Головна

 Життя як цінність |  Суспільство як цінність |  Праця як цінність |  Природа як цінність |  Програма виховання і суб'єкти виховання |  Поняття соціального простору |  Психологічний клімат групи |  Різновид способів педагогічного впливу на соціально-психологічний клімат (атмосферу) групи |  Група в соціальному просторі виховного процесу |  Дитяче та юнацький рух |

Міжнаціональне спілкування в соціальному просторі

  1.  Generalization »ставлення узагальнення
  2.  I. Спілкування і культура мови. Ознаки культури мовлення.
  3.  III. Сформованість просторових уявлень.
  4.  IV. ПРЯМА В ПРОСТОРІ
  5.  Message job: (амер.) Відіслати повідомлення. Переміщення кулі в чиєсь тіло, передавши таким чином специфічне повідомлення до команди або Сім'ї. Див. MoeGreen Special.
  6.  А) Спілкування мовне і немовних
  7.  Абсолютні Amicus et Hostis портрети в часі і просторі

Динаміка життя і кардинальні соціально-політичні події в країні різко змінили національний склад соціального простору, загостривши міжнаціональні взаємовідносиниміж людьми і тим самим поставивши дитину в полі соціально-психологічної напруги. Буденне житейська свідомість, наповнене агресією на адресу мігрантів із сусідніх республік від безсилля перед недолею власного реального положення, не може не позначатися на негативному ставленні дітей до представників інших націй. Проблема інтернаціонального виховання загострилася і вийшла до актуальних виховних проблем.

Незважаючи на те, що малюкам не властиво поділ людей за національною приналежністю, вони грають разом, не цікавлячись національністю один одного ...

Хлопчика початкової школи в гірському районі міста Сочі запитали про його національність. Він відповів: «Папа - грузин, мама - аджарка, а я - росіянин».

... Все-таки, незважаючи на властивий дітям інтернаціоналізм, в їх житті виникає проблема міжнаціонального спілкування, спровокована дорослими.

Безперечно, такого роду загострення можуть неодноразово повторюватися в історичному розвитку суспільства. Тому педагог повинен мати усвідомлену позицію і загальне педагогічне вирішення питання міжнаціонального спілкування і інтернаціонального світогляду.

Вихідним положенням даного питання є ставлення до людини як такої.Формування ціннісного ставлення до людини як феномену світу і культури, а значить прищеплення дітям шанобливого ставлення до людини будь-якого роду, будь-якої нації, будь-якої країни вже передбачає гуманістичне ставлення до людей різних національностей. Звернувшись до різноманіття соціальних ролей, якими наділена людина і які йому доводиться грати, педагог виділяє ключову центральну роль - роль Людини. І формує у дітей образ гідного людини. Ідея Людини - сплачивающая і консолідуюча (на відміну від релігійної, партійної, фінансової, політичної, які за своєю природою роз'єднують людей на ворогуючі групи).

Дуже важливо розширювати у дітей етнографічні вистави про різні нації, які розгортали картину особливостей матеріальної, суспільного і духовного життя окремих народів, розглядати обумовленість цих особливостей географічним розташуванням народу на землі.

Підхід до розгляду буде той же гуманістичний: вивчається Людина, що потрапила в силу історичного розвитку в особливі умови розвитку, тому і виробив ті чи інші норми, правила, принципи, традиції життя. Скажімо, Людина Крайньої Півночі і Людина екваторіальних жарких країн не можуть бути схожими і вести такий спосіб життя, - така схожість загрожувало б загибеллю цілої нації.

Відмінність націй роз'єднує людей - ідея Людини об'єднує людей різних націй.

Важливим є осмислення особливостей характерологічних рис нації. Дітям сучасної школи це питання найбільш близький: в одній навчальній групі знаходяться статечні якути, вибухової вдачі грузини, невгамовні африканці, стримані і зовні холодні естонці, м'які татари і працьовиті чуваші. Особливості характеру вносять ускладнення в перебіг взаємних відносин між дітьми. Однак ці труднощі переборні, якщо педагог неухильно привчає дітей приймати іншу людину як даність. Педагогічна інструментування високої цінності індивідуального своєрідності людини як представника іншої нації принесе відповідний духовний результат, і дуже скоро діти навчаються враховувати особливості національного характеру.

Однак не слід ігнорувати національну приналежність окремої людини і інструментувати відсутність такої в дитячій групі. Навпаки, важливо сприяти ідентифікації дитиною себе з представниками цілком певної нації. Національна ідентифікація виступає умовою усвідомлення унікальності кожної нації. До того ж вона допомагає дитині відчувати ще більшу прихильність до життя і людям, так як з нового боку відкривається його зв'язок з людьми на землі. Необхідно обов'язково правильно розставляти педагогічні акценти: приналежність до будь-якої нації не дає ніяких переваг, однак покладає деяку відповідальність на людину, яка в своїй поведінці представляє національну групу, а по ньому судять про націю.

Людина має здатність переживати сором за своїх братів по національній приналежності. Звістка про злочин, слух про підлості, повідомлення про катастрофу завжди супроводжується вказівкою на національну приналежність суб'єктів діяння. Зберігати гідність своєї нації - велике набуття. Тримати честь нації - високий дар людини.

Протиріччя, яке приховано в осмисленні своєї національної приналежності (з одного боку, кожен - людина, з іншого боку, кожен має конкретної, цілком певною національністю), легко дозволяє педагог з дітьми методом аналогії: з одного боку, кожен член суспільства; з іншого боку, кожен представляє певну сім'ю.

Діти легко вловлюють суть питання завдяки цій аналогії. Іноді розвивають запропонований метод осмислення: «З одного боку, я людина землі, а значить космополіт; з іншого боку, я син своєї Батьківщини, а значить - патріот. Я несу в собі дві ролі, одна - загальна, інша - приватна ».

Щоб розширити картину соціального простору, педагог пред'являє дітям безлічі фактів співдружності, творчості, товариства, любові і самовідданості в союзі людей різних національностей. У разі інформаційних повідомлень про події в житті іншої нації педагог зобов'язаний затримати увагу дітей на те, що сталося, осмислити, прожити співчуття і взяти участь в акті допомоги, якщо це під силу дітям.

Не можна обійти увагою явище світового масштабу - національної асиміляції, Злиття одного народу з іншим шляхом засвоєння мови, звичаїв, стилю життя. «Зросійщені євреї», «зросійщені німці», «зросійщені іспанці» можуть стати тому яскравим прикладом. Змішання націй - тенденція розвитку світу. Боротьба за суверенітет протікає в рамках прагнення до єднання. І про цю суперечність слід говорити з дітьми.

Залишки старої культури у вигляді диких націоналістських і расистських забобонів обов'язково слід обговорювати з дітьми, аналізувати їх зміст для кожної людини і сумні наслідки прийняття забобонів за правду й істину. Треба коригувати будь-якого плану принизливі глузування над малими націями, але так само неухильно проводити педагогічну корекцію, коли вектор цинізму направляє в бік власної нації.

Інтернаціоналізм як етичне соціально-психологічну освіту виражається в повазі до представника будь-якої національної спільноти, схильності до співдружності з людьми будь-якої нації і бажанні блага представникам всіх національних приладдя.

Зрозуміло, загальною умовою вирішення питання міжнаціонального спілкування стане особистий приклад педагога: він будучи представником певної національності, виявляє своє усвідомлення такої приналежності, але він, сприймаючи людини іншої національності, виявляє повагу, інтерес і визнання достоїнств людей іншого етнічного походження. Тим самим пред'являє дітям конкретний наочний образ практичного втілення етичної ідеї інтернаціоналізму.

Питання і завдання для самоконтролю

  1. Намалюйте подумки картину соціального простору, в якому протікало ваше дитинство. Позначте зміну домінантних елементів соціуму в міру вашого підростання.
  2. Недалеко від школи розташувалися торгові кіоски зі спиртними напоями і сумнівними людьми - ситуація, протівовоспітательная. Переведіть цю соціальну ситуацію в педагогічну. Що станете говорити дітям?
  3. Визначте характеристики психологічного клімату у вашій навчальній групі. Знайдіть ключові ціннісні відносини, які складають основу цього клімату.
  4. Прочитайте розповідь І. С. Шмельова «Мій Марс», простежте зміну соціально-психологічного клімату. Визначте фактор, що вплинув на зміни атмосфери групи.
  5. Проаналізуйте спостережувану вами життєву ситуацію, в якій різко змінилася психологічна атмосфера в групі людей. Назвіть засоби, спосіб, зміст факторного впливу на атмосферу.
  6. Опишіть свій стан в перші хвилини присутності в дифузійної групі (наприклад, студентська група, довільно створена адміністрацією). Відзначте теперішній стан, попутно вкажіть колективістські ознаки групи.
  7. Необхідно почистити доріжку до ганку школи. Організуйте колективну діяльність групи. А як буде виглядати спільна діяльність групи в цьому випадку?
  8. Як ви зрозуміли «педагогічний обертон»? Подумки задайте педагогічний обертон в зверненні до дітей при вигляді жебрака, алкоголіка, бомжа, хулігана ... при розмові про успіхи артиста, про популярність футболіста, про багатство державних діячів.
  9. Проаналізуйте ваше власне ставлення до представників південних національностей, які заполонили російське соціальний простір. Що ви скажете дітям, коли вони висловлять вороже ставлення представників іншої нації?

1 Соціум (лат. Socium - загальний, спільний) співтовариство, соціальне оточення людини.

2 Емансипація (лат. Emancipatio) звільнення від залежності.



 Динаміка соціального простору виховного процесу |  Поняття методу виховання
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати