Головна

 Сімейна Педагогіка в Ісламі 1 сторінка |  Сімейна Педагогіка в Ісламі 2 сторінка |  Сімейна Педагогіка в Ісламі 3 сторінка |  Сімейна Педагогіка в Ісламі 4 сторінка |  Сімейна Педагогіка в Ісламі 8 сторінка |  Сімейна Педагогіка в Ісламі 9 сторінка |  Сімейна Педагогіка в Ісламі 10 сторінка |  Сімейна Педагогіка в Ісламі 11 сторінка |  Сімейна Педагогіка в Ісламі 12 сторінка |

Сімейна Педагогіка в Ісламі 6 сторінка

  1.  1 сторінка
  2.  1 сторінка
  3.  1 сторінка
  4.  1 сторінка
  5.  1 сторінка
  6.  1 сторінка
  7.  1 сторінка

Приклад мухаджирів з Мекки і ансарів з Медіни, які розкрили свої обійми один одному - це приклад братства, Которро не було рівних у всій історії людства. Завдяки шляхетності, яка є властивою ісламського способу життя та міжособистісних відносин, що будуються на основі любові і поваги один до одного, в найкоротший час Іслам поширився і зміцнився і в інших регіонах землі. Іслам - це релігія, яка більше, ніж чому б то не було, надає значення честі, гідності і прав

83. сахих Муслім і його переклад. Переклад, М. Софуоглу. Хадіс №2564.

84. Те ж твір, хадис №2564.

85. Вибрані хадіси, хадис №95.

Про 73 ТНОШЕНІЯ МІЖ ЛЮДЬМИ

людини. Вона рекомендує бути ввічливими і ставитися по-братськи також до представників інших релігій. Прекрасним пріммером цього може послужити договір про громадянство, заключеннний нашим Пророком (саллаллаху Алейхем ва Саллі) в Медині з іудеями. Права на свободу віросповідання, свободу пересування і на торгівлю, надані під час Османської імперії немусульманських населенню - це історичні істини, які неможливо заперечувати. Ця система прав є прекрасний зразок, що виражає чутливість і делікатність до людських взаіімоотношеніям, що проявляється Ісламом.

Іслам рекомендує бути завжди розсудливими, уравновешшеннимі, помірними, не переходити меж і підходити до всього з благими намірами. Посягання на особистість классіффіціруется як порушення закону про свободу особистості, неповага до прав людини, як насильство над ним, а зневага до правіллам хорошого тону і їх порушення визначаються як невоспітаннность і грубість.

В Ісламі вважається доброчесним справою виправлення заммеченних в собі недоліків. Крім того, в Ісламі подчерківаеется необхідність того, щоб людина позбавлялася від вчинків і властивостей характеру, далеких від людяності, доброти і гуманнності.

На закінчення хотілося б сказати наступне. Людину безоответственного і нечемного в спілкуванні, думає тільки про себе і вважає правим тільки себе, називають егоїстом. Такі люди частіше за інших розбивають серця людей і роблять набагато більше помилок. Вони нетерпимі до критики. Навіть якщо ви і праві, вони толькко через свій егоїзм не визнають цього. У своїх вчинках і поведінці вони нераціональні. Вони швидко спалахують через сущществует у них комплексу неповноцінності. Свої недоліки вони намагаються приховати за навмисною грубістю.

А знає, грамотна людина має, перш за все, пізнати самого себе. У процесі самопізнання людина помічає свої помилки і недоліки, і це дуже цінно. В їх усунення человекку слід бути твердим і рішучим. Необхідно виправляти свою поведінку, розвивати здібності, взявши зразком для подр74

СІМЕЙНЕ ПЕДАГОГІКА

ражанія благочестивих, делікатних, благородних людей. Однак не слід наслідувати їх зовні або імітувати їх поведінку. Треба намагатися змінитися внутрішньо, позбувшись недостаткков і розвинувши в собі чесноти. Цінність людини зростає, якщо він позбавляється від всього негативного в своєму характері й поведінці, якщо він намагається звести до мінімуму кількість своїх помилок.

Однак людині слід з дитинства пояснювати, що добре, а що погано, тобто його потрібно виховувати і ні в якому разі не оставллять без уваги.

Сподіваюся, що короткий опис деяких властивостей характеру і поведінки людини, яке ми наведемо нижче, допоможе родітеллям у вихованні дітей. Вивчення цих властивостей і прагнення прімменять ці знання в житті, у міру необхідності, залежить тільки від розуміння і усвідомлення важливості цього самою людиною, а такжже від його бажання і волі.

Перелічимо деякі властивості характеру, які допомагають людям піднятися на більш зрілу щабель людських взаімоотнношеній: співчуття, вміння співчувати, справедливість, дружба, вихованість, надійність, сором, мудрість, лагідність, покроввітельство, м'якість, цнотливість, почуття власної достоінсства, честь, совість, доброта , вміння вести бесіду, любов, обходдітельность, чемність, пріветствованіе, заступництво, почитати, скромність, смиренність, статечність, взаємодопомога і т.д. А неккоторие неправильні вчинки і негативні риси характеру людей, здатні послабити відносини між ними, такі: ворожість, неприязнь, ненависть, хитрість, виверти, відмовки, балакучість, невігластво, насильство, скупість, інтриганство, підступи, самовдоволення, розпуста, гнів, лють, лихослів'я, зарозумілість, заздрість, вживання алкоголю, наклеп, помста, марнотратство, пристрасть до азартних ігор, ревнощі, невдячність, лицемірство, непокірність, підозрілість, хвастощі і т.д.

А тепер приступимо до пояснення позитивних якостей харрактера і поведінки людини.

 * * *

Про 75 ТНОШЕНІЯ МІЖ ЛЮДЬМИ

Основні позитивні сторони характеру

і поведінки людини, а також їх прояв

в міжособистісних відносинах

А) Позитивні властивості характеру

і поведінку людини

співчуття

Головним обов'язком кожної людини є виконання своїх обов'язків перед Всевишнім Аллахом, а потім - відношення з милосердям і співчуттям до всіх створінь, які існують на цьому світі. Ніжність, співчуття - це найвищий ступінь милосердя. Знаменитий письменник-мислитель Оноре де Бальзак назвав почуття жалю «королевою чесноти». І справді, почуття жалю - це велика милість Всевишнього Алллаха, дарована людині. Це почуття позбавляє віруючого від дратівливості, розбещеності, зухвалості і тиранії. А інакше чим можна пояснити те, що сильна людина протягує руку поммощі слабкому, то, що доктор проявляє співчуття і співчуття до свого пацієнта, мати відчуває любов і ніжність до своєї дитини? Почуття жалю змушує людину прощати ошібккі і недоліки його родичів, перетворює ворожнечу в дружбу. Людина з розвиненим почуттям жалю далекий від егоїзму і неннавісті, у нього високий моральний потенціал, він добродетеллен. Але є люди, у яких, можливо, через погане виховання, не надто розвинене почуття милосердя і співчуття. Цим людям нічого не варто завдавати страждання і незручності своїм сусідам і близьким людям. Така людина має жорстоким серцем. Він не протягне руку допомоги ні хворому, ні нужденному, ні оставшшемуся в безвихідному становищі людині: зазвичай він думає тільки про свою вигоду. Це люди, яких не схвалює наша реліггія. У зв'язку з цим, Всевишній Аллах в нашій Священній Книзі велить наступне:

???? ???? ??? ???? ?? ???????? ??

76 СІМЕЙНЕ ПЕДАГОГІКА

«... Ні у гнобителів ні близького друга, ні заступника, котторий вони будуть слухати». (Аль-Мумін, 40/18)

А в іншому аяті говорить так:

?????? ?? ???????? ???

«... І немає заступників для гнобителів». (Аль-Бакара, 2/270)

Наш дорогий Пророк Мухаммад (саллаллаху Алейхем ва Саллі) був людиною прощає і являв світові прекрасні зразки міллосердія і співчуття. Всюди, де б він не був, він боровся з проявами жорстокосердості, обмеження прав людей і несправведлівості. Ще чотирнадцять століть тому наш Пророк (салллаллаху Алейхем ва Саллі) попереджав нас:

«Стережіться здійснювати несправедливі справи, бо нессправедлівость в Судний День обернеться для вас мороком» .86

Неможливо вести мову про спокій і душевну рівновагу, в той час як люди в суспільстві не довіряють один одному, не іспитиввают милосердя і співчуття, якщо вони зазіхають на імущесство, честь, гідність і на саму життя один одного. Таке общесство не здатна спокійно дозволити жодну зі своїх проблем. А справжній мусульманин повинен бути високоморальним, мілоссердним, надійною людиною з тонкою душевною організацією. Один з ісламських мислителів якось сказав: «Пробачити, маючи возмможность помститися, і пожертвувати з щедрості тим, у чому нужддается хто-небудь, - це найпрекрасніший зразок доброти». Бо доброта, прощення гріхів і милосердя є найбільш ценниммі людськими чеснотами.

Щедрість, великодушність

Готовність людини прийти на допомогу є прекрасним властивістю характеру і доброчесним вчинком. У Священному Корані сказано:

86. Ріядус-Саліхін, т. 1, с. 252, хадис №201.

Про 77 ТНОШЕНІЯ МІЖ ЛЮДЬМИ

???? ???? ?? ??????? ????? ???????

?????? ?????? ?? ???? ???????? ??

??????? ?????? ?????? ?? ??????? ??????

??? ?? ?????? ??? ??????? ????? ???? ?? ??

???? ?? ???? ???

«[Ви подаєте милостиню] біднякам, які цілком поссвятілі себе справам в ім'я Аллаха або не можуть пересуватися по землі, [щоб займатися торгівлею]. Невіглас вважає їх багатіями, так як вони зі скромності НЕ жебракують. Ти дізнаєшся їх за прикметами: вони не просять милостині з нахабними здирництвом. Аллах знає про те, що ви витрачаєте з своегго добра [в ім'я Аллаха] ». (Аль-Бакара, 2/273)

Дає рука благословенням бере: так заохочується щеддрость і великодушність людей. Протилежністю щедрості явлляется скупість, яка характеризується в Ісламі як погана риса характеру. Наш Пророк (саллаллаху Алейхем ва Саллі) велить наступне: «Стережіться скупості своєї. Бо скупість поггубіла тих, що були до вас. Вона штовхнула їх на шлях кровопроллітія, перетворивши для них заборонене в дозволене ».87

І це дійсно так. Бо скупий чоловік жорстокосердістю, позбавлений почуття милосердя, співчуття. Він корисливий і споссобен на всякого роду хитрощі, виверти, підступність заради собственнное вигоди. А людина щедра багатий душею, він скромний. Для нього допомогу, яку він надає тим, хто потрапив у важку ситуацію, - це свято душі. Не слід забувати що:

Щедрість - це ключ до щастя,

Щедрість - це квінтесенція дружби,

Щедрість - це квітка справедлівості.88

Наша історія багата конкретними прикладами матеріальної і духовної щедрості наших предків. Всі нинішні інстіт87.

Ріядус-Саліхін, хадис №565

88. Артугрул Сарачбаші, Незабутні слова, с. 80.

78 СІМЕЙНЕ ПЕДАГОГІКА

тути, такі як благодійні фонди та установи (вакфи), питні фонтанчики біля мечетей, лікарні, лазні, ринки, карраван-сараї, чудові мечеті з'явилися завдяки щедрості меценатів - наших братів-мусульман, які мали широкої і щеддрой душею.

На нашу ж долю випадає охороняти ці прекрасні творіння рук людських і допомагати створенню нових.

Вірність, правдивість

Це означає «діяти згідно з приписами релігії, йти, не збиваючись зі шляху, вірною дорогою, захищати справедліввость». Вірність - це духовна цінність, що забезпечує споккойное і врівноважене продовження міжособистісних відносин в суспільстві. Втрата взаємної довіри між людьми, порушення чесного і правильної поведінки членів суспільства здатні привести його до розвалу. Тому, людині в своїх відносинах з іншими людьми слід бути чесним, правдивим і вірним. Праввільность означає ще відповідність правді та істині. Той, хто посступает по істині, ніколи не буде осоромлений: він буде завжди у виграші і благополуччя. Адже Всевишній Аллах велить нам следдующее:

???????? ?? ?????? ???? ????? ?????? ????? ????? ??

«О ви, які увірували! Бійтеся Аллаха і будьте в числі правдивих ». (Ат-Тауба, 9/119) ????? ??? ??????

«Будь же стійок на прямому шляху, як тобі велено ...». (Худ, 11/112)

Пророк Мухаммад (саллаллаху Алейхем ва Саллі) напомінаеет про нашу величезної відповідальності перед Всевишнім Аллахом, закликаючи нас бути чесними і правильними людьми. Після того як Посланник Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі) отримав в Одкровенні 112-ий аят сури «Худ», він сказав: «Сура« Худ »мене

Про 79 ТНОШЕНІЯ МІЖ ЛЮДЬМИ

зістарила ».

А в одному зі своїх хадисів Гордість Всесвіту Пророк (салллаллаху Алейхем ва Саллі) нам велить наступне:

«Тримайтеся за істину, бо вона веде людину до добра, а доббро призведе його в Рай. Якщо людина буде постійно стреммітся до істини і буде докладати зусиль, щоб завжди бути чесним, правдивим, то перед Аллахом він буде значитися, як найправильніший людина (сиддик) ». (Муслім)

Знаменитий грецький філософ Евріпід сказав наступні слова: «Надія людей на щастя - лише в істині».

Завершимо ж ми цю тему словами Зія Паші, який сказав, що Всевишній Аллах - Помічник всіх праведних, чесних і ісккренніх людей.

Дружба

Почуття, що виникло між двома або більшою кількістю людей, пов'язаних один з одним узами щирої любові і поваги, - це дружба.

В Ісламі дружба в ім'я Аллаха вітається і восхваляеется, але дружба, заснована на вигоді, розрахунку засуджується. Іслам оголосив, що все істинно віруючі мусульмани є друзьяммі і братами один до одного. У Священному Корані сказано так:

?????? ????? ???? ?????? ??????? ??? ??????? ????? ???????? ?????

«Адже віруючі - брати. Тому встановлюйте мир між братами, бійтеся Аллаха, - можливо, вас помілуюют ». (Аль-Худжурат, 49/10) ???????? ??????? ????? ???? ????? ???? ???? ?????

???????? ?? ??????? ?????? ?? ??????

«І утворюється з вас громада, яка закликатиме до

80 СІМЕЙНЕ ПЕДАГОГІКА

добру, спонукати до благої і відвертати від поганого. І буде таким людям блаженство ». (Аль-Бакара, 2/104)

????? ???? ??????? ?? ?????? ?????? ????? ??? ????

«Аллах - Покровитель тих, хто увірував. Він веде їх від темряви до світла ». (Аль-Бакара, 2/257)

Бути порядними по відношенню один до одного завжди і в усьому - це веління нашої віри і наш людський обов'язок. Джанабі Шахабетдіну належать такі слова: «Людина, яка шукає друга тільки для удоввлетворенія власних бажань, шукає собі слугу». Так він подчёрківвает, що в дружніх відносинах має бути присутня порядність.

Вихованість і доброзвичайність

Вихованість - це оволодіння людиною правилами хорошого тону, яких слід дотримуватися людям завжди і всюди. Це і ввічливість, і чемність, і делікатність, і соблюдденіе правил пристойності. Духовне зростання людини, дозрівання його особистості відбуваються за умови наявності у нього вищевказаних властивостей.

Вихованість і доброзвичайність - це чесноти і головною прикрасою людини. Вихованість захищає людину від поганих бажань і прагнень. Не дарма кажуть: «Пристойність человвека дорожче золота».

Так само, як людині потрібно їжа і питво для підтримки свого фізичного здоров'я, енергії і форми, точно в такій же мірі він повинен бути вихованим, щоб підтримувати своє духовне, моральне здоров'я і мати здоровий рассудкком. За старих часів говорили:

«Неукрашенним чемністю, доброю вдачею розум подібний Герра без зброї, з яким ніколи не вдасться виконати що-небудь по своїй силі».

Шамс Табриза в зв'язку з цим говорить наступне:

«Пане! Ти зрозумій, що вихованість, пристойність для чоло

81 ТНОШЕНІЯ МІЖ ЛЮДЬМИ

дини - те ж саме, що і душа для тіла. Світло в серцях людей і світло в їхніх очах відбуваються саме від виховання. Людина - це істота піднесене, шляхетне. Нехай не буде тобі його низьким і ніччтожним створенням. Краса, порядок під склепінням Всесвіту - це моральність. Якщо хочеш здолати шайтана, розплющ очі, пойммі, що моральність вбиває шайтана. Якщо син Адама невоспіттан, значить, він - не людина. Бо моральність відрізняє людину від тварини. Розплющ очі, поглянь на Слово Аллаха - Коран. У ньому аят за аятом розкривається головне - сенс усього сущого, усього світу, цілого Всесвіту - моральність ».89

Наші пращури говорили, що товар дешевшає, коли його багато. Але це не відноситься до такої категорії, як моральність. Бо чим більше ввічливості, чемності, гречності в людині, тим вище його значимість, тим вище його досконалість і гідність. І ще: вихованість висловлює присутність у людини почуття стидда і совісті, які свідчать про його духовності. Благовосппітанние люди бувають статечними, великодушними і скромними людьми, які виконують всі заповіти, веління Аллаха і остереггающіміся заборон Аллаха. Це - люди надзвичайно доброддетельние. Як щасливі володарі цих прекрасних якостей!

довіра

Це означає «вірити, довіряти, відчувати себе в безпеці». Сподіватися і вірити в щось, довірятися чогось - це виссокая здатність і властивість людини, що йдуть від його істинності і правильності. Протилежність цьому - підступність, зрада Данн слову, зрада. Коли зникає почуття довіри між людьми, то тоді їх відносини руйнуються, суспільство починає розкладатися, і анархія неминуча. Релігія Іслам відкидає злоуупотребленіе довірою і класифікує це як лукавість. Іслам велить людині бути істинним віруючим мусульманином, а не наклепником і баламутом, від яких люди прагнуть отдалліться. Муки їх в Судний День будуть жахливі, бо «Аллах велить бути правдивим». (Худ, 11/112)

89. Ахмет Рифат, Тасвірі ахляк, с.63

82 СІМЕЙНЕ ПЕДАГОГІКА

Наші предки прославилися як надійні, порядні, благорродние і гідні поваги мужі. У характері істинного мусульмманіна відсутні такі риси, як ницість, підлість, боягузтво і нелюдяність. Але якщо ми загубили властивості характеру, гідна поваги, то це показує, в якому ступені ми віддалися від виконання Божественних приписів, і якими ми стали равноддушнимі і байдужими до них (розпорядженням). Нам слід було б прагнути якомога швидше виправити цей наш недолік. Бо прикраса і людини, і всього людства - це надійність. Не варто забувати про те, що якщо між членами суспільства виникне недовіра один до одного, то в цьому суспільстві будуть загублені дружбба, справедливість, совість і милосердя. Відбудеться підміна понять про право і справедливості хабарництвом, корупцією, протекціонізмом (заступництвом), вивертами і обманом. Якщо у людей немає страху перед Всевишнім Аллахом, а довіра до системи правосуддя втрачено, то це означає, що в суспільстві наближається катастрофа.

Лише богобоязливість і механізм державного Правосуддя здатні забезпечувати цілісність і спокій суспільства. А для цього людям необхідно слідувати всіма Твоїми Всеввишнего Аллаха і славної Сунни нашого улюбленого Пророка Муххаммада (саллаллаху Алейхем ва Саллі), бо Аллах в Священному Корані звелів наступне:

????? ??? ??? ??? ??? ????? ??? ??????

???? ?????? ??? ????

«Будь же стійок на прямому шляху, як тобі велено, разом з тими, хто звернувся [до Аллаха]. І не переступайте [меж доззволенного], бо, воістину, Він бачить те, що ви вершите ». (Худ, 11/112)

лагідність

Володіти м'яким, поступливим характером - значить бути человвеком чемним і лагідним. Лагідність в Ісламі - це дуже бажане і

Про 83 ТНОШЕНІЯ МІЖ ЛЮДЬМИ

затребуване якість характеру, бо володар лагідного, мягккого вдачі несе в собі любов і притягальну силу, распространняющуюся на оточуючих його людей і заспокійливу їх. Однією з найбільших особливостей нашого дорого Пророка (саллаллаху Алейхем ва Саллі) було те, що він мав лагідністю. Аллах любить статечних, що володіють м'яким, поступливим характером рабів Своїх. У Священному Корані Аллах так говорить про це:

??? ??? ???? ?? ???? ????

???? ?? ??????? ????? ???? ??? ??? ???

«Лише з милосердя Аллаха стриманий ти і лагідний з ними, а будь ти грубий і серцем непохитний, вони б залишили тебе і розбрелися». (Алі Імран, 3/159)

Закликаючи людей і виховуючи їх, намагаючись поліпшити їх нравсственность, Пророк Мухаммад (саллаллаху Алейхем ва Саллі) всегдда брав за основу м'яке і доброзичливе ставлення до людей. Радячи своїм послідовникам бути ввічливими і вихованими, він говорив наступне:

«Господь милостивий до Своїх рабів. І хто намагається облегччіть життя людей, Аллах задоволений ним. І що стосується тих, хто ускладнює життя людям, то Він забирає у них все добре і віддає тим, хто полегшує ».90

В іншому хадисі Пророк Аллаха (саллаллаху Алейхем ва салллям) говорив:

«Де є м'якість і легке поводження, там завжди пріссутствует краса. Де немає хороших відносин, там немає Ніччи хорошого ».91

Мухаммад (саллаллаху Алейхем ва Саллі) ввічливо і чемно ставився до людей, особливо до бедуїнів, недавно прінявшшім Іслам і не отримали нормального виховання, тому позбавленим елементарних правил поведінки. Він ніколи не поступ90.

Бухарі, Адаб, 35; Муслім, Биррен, 77.

91. Муслім, Биррен, 78; Абу Дауд, Адаб, 10.

84 СІМЕЙНЕ ПЕДАГОГІКА

упав з ними грубо, зовсім навпаки, він робив усе можливе, чтобби залучити їх до себе. З життя Пророка (саллаллаху Алейхем ва Саллі) можна дізнатися безліч прикладів, коли він з розумінням ставився до грубих витівок новонавернених. Абу Хурайра (раддийаллаху Анхуа) розповів таку історію:

«До Пророка (саллаллаху Алейхем ва Саллі) прийшов якийсь беддуін. Зробивши намаз в кутку мечеті, він підняв руки і став возноссіть наступну молитву:

«Про мій Господь! Зробиш ласку мені і Мухаммаду. Нікому, крім нас двох, що не роби свою милість! »

Пророк Мухаммад (саллаллаху Алейхем ва Саллі), який в цей час перебував в мечеті, почувши дивне прохання бедуїнів, став посміхатися. Потім, повернувшись до бедуїни, промовив: «Ти занадто обмежив безмежну милість Аллаха!» Бедуїн посидів трохи поруч з Пророком (саллаллаху Алейхем ва салллям), а коли йому захотілося сходити по нужді, він, не виходячи з мечеті, відійшов у куток і там справив малу нужду. Прісутствующщіе в мечеті сподвижники, помітивши вчинок бедуїна, остовпіли і розгубилися. Деякі стали кричати: «Не роби цього!», Інші розсердилися і кинулися прямо на нього, щоб утримати від цього ганебного вчинку. Однак Пророк Мухаммад (саллаллаху алейххі ва Саллі) відразу втрутився, сказавши:

«Залиште його в спокої, нехай він закінчить свою справу!»

Потім він наказав вилити на те місце, де бедуїн справив свою нужду, велике відро води. Слідом заспокоїв своїх сподввіжніков, сказавши їм:

«Ви послані в цей світ для того, щоб полегшити життя людей, а не для того, щоб ускладнити!» 92

Яким би доброчесним не була людина, яким би мастерсством і талантом він не володів, але якщо у нього жорсткий, різкий характер, то це здатне змусити забути все його чесноти. У зв'язку з цим, наш дорогий Пророк (саллаллаху Алейхем ва Саллі) говорить наступне:

92. Абу Дауд, Тахарат, 136.

Про 85 ТНОШЕНІЯ МІЖ ЛЮДЬМИ

«Позбавлені лагідності і м'якості люди, позбавляються всіх благ і добра» .93

«Всевишній Аллах - Лагідний і любить лагідність і м'якість. Він обдаровує лагідних і м'яких до вподоби людей такими мілостяммі, якими НЕ обдаровує жорстких і черствих людей нікогда.94 А раз так, давайте не будемо проводити свої справи і слова в життя за допомогою насильства і гноблення інших людей. Не будемо забувати про те, що «міцний оцет заподіює шкоду судині, в якому він находдітся», не забувати і про те, що Господь говорить:

?????? ?????

???????? ????? ????????? ??????? ?????? ??

???????? ??? ????? ????? ??



 Сімейна Педагогіка в Ісламі 5 сторінка |  Сімейна Педагогіка в Ісламі 7 сторінка
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати