Головна

 Від зародження виховання в первісному суспільстві до кінця XX в. |  Виховання і школа в Стародавній Індії |  Шкільна справа та зародження педагогічної думки в Стародавньому і середньовічному Китаї. |  Аристотель |  Виховання, освіта і педагогічна думка в Стародавньому Римі |  Виховання на периферії Римської імперії в перші століття нашої ери |

Виникнення диференціації виховання в умовах розкладання первісно-общинного ладу.

  1.  II з'їзд РСДРП. Прийняття програми і статуту. Виникнення більшовизму.
  2.  II. Особливу засіб для виховання людей - мова
  3.  II. Характер справжнього виховання
  4.  II. Економія на умовах праці за рахунок робітника. Нехтування найнеобхіднішими витратами
  5.  II. ЕКОНОМІЯ НА УМОВАХ ПРАЦІ ЗА РАХУНОК РАБОЧЕГО. Нехтування найнеобхіднішими ВИТРАТАМИ
  6.  III. Розвиток радянського права в умовах НЕПу
  7.  J Цілі виховання в сучасній школі

З розвитком виробляють форм господарства були пов'язані подальші зміни в засобах виробництва. Цим був обумовлений перехід від використання кам'яних знарядь до виробництва знарядь і зброї з міді (так званий мідний вік, або енеоліт, - 4-3 тис. Років до н.е.), потім з бронзи (бронзовий вік - 3-2 тис. років до н.е.), нарешті, в 1-му тисячолітті до н.е. почалося застосування заліза (так званий ранньозалізного століття). Прогрес господарської діяльності супроводжувався подальшим поділом праці, відділенням землеробства від тваринництва, виникненням ремісництва.

На території від Дніпра до Алтаю жили в основному скотарські племена, на території Закавказзя, Середньої Азії, сучасної Молдови і України, в степах Північного Причорномор'я, Поволжя і півдня Сибіру - хлібороби; для лісових Районів Сибіру і європейської частини майбутньої Росії панівним залишався колишній, привласнює тип господарства.

У пологових громадах поступово почали формуватися групи людей, що займалися спеціалізованими видами праці. До полювання, землеробства, скотарства додалися прядіння і ткацтво, гончарство, обробка металів і т.д. Між родоплеменими об'єднаннями зав'язувався обмін, виникла торгівля. У цих умовах в громадах з'явилися передумови приватної власності, майнового розшарування, формування родоплемінної знаті (вождів, ватажків племен, старійшин, народжувався жрецтва).

В епоху неоліту, що почалася у більшості народів в 8-6-м тисячоліттях до н.е., зароджується найдавніший тип письма, так зване піктографічне (від лат. - мальований фарбами і грец. - пишу). Картинні знаки піктографічного листи передавали цілісні повідомлення, що не розчленовані на окремі слова, внаслідок чого при його характеристиці дослідники виникнення стародавньої писемності використовують термін «картинно-синтетичне» лист або «фразеографии».

За даними археології та етнографії, багато народів, котрі володіли до приходу європейців своєю піктографічної писемністю (індіанці Північної Америки, багато народів Крайньої Півночі, африканські племена, народи Океанії та ін.), Використовували в якості матеріалу для письма кору, бересту, бамбук, шкіру, кістка і т.д.

Таким чином, лист в якості додаткового до звукової мови засоби спілкування з'явилося в епоху виникнення великих спільнот людей - племен, а потім і їх спілок, які розташовувалися нерідко на великих просторах. Ускладнення господарської діяльності і соціальних відносин породжувало потребу в загальному засобі закріплення досвіду племен в часі і передачі інформації про нього на великі відстані.

У житті людей з плином часу відбувалися суттєві зміни в галузі виховання, які можна виявити, зокрема, в еволюції ініціаціонних обрядів: з одного боку, зберігалися старі форми ініціації, які охоплювали всіх дітей і підлітків спільноти, з іншого боку, всередині змісту ініціаціонной системи поступово виділявся певне коло зародилися спеціалізованих знань і умінь, в зв'язку з чим не все стали отримувати рівний до них доступ.

У нових ініціаціонних установах стала здійснюватися підготовка майбутніх воєначальників, жерців, лікарів і т.д. Вони, як показують етнографічні дані, представляли собою свого роду закриті школи, що виникали на базі функціонуючих раніше будинків молоді. Так, на підставі даних етнографічних джерел можна виявити, наприклад, що в подібній школі племені маорі (Нова Зеландія) ще в XIX в. навчалися діти племінної знаті з 12 до 16 років, тут жерці вчили міфології, зачатків астрономічних знань, релігії. Діти знатних ацтеків і майя (Мексика) з 12 до 15 років навчалися в жрецьких будинках, де отримували початки наукових знань, пов'язаних з астрономією і навколишнім світом. З 15 до 17 років частина з них проходила спеціальне військове навчання, інша частина готувалася до виконання функцій жерців - «наставників народу».

Посилювалося поділ праці, виділення різних ремесел викликало необхідність спеціалізованого навчання, яке в умовах концентрації майна у власності окремих сімей стало набувати суспільне значення. Професійна кваліфікація поступово стає надбанням сім'ї та відповідного соціального шару, ретельно охороняється від «непосвячених», оскільки це важливо для сім'ї та даної соціальної групи в цілому. В результаті сім'я ремісника-майстра перетворювалася в центр професійного учнівства.

Отже, в результаті посилення поділу праці та розширення емпіричних знань ускладнювалося зміст навчання і виховання дітей, складалися його організаційні форми. Крім практичної трудової, військово-фізичною та соціально-моральної підготовки підростаюче покоління починало долучатися до начаткам спеціальних знань. Все це створювало передумови для виникнення згодом шкільного навчання і професійного учнівства. В ході практичного вирішення всіх цих завдань зароджувалися передумови для виникнення спеціально організованого навчання і виховання, починався процес вироблення прийомів педагогічної діяльності, яка поступово виділялася в самостійну область соціальної практики, сприяючи етнічної консолідації і виступаючи в ролі потужного чинника соціального прогресу.

рекомендована література

Алексєєв В. П. Становлення людства. М., 1984.

Волков Г. Н. Ідея досконалої людини в народному вихованні // Рад. педагогіка. 1971. № 10.

Забєлін І. Є. Історія російського життя з найдавніших часів Ч.1. М., 1908.

Історія первісного суспільства. Загальні питання. Проблеми антропогенезу. М., 1963.

Кон І. С. Дитина і суспільство (історико-етнографічна перспектива). М., 1988.

Летурно Ш. Еволюція виховання у різних людських рас. СПб., 1900.

Мід М. Культура і світ дитинства // Избр. произв. М., 1988.

Нестурх М. Ф. Походження людини. 2-е изд., Перераб. і доп .. М., 1970.

Першиц А. І., Монгайт А. А., Алексєєв В. П. Історія первісного суспільства. М., 1982.

Семенов Ю. І. Походження шлюбу і сім'ї. М., 1974.

Тайлор Е. Б. Первісна культура. М., 1989.

Тих Н. А. Передісторія суспільства (порівняльно-психологічне дослідження). Л., 1970.

Токарев С. А. Сутність і походження магії // Дослідження і матеріали з питань релігійних вірувань. М., 1959.

Енгельс Ф. Походження сім'ї, приватної власності і держави // Маркс К., Енгельс Ф. Соч. T.I.

Етнографія як джерело реконструкції первісного суспільства. М., 1979.

 



 Зародження організованих форм навчання і виховання |  Виховання і школа в Ізраїльсько - Юдейськім царстві
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати