Основи самоосвіти студентів педагогічного вузу та вчителів |  Загальне уявлення про педагогіку як науку |  Освіта як педагогічний процес. Категоріальний апарат педагогіки |  Поняття про методологію педагогічної науки і методологічної культури педагога |  Конкретно-методологічні принципи педагогічних досліджень |  Історичні передумови розуміння педагогічного процесу як цілісного явища |  Педагогічна система і її види |

Обгрунтування гуманістичної методології педагогіки

  1.  I Основні категорії педагогіки
  2.  VIII. ПАТОЛОГІЧНІ синдроми, ВИЯВЛЕНІ У ХВОРОГО, ФОРМУЛИРОВКА КЛІНІЧНОГО ДИАГНОЗА, ОБГРУНТУВАННЯ
  3.  У чому суть методології побудови баз даних?
  4.  Взаємозв'язок педагогіки з іншими науками
  5.  Внесок А. С. Макаренка і В. О. Сухомлинського в розвиток російської педагогіки
  6.  Виникнення і розвиток педагогіки
  7.  Виникнення і розвиток педагогіки

Порівняння успіхів в освіті в різних країнах показує, що вони є наслідком розвитку філософії освіти в цих країнах, а також ступеня її «вростання» в педагогічну теорію і практику. Звернення до педагогічних праць європейських учених (XVIII-XIX ст.) Також демонструє, що передові досягнення освітньої практики пов'язані з рівнем розвитку філософії в цілому та філософії освіти зокрема. Сучасна європейська школа і освіту в своїх основних рисах склалися під впливом філософсько-педагогічних ідей, які були сформульовані Я. А. Коменського, І. Г. Песталоцці, Ф. Фребель, І. Г. Гербарт, Ф. А. Дистервегом, Дж. Дьюї та іншими класиками педагогіки. Їх ідеї лягли в основу класичної моделі освіти, яка протягом XIX-XX ст. еволюціонувала і розвивалася, залишаючись, проте, незмінною в своїх основних характеристиках: цілі і зміст освіти, форми і методи навчання, способи організації педагогічного процесу і шкільного життя.

Вітчизняна педагогіка першої половини XX ст. мала в своїй основі ряд ідей, які в даний час втратили своє значення, чому і піддалися гострій критиці. Серед цих ідей виявилася трактування ідеалу освіченості. Утворений - значить знає і вміє використовувати знання. Знаниевая парадигма звела зміст освіти до знань основ наук, а уявлення про навчанні і розвитку - до процесу і результату засвоєння знань в навчанні. В основу способів побудови навчальних предметів було покладено ідею послідовного накопичення знань. Серед форм навчання пріоритет придбала класно-урочна система викладання.

Саме на ці педагогічні ідеї, їх обгрунтування і реалізацію старанно працювали человековедческие дисципліни - від фізіології вищої нервової діяльності до педагогічної психології, що додала до них провідні психологічні концепції: зони найближчого розвитку (Л. С. Виготський), інтер-зації, або засвоєння (С . Л. Рубінштейн), соціальної ситуації розвитку (Л. І. Божович), поетапного формування розумових дій (П. Я. Гальперін), формування психіки в навчанні (В. В. Давидов).

Починаючи з 1960-х рр. вітчизняна культура збагатилася ідеями діалогу, співпраці, спільної дії, необхідності розуміння чужої точки зору, поваги до особистості, її прав, обумовленості життя з боку вищих трансцендентальних почав, що не були трансльовані педагогікою в освітню практику. У зв'язку з цим стало очевидним, що класична модель освіти перестала відповідати вимогам, що пред'являються суспільством і сучасним виробництвом. Виникла потреба у філософсько-педагогічних ідеях, які можуть стати методологією нової педагогіки та інтелектуальної реконструкції традиційного освітнього процесу.

Розвиток філософії освіти виступає як умова теоретичного осмислення альтернативної традиційного розуміння педагогічної практики. Система склалися в педагогічній науці уявлень і понять, заснована на філософських ідеях класичної освіти, не придатна для опису сучасних педагогічних інновацій. Їх теоретичне осмислення передбачає інші світоглядно-філософські поняття про освіту. Цим пояснюється і той факт, що спроби реформування школи в останньому десятилітті виявилися малопродуктивними (Е. Д. Дніпрова).

Успіхи в сфері освіти в значній мірі забезпечуються синтезом наукових знань в області людинознавства, інтеграція яких в педагогіці здійснюється саме через філософію освіти. Сьогодні можна говорити про те, що час глобальних філософських систем (наприклад, марксизм, персоналізм, неотомізм і ін.), Які претендують на єдину істину і нормативне керівництво, стало лише надбанням історії. Сучасні філософські вчення визнають свою обумовленість певною культурою, традиціями і допускають включення в діалоговий режим інших філософських поглядів на світ, інших культур, при взаємодії яких стають видимими і зрозумілими особливості кожної окремо взятої культури.

Провідна тенденція сучасної педагогічної науки - її звернення до своїх світоглядних підстав, «повернення» до особистості. Ця ж тенденція характеризує і сучасну педагогічну практику. Переорієнтація педагогіки і практики на людину і його розвиток, відродження гуманістичної традиції, яка, втім, ніколи і не згасала в культурі людства і зберігалася наукою, є найважливішим завданням, поставленим самим життям. Її рішення вимагає, в першу чергу, розробки гуманістичної філософії освіти, яка виступає в якості методології педагогіки.

Виходячи з цього, методологію педагогіки слід розглядати як сукупність теоретичних положень про педагогічному пізнанні і перетворенні дійсності, що відображають гуманістичну сутність філософії освіти. Передчасним було б стверджувати, що така методологія педагогіки сьогодні вже розроблена.

Людина постійно перебуває в ситуації світоглядної (політичної, моральної, естетичної та ін.) Оцінки подій, що відбуваються, постановки завдань, пошуку і прийняття рішень і їх реалізації. При цьому його ставлення до навколишнього світу (суспільства, природи, самого себе) пов'язано з двома різними, хоча і взаємообумовленими, підходами - практичним і абстрактно-теоретичним (пізнавальним). Перший викликаний пристосуванням людини до швидко змінюваних в часі і просторі явищ, а другий має на меті пізнання закономірностей дійсності.

Однак, як відомо, наукове пізнання, в тому числі і педагогічну, здійснюється не тільки з любові до істини, але і з метою повного задоволення соціальних потреб. У зв'язку з цим зміст оціночно-цільового і ефективного аспектів життєдіяльності людини визначається спрямованістю активності особистості на осмислення, визнання, актуалізацію і створення матеріальних і духовних цінностей, що складають культуру людства. Роль механізму зв'язку між практичним і пізнавальним підходами виконує аксіологічний, [34] або ціннісний, підхід, який виступає своєрідним «мостом» між теорією і практикою. Він дозволяє, з одного боку, вивчати явища з точки зору закладених в них можливостей задоволення потреб людей, а з іншого - вирішувати завдання гуманізації суспільства.

Сенс аксіологічного підходу може бути розкритий через систему аксіологічних принципів, до яких відносяться:

рівноправність філософських поглядів в рамках єдиної гуманістичної системи цінностей при збереженні різноманітності їх культурних і етнічних особливостей;

рівнозначність традицій і творчості, визнання необхідності вивчення і використання навчань минулого і можливості духовного відкриття в сьогоденні і майбутньому, взаємозбагачуються діалогу між традиціоналістами та новаторами;

екзистенціальне рівність людей, соціокультурний прагматизм замість демагогічних суперечок про підстави цінностей; діалог і подвижництво замість месіанства і індиферентності.

Відповідно до цієї методології, однією з першорядних завдань є виявлення гуманістичної сутності науки, в тому числі і педагогіки, її ставлення до людини як до суб'єкта пізнання, спілкування і творчості. Це веде до розгляду ціннісних аспектів філософсько-педагогічного пізнання, його «людського виміру», принципів, а через них і гуманістичної, людської сутності культури в цілому. Саме гуманістична орієнтація філософії освіти створює міцну основу майбутнього людства. Освіта як компонент культури в зв'язку з цим набуває особливого значення, так як є основним засобом розвитку гуманістичної сутності людини.

 



 Організація педагогічного дослідження |  Поняття про педагогічні цінності і їх класифікація
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати