На головну

 аксіологія дозвілля |  Понятійний апарат педагогіки дозвілля |  МЕТОДИЧНІ ОСНОВИ ДОЗВІЛЛЯ |  Цілі і прикладні завдання педагогіки дозвілля |  Засоби педагогіки дозвілля |  Характеристика змісту та форм педагогіки дозвілля |  Класифікація методів педагогіки дозвілля |  інфраструктура дозвілля |  Соціальні технології в сфері культури і дозвілля |  Технологія організації дозвілля дітей та підлітків |

Технологія молодіжного дозвілля

  1.  WEB-технологія. Види додатків на Java. Створення динамічно формованого інтерфейсу користувача засобами Java на рівні аплетів.
  2.  Web-технологія. Технологія B2B (business-to-business). Використання XML в середовищі Delphi.
  3.  WEB-технологія. Технологія WebSnap. Перетворення записів бази даних в HTML-код засобами Delphi.
  4.  WEB-технологія. Мова розмітки гіпертексту HTML. Призначення каскадних таблиць стилів CSS. Способи завдання стилів і підключення їх до сайту.
  5.  аксіологія дозвілля
  6.  Бездоменной ТЕХНОЛОГІЯ ОТРИМАННЯ СТАЛИ
  7.  Квиток 15. Технологія алгоритмічного програмування. Основні структури і засоби мови програмування (оператори, функції, процедури).

Молодь - покоління людей, що проходять стадію соціалізації, УСВА вающих, а в більш зрілому віці засвоїли освітні, профе-нальні, культурні та інші соціальні функції. Як демографічна категорія, молодь об'єднує населення в межах 15-29-річного воз-вікового інтервалу. За відносно короткий відрізок життя представники цієї вікової групи переживають зміну свого соціально-демографи-чеського статусу кілька разів:

- До 18 років - учні;

- 18-24 роки - студенти, працівники, які завершують професійну підготовку;

- 25-29 років - люди, які зробили професійний вибір, мають квалі-сифікацію, досвід.

На молодіжний вік припадає близько 90% всіх перших шлюбів, до 30 років в сім'ї народжені всі заплановані діти.

Сьогодні вчені визначають молодь як соціально-демографічну групу суспільства, що виділяється на основі сукупності характеристик, осо-бенностей соціального стану та обумовлених тими або іншими соціально-психологічними властивостями, які визначаються рівнем соціально-економічного, культурного розвитку, особливостями соціалістичних зації в російському суспільстві. Молодь - емоційна, інтелектуально сприйнятлива, фізично активна і рухлива, схильна до ігрової діяль-ності. Для молоді характерний альтруїзм, що полегшує її входження в культурну, суспільне середовище, зближення з однолітками і стає найважливішим «группообразующім фактором». До специфічних рис моло-дости відноситься переважання у неї пошукової активності. Акселерація, з одного боку, відсуванням шлюбного віку на більш пізні терміни у зв'язку зі збільшенням періоду підготовки до професійної праці, з іншого, розширюють потенційні можливості молоді для культурного проведення часу.

Культурі іманентно властива особливість до «омолодження». Ця особ-ність лежить в основі процесів її мінливості, динаміки і тісно пов'язана з проблемою наступності поколінь. Від того, які цінності віддасть перевагу молодь, багато в чому буде залежати те, яким буде суспільство, яке буду-ний його чекає.

Дозвілля - найдоступніша сфера для молоді, необхідна соціальна майданчик для своїх конкретних справ, так як за своїм статусом молодь не належить ще до світу дорослих, тому вивчення молодіжної культури тісно пов'язане з цінностями, поведінкою, активністю молоді в сфері вільного часу. Молодіжний дозвілля поєднує в собі елементи відпочинку, спорту, освіти, самоосвіти, розваги, творчої діяльності, споглядання, роздуми, свята. Причому, одне часто випливає і поєднується або міститься в іншому. Під час і в сфері дозвілля реалізуються комунікативна, естетична, емоційна, пізнавальна, розважаючи-кові функції культури та дозвілля.

Молодіжна культура - це частина загальної культури суспільства. У багатьох сучасних вітчизняних і зарубіжних дослідженнях підкреслюється субкультурний характер молодіжної культури. Субкультурами називають етичні, вікові, регіональні, групові, професійні образо-вання, цілісні і автономні за своїм характером, що існують усередині панівної, переважної культури. Вперше у вітчизняній літератур-ратури визначення субкультури дає професор С. Н. Іконникова: «субкуль-туру - це культура в культурі, що має свої досить чіткі контури, щоб розпізнати її. Вона включає знання, вірування, цілі та цінності, судження та оцінки, звичаї і смаки, жаргон і манери поведінки, забобони і упередження, характерні для соціальної групи і розділяються її членами ». [28] У цьому визначенні дана характеристика, дистанціюється від загальної культури сукупності цінностей, норм і самодіяльного поведінки молоді в сфері дозвілля, яка може служити ознакою відмінності її від загальної культури.

Отже, молодіжну культуру можна розглядати як вид субкультури, суб'єктом якої виступає молодь, яка представляє особливу соціально-демографічну групу. Молодіжна субкультура характеризується спе--ного набором цінностей і традицій, стереотипів і правил поведінки, особливою мовою і зовнішнім виглядом тих, хто до неї належить. Відрізни-них рисами молодіжних субкультур є «стилі». Можна виокрем-лити три основні елементи стилю:

1. імідж - Костюм, його значущі аксесуари (зачіска, прикраси кос-МЕТИК, прикраси, біжутерія).

2. Манера поведінки - Особливості невербального компонента спілкування (експресія, міміка, пантоміма, хода).

3. Арго (Сленг, жаргон) - специфічний словник неформальній лексики даної соціокультурної групи і його використання.

Одна з основних функцій стилю - це встановлення меж групи, відділення від інших. Нерідко в молодіжній культурі існує опозиція однієї групи до іншої.

Головною характерною рисою сучасної молодіжної субкультури є її відособленість, відстороненість часто демонстративна, епотажний від культурних цінностей старших поколінь, національних традицій. У масовій свідомості сприйняття молодіжної субкультури часто має негативний характер. На цьому тлі молодіжна культура зі своїми специфічними ідеалами, модою, мовою, мистецтвом все частіше помилково оцінюється як контркультура.

Іншою особливістю сучасної молодіжної культури, як показують численні дослідження, є переважання споживання над творчістю. Виявлено, що в структурі дозвіллєвих інтересів сучасної молоді серед 12 видів дозвілля 5 виявилися найкращими і вони пов'язані зі сприйняттям музики. Хода рок-музики по російській землі оформилося в рок-рух. Рок музика в нашій батьківщині являє собою виклик навколишньому світу, і молодь використовує її як засіб протиставлення себе, свого світовідчуття ідеалам старших поколінь. Це дуже негативна особливість, тому що по-справжньому залучення до культурних цінностей відбувається лише в активної, самостійної культуротворческой діяльності.

Третьою характерною особливістю молодіжної субкультури можна наз-вати її авангардність, спрямованість у майбутнє, часто екстремальність. Найчастіше ці риси поєднуються з відсутністю серйозного фундаменту істо-ричних і культурних традицій.

Молодіжна субкультура дає молоді умовне рішення проблем, які вона відчуває. Субкультура створює простір, в якому молоді люди можуть себе почувати повноважними представниками, в той час, як в сім'ї або в школі вони відчували себе чужими і не мають ніяких реальних повноважень. Молодіжна субкультура забезпечує почуття стабільності для молодих людей, надаючи ясний набір цінностей і ролей. З її допомогою молодь, хоча і ілюзорно, вирішує свої психологічні проблеми. Цим пояснюється виняткова привабливий-ність субкультур для деякої частини молоді.

Залежно від критеріїв соціальної диференціації юнацтва молодіжна субкультура може розглядатися, по-перше, як багате джерело інновацій і відкриттів в мистецтві, моді, формах дозвілля; по-друге, як варіант примітивної масової культури, продукт медіа-індустрії; по-третє, як форма творчої активності молоді, яка не знаходить прийняття і підтримки з боку офіційної культури; по-четверте, як джерело небезпеки для соціального і духовного здоров'я молодих.

Д. В. Ольшанський [29] визначає такі особливості суб-і контркультур-ного поведінки молоді:

Прагнення бути самим собою. Юнацького віку властивий пошук власних можливостей, свого місця в суспільстві. Це закономірно призводить до ревізії загальнозначущих норм і цінностей.

Зараження і наслідування. Це властивість випливає з того, що в період ранньої юності особливого значення набуває референтна група з її харак-терни стилем спілкування, поведінки і способу життя.

Стадний інстинкт. Він властивий не тільки субкультурної молоді, а й взагалі людині в цілому. Специфіка даного середовища полягає в тому, що в період незрілості і несформованості цільових і ціннісних установок групові цінності і цілі набувають домінуюче значення.

Наявність конкурентів, недоброзичливців і ворогів. Ця ситуація виступає необхідною умовою для згуртованості групи, яка не має певної мети. Нонконформістські тенденції в поведінці, зустрічаючи перешкоди з боку оточуючих, набувають ще більшої сили, за принципом: «заборонений солодкий плід». Свобода, придбана шляхом боротьби, цінніше доступною. До того ж наявність ворога - необхідна умова консолідації субкультурної групи, виокремлення «нас» і «їх», оскільки бунтувати необхідно проти когось.

Завищені претензії. Для молоді взагалі характерні як обост-ренное почуття справедливості, так і бажання виділитися, які при недооцінки реальних життєвих труднощів і дають ефект завищених домагань.

Потреба самовираження, самоствердження і спілкування на основі єдності поглядів, інтересів однолітків привела до появи в різних соціально-вікових групах неформальних дозвіллєвих об'єднань. В основі більшості неформальних угруповань і об'єднань лежить сти-стихійних-групове спілкування. Основна частина молоді, що входить в нефор-формальні об'єднання, має позитивну спрямованість своїх дій. Це в першу чергу відноситься до об'єднань соціальних ініціатив, екологічного та історико-культурного руху. Однак факти свідок-обхідних про наявність в молодіжному середовищі іноді діаметрально протилежних поглядів на навколишній світ, дійсність, суспільство і моральні цінності. Серйозні упущення в культурно-виховної роботи за місцем проживання, роботи та навчання привели до поширення в суспільстві примітивного смаку, вульгарності, зростання алкоголізму, наркоманії, переступив-ності.

Існують різні підходи до типології неформалів. За утримуючи-тельному ознакою неформальні дозвільні групи В. Т. Лісовський [30] під-розділяє на:

- Суспільно-політичні;

- Соціально-культурні, творчі (художні, театральні, клуби за інтересами);

- Прикладного характеру (клуби самодіяльних ініціатив);

- Клуби соціальної допомоги;

- Релігійні та напіврелігійні;

- Правозахисні групи та об'єднання;

- Спортивні;

- Спортивні та музичні фанати;

- Асоціальні в сфері вільного часу (панки, металісти, мажори, качки, рокери і т.д.);

- Антисоціальні (кримінальні, хулиганствующие і ін.);

- Етичні (або соціально-психологічної спрямованості, сімейні, батьківські клуби);

- Історико-патріотичні.

Д. В. Ольшанський виділяє особливий тип неформалів - психологічно творчі неформали - особливий тип молодих людей, що живуть з незрозумілої і незручною для масової свідомості логіці, відмінній від звичної, буденною.

Якщо проаналізувати їхню психіку, то, як правило, це дивно живі юнаки і дівчата. У людини, одержимого справжнім соціальним творчістю, психіка не може бути занадто стійкою, як кажуть неформали «залізобетонної». Такий молодий чоловік може бути безразлі-чен до тих неприємним і навіть небезпечним для нього особисто соціальним послід-наслідком своїх відчайдушних вчинків, які зупинили б іншого, більш завбачливого людини. Він глибоко вірить в свою правоту і не бачить нічого поганого навіть в самих крайніх своїх діях. У кращих з пред-ставників молодіжних субкультур головна спрямованість їх особистості - прагнення розкрити, здійснити, реалізувати себе і свої творчі потенції - додає незвичайне забарвлення переважній більшості звичайних людських рис і якостей. Вони пильніше вдивляються в навколишній світ, гостріше і заклопотаність бачать його. Їхній світогляд часто більш вільно, ніж наше, від тенденційності і заданості. Багато з них мислять незвично і розкуто.

Поведінка таких молодих людей відрізняється особливою свободою, довільним-ністю і підпорядкованістю своїм власними оцінками. Їх принцип виражений-ється в двох простих і ясних фразах: «навіть якщо все навколо зневажають тебе за твої переконання, ними не можна поступатися, якщо ти впевнений у своїй правоті. Не можна підкорятися силі тільки тому, що ти слабший ».

Серед угруповань асоціальної спрямованості можна виділити наступних щие:

гопники або пацани (самоназва) - дворова субкультура житлових масивів. Характеристика, що виділяє цю субкультуру з основної маси підлітків і молоді - орієнтація на систему цінностей дорослої кримінальної субкуль-тури, культ сили, земляцтва, взаємовиручки і взаємозалежності. У решти-ном - зовнішній вигляд, музичні смаки, стиль життя і т.д., - майже не отли-зустрічаються від звичайних хлопців. Трохи більше «накачані», трохи коротше стрижені, трохи більше агресивні на своїй території, трохи більш дисципліновані всередині своєї компанії (або банди). Спосіб життя - «тусуються» в своїх мікрорайонах, ходять в кафе і дискотеки. Іноді нападають на неформалів і просто на несміливих молодих людей. Беруть участь в дрібному бізнесі, як легальному, так і нелегальному.

 неформали - Розпливчастий термін, що позначає досить розпливчасту субкультуру. У цю субкультуру входять підлітки, близькі за своїми, часто ще невизначеним, смакам і переконанням до гранджістам, панкам, металістів, хіпі тощо У міру дорослішання «неформали» виходять з субкультури або переходять в вищезгадані, чіткіші, субкультури. Зовнішній вигляд - звичайні джинси, довге волосся, шкіряні куртки, переважання темних тонів в одязі, зображення на майках. Спосіб життя неформалів - частіше тусовка (тобто проводять час без певної мети, в поверхневому спілкуванні), іноді ходять на концерти, найактивніші намагаються грати рок-музику.

 репери або хіп-хопери - шанувальники музичного стилю «реп», танці-вального стилю «хіп-хоп» і сучасної негритянської культури Амеріканс-ких міст. Реп - римований набір фраз, швидко вимовляються під рез-кую, ритмічну мелодію. Репери - найбільш ненависна з усіх молодіжних субкультур для скінхедів. Хіп-хоп культура проникла в Росію в середині 90-х років і різко популяризувалась. Хіп-хоп - це розвинена молодіжна субкультура і під ці терміном мається на увазі кілька взаємопов'язаних між собою складових: стиль одягу, графіті, мистецтво діджеїв, власне реп, Брей-данс і його різновиди. Репери носять широкі, далеко не за розміром штани, яскраві куртки, сутуляться і при розмові пристрасно жестикулюють. Цю субкультуру активно підтримують (розкручують) телебачення і більшість ЗМІ.

скінхеди або бритоголові - з'явилися в Англії в середині 70-х років ХХ століття. Це був продукт розкладання руху панків, з одного боку, та економічної кризи - з іншого. Займалися побиттям і терором іноземних робітників з метою їх вигнання з країни. У Росії скіни з'явилися на початку 1994 року, їх чисельність зараз, за ??деякими підрахунками, становить кілька десятків тисяч чоловік. Скіни виходили на вулиці міста бригадами з метою «очищення» вулиць міст від осіб неслов'янської зовнішності. Бритоголові особливо не церемонилися зі своїми жертвами - просто виловлювали з натовпу свою жертву, вели в найближчий під'їзд і били. Крім відлову кавказців на вулицях під час своїх рейдів, бригади також здійснювали набіги на гуртожитки іноземців (зазвичай це були вихідці з Кавказу та азіати) і влаштовували там погроми.

футбольні фанати - Частина футбольних уболівальників, яка дотри-мується певної специфічної субкультури (норми і цінності, особлива практика поведінки, символіка і т.п.) і діє відповідно до неї. Це фан-рух в Росії зародилося в 70-х роках ХХ століття. Після розпаду СРСР футбольне фан-рух стало розширюватися. Фан-групи постійно здійснюють певний набір практик: виїзди на матчі, специфічну поведінку на стадіоні та інше. Вони використовують спеціальну символіку (клубні шарфи, футболки, кепки, шапки, значки, прапори, ковпаки немислимих розмірів і т.д.), сленг і інші атрибути цієї субкультури. У фандвіженія є певні фінансові ресурси (від керівництва клубів, а також система членських внесків в рамках фан-груп). Посилення регіональних фан-рухів активізувало нові вогнища конфліктності між фан-угрупованнями команд-суперниць. Бійок тільки на кулаках в таких війнах практично не буває. Як мінімум фанати воружаются ременями з металевими бляхами або пляшками, а періодично в бійках «спливає» металева арматура, каміння, дрючки тощо Тому бійки закінчуються досить важкими ушкодженнями. Субкультура футбольних фанатів виявилася цілком прийнятною для представників цілого ряду інших субкультур: скінів, неформалів і ін.

Дослідники намагаються визначити причини участі молоді в нефор-мінімальних угрупованнях з асоціальної спрямованістю. Головна причина полягає в загальних прорахунки в політичному, громадянсько, нравст-венном, патріотичному та інтернаціональному вихованні молоді. Протиправні дії є і відгуком на соціальну незахищений-ність і ущемлення в правах молоді. Наукові дослідження нефор-мінімальних рухів показують, що більшість їх учасників зазначає формалізм, фальш, бездуховність, показуху в роботі з молоддю соціаль-них інститутів (сім'я, школа, училище, вуз, установи соціально-куль-турного сфери та ін.).

У вирішення проблеми неформалів повинні включитися не тільки право-охоронні органи, а й громадські організації, профспілки, праце-ші колективи, навчальні заклади і культурно-дозвільні особливо. Незважаючи на те, що угруповання неформалів існують незалежно від офіційних об'єднань і організацій, певна частина цих груп-піровок співпрацює з ними.

Ефективна організація соціального виховання молоді можлива тільки в тому випадку, якщо соціальний педагог, організатор дозвілля знає і вміло використовує в своїй діяльності об'єктивно існуючі чинники і внутрішні рушійні сили розвитку особистості. В основу нового підходу до побудови соціовоспітательного процесу з молодіжними групами лягла концепція формування людини в ході задоволення його потреб та реалізації його здібностей. Педагог постійно спирається на предметну діяльність, яка виступає для нього як важливого засобу сприймали танія. В кінцевому рахунку робота педагога є науково обгрунтоване регу-лювання діяльності як основного інструменту, спрямованого на фор-мування людини.

Зміст технологічного процесу в дозвільній сфері - це те, чим наповнюється організовується взаємодія між різними соціальними групами молоді, учасниками соціально-культурних акцій і організа-торами, засновниками, це також те, чим наповнюється діяльність, пізнання, спілкування, творчість. Зміст технологій молодіжного дозвілля включає елементи відпочинку, навчання, виховання, оскільки не можна вирішувати ту чи іншу проблему, не отримавши про неї всю повноту інформації, що не освоївши той чи інший досвід поведінки і не передавши досвід управління поведінкою, навички спілкування.

Успішність діяльності фахівця, організатора дозвілля багато в чому залежить від ступеня оволодіння їм технологією соціально-культурного проектування. В енциклопедичних словниках проект визначається як попередній план, задум. Проект - це своєрідна відповідь на «соціальне замовлення» суспільства, відгук в художній формі на ту чи іншу соціальне явище. За самою своєю природою соціально-культурне проектування технологічно засноване на поєднанні нормативного під-ходу, розробки того, що повинно бути в результаті, з підходом діагности-ного, з реальною оцінкою ситуації, наявних ресурсів і т.д.

Розробка соціально-культурного проекту починається з пошуку і оформ-лення проектної ідеї. В основі генерації проектної ідеї лежить запропонованого-ваний психологами так званий «принцип антіканонов ».Він ориенти-ваний на те, щоб проектувальник навчився виходити за межі стереоті-пов. Ще Поль Гоген зауважив, що «геніїв породжує не система, а протидії дію їй». Названий принцип виводить на пробудження соціального, психологічного, творчого уяви у автора або групи авторів проекту. Така тут «генеральна» ідея: все рішуче осмислювати і робити по-новому.

Суть інноваційних технологій в сфері дозвілля в багатьох випадках становить радикальний відмова як від традиційних концептуальних основа-ний соціально-культурного процесу (соціально-філософських, психоло-ня), так і від загальноприйнятих, змістовних і методичних прин- ципов і заміну їх іншими, альтернативними . Інноваційні технології в організації дозвільної діяльності завжди припускають міцну взаи-мосвязи і взаємодоповнення традицій і новаторства. У практиці дозвіллєвого проектування принцип антіканонов передбачає формування у педа-гогів-організаторів здатності до ініціювання нестандартних рішень, до пробі творчих сил на випереджальних моделях, вмінню особистості в будь-якій ситуації відстояти свою авторську позицію.

За базу проектних технологій широко відомі різновиди соціально-культурних проектів для молоді: проекти формування соціально-культурної (розважальної, розвиваючої, оздоровчої) середовища; проекти конкурсно-дозвіллєвих програм ( «Ерудит»), ігрових програм ( «В гостях у веселих клоунів», «Лукомор'я», «Вгадай мелодію», «Брейн-ринг», «КВН», «Грай гармонь» і ін.), конкурсних шоу-програм (це всілякі «Міс ...»), конкурси виконавців естрадної пісні, конкурси бальних танців); проекти створення нових або розвитку існуючих дозвільних центрів, комплексів, експозиційних залів, рекреаційних зон; проекти малих і спільних підприємств соціально-культурної сфери та ін.

В рамках регіонально орієнтованих спільних освітніх закладів дозвілля, художньо-творчих та інших проектів і програм координуються зусилля державних (муніципальних) і негосударст-ських (громадських, підприємницьких і інших) суб'єктів культурно-дозвіллєвої діяльності, практично вибудовується і реалізується послідовна політика протекціонізму по відношенню до соціально-культурним ініціативам, що виходить від різних молодіжних груп і окремих громадян. Особливо актуальна і значима розробка соціально забезпечених проектів для культуроёмкіх областей життя окремо взятого регіону, додаткової освіти та дозвілля, естетичного виховання, народних ремесел та творчості.

Кінцевим результатом проектування в сфері молодіжного дозвілля виступає розробка і реалізація культурно-дозвіллєвих програм. Порядок формування програм для певної групи молоді наступний:

- Дається коротка характеристика соціальної групи, локалізованої на підприємстві, за місцем проживання, навчання;

- Формулюються основні завдання культурно-дозвіллєвої програми;

- Визначається пріоритетне для даної групи напрямок социокуль-турної діяльності;

- Розробляється конкретний захід і форми культурного дозвілля з урахуванням оптимального співвідношення інформаційно-просвітницької нап-равленного і творчих видів діяльності (тобто різних форм гро-кої ініціативи);

- Проводиться оцінка витрат (організаційно-творчих, матеріальних, фінансових).

Головна мета передбачуваної організаційної схеми і конкретних методик розробки культурно-дозвіллєвих проектів і програм полягає в тому, щоб включити в дію не тільки різні суб'єкти соціально-культурного життя території, а й інші механізму, що дозволяють максі-мально демократизувати систему соціально-культурної роботи з моло -дежью, повернути її від «виробництва показників» до реальної людини, від уніфікації і знеособлення - до всілякого обліку специфіки молодіжного дозвілля.

Створюючи різні дозвільні програми для молодих людей, чергуючи заняття у вільний час, треба дотримуватися тимчасові, енергетичні та інші ліміти, обмірковуючи певний набір пререключеній з одного заняття на інше. Порушення міри в будь-якому виді діяльності (концерти, ігри, свята і т.д.) перетворює її в тяжку, а значить і неугодну для відпочинку. Отже, багато хорошого - теж погано, адже не завжди чим яскравіше тим краще, тут теж є свої межі, коли захід стає стомлюючим і навіть починає дратувати.

У педагогічному плані, дозвільної діяльності полягає не стільки в тому, щоб надати кожному індивіду якомога більш різноманітну суму занять, скільки в тому, щоб через ту справу, якою любить людина займатися на дозвіллі, як можна більш різноманітне і глибоко Равіван різні сторони його особистості : інтелект, моральність, естетичні почуття. Вся соціально-педагогічна робота в сфері дозвілля з молоддю повинна базуватися на певній перспективі на таку систему мероп-риятий, яка б задовольняла не тільки потреби у відпочинку, або в новій інформації, а й розвивала б здатності особистості. Отже, дозвілля виступає як фактор становлення і розвитку особистості, засвоєння нею культурних і духовних цінностей.

Набирає чинності найсерйозніший спосіб проведення вільного часу, розрахований безпосередньо не так на споживання, а на створення культурних цінностей - творчість. Елементи творчості містять в собі багато фор-ми молодіжного дозвілля, причому можливості творити відкриваються всім без винятку. До таких форм організації дозвілля відносяться різного виду хобі, клуби за інтересами, аматорські об'єднання, сімейні клуби, гуртки художньої та технічної творчості, дискотеки, молодіжні кафе-клуби. Але якщо мати на увазі власне творчі аспекти дозвілля, то їх суть полягає в тому, що свій вільний час людина присвячує створенню чогось нового, іноді досягаючи більш високої майстерності, чес в професії-сиональной діяльності. У соціально-педагогічному плані аматорські об'єднання мають високий ступінь самоорганізації та самоврядних-мости і є своєрідною формою соціалізації людини.

Отже, дозвілля дає можливість сучасній молодій людині розвивати багато сторін своєї особистості, навіть власний талант. Для цього необхідно, щоб до дозвілля він підходив з позицій своєї життєвої завдання, свого покликання - всебічно розвивати власні здібності, созна-тельно формувати себе.

Картина соціального та соціокультурного виховання була б неповною без розгляду проблеми культурного дозвілля молоді за кордоном. Звернемося тут до досвіду Франції, однією з типових передових країн західного світу. [31]

Аналіз участі молоді в різних видах культурних відвідувань поз-воляет розподілити їх на три групи.

Перша включає відвідування, практикуються молоддю в масовому порядку: кіно, ярмаркові вистави, дискотеки, парки відпочинку та розваг, змагання і, в меншій мірі, рок-концерти. При цьому частота відвідувань заходів такого рівня досить висока: не менше одного разу на місяць ходять в кіно 21% молодих кіноглядачів, не менше трьох разів на рік йдуть на концерт рок-музики 34% молодих відвідувачів таких концертів, 33% молодих людей, які відвідують дискотеки , роблять це принаймні десять разів на рік.

Друга група, навпаки, об'єднує малопоширені види посе-щений; концерти класичної і джазової музики, танцювальні (балетні) і оперні спектаклі.

Третя група, яку можна назвати проміжної, включає відвідуючи-ня менш ніж одним представником молоді з трьох: театр, музеї і пам'ятники.

Зрозуміло, інтерес до тих чи інших видів культурних занять залежить певною мірою від різних критеріїв (віку, статі, місця проживання - місто чи село і т.п.). Так, наприклад, відвідуваність танці-вальних вистав, як класичних, так і сучасних, серед дівчат в два рази вище, ніж серед юнаків. Серед відвідувачів джазових концертів більшість становлять чоловіки.

Свідченням безперервного пошуку в дозвільній сфері є поява-ня в ряді західних країн (Швейцарія, Німеччина, Франція) нової професії - соціокультурний аніматор. Одне із значень цієї професії полягає в доданні досугово-рекреаційної діяльності культурно-педагогічної спрямованості. Дозвілля розглядається не тільки як засіб розваги і рекреації, а й як засіб духовного і фізичного развтия. Яскравим прикладом соціокультурного аніматорства є діяльність ряду неза-висимо французьких театрів, в тому числі, вуличних, що не ограни-ються традиційним показом вистав, а переходять до нових форм роботи з глядачем. Навколо змісту майбутньої вистави (або після його показу) організовується серія культурно-просвітницьких заходів (бесіди, обговорення, виставки тощо), що дещо нагадує недавній досвід роботи радянських установ культури. Нерідкі випадки, коли місцеві жителі, артисти аматорських колективів, стають співавторами п'єс (сценаріїв) театральних вистав документального характеру. Населення міста залучається до репетицій, участі в масових сценах. Бажаючі можуть познайомитися з театральної технікою і т.п. Все це дає можливість не тільки краще підготуватися до сприйняття змісту п'єси, а й відчути себе одним з творців вистави.

Відкрите взаємодія театру з публікою дає, як правило, позитивний художньо-естетичний, а найголовніше - соціальний ефект. [32]

Відзначаючи позитивність зарубіжного досвіду в сфері дозвілля і виховання, слід зазначити, що молодіжні проблеми в цілому і організація дозвілля молодих людей зокрема далекі від свого вирішення. Комерціалізація сфери культури, прагнення отримати максимальний прибуток призводить до однобокості зарубіжного дозвілля - розважального ухилу. Ще більшої шкоди дозвільної та виховної сферам приносить існуючий на Заході принцип «подвійного стандарту» в оцінці соціо-політичних, економічних і культурних явищ. Дія цього принципу можна вважати головною причиною проникнення негативних явищ і в сферу дозвілля, і в сферу соціального виховання і по суті є тією «ложкою дьогтю», яка може зіпсувати будь-який добрий почин в соціокультурній сфері. Розповсюджувачі «культурних» послуг часто діють виходячи не з гро-кої користі «товару», а в залежності від особистої вигоди, одержуваної в процесі його реалізації. Так, наприклад, поширення наркотиків на молодіжних дискотеках і рок-фестивалях приносить величезні бариші наркоторговцям. І в той же час завдає величезну шкоду споживачам цього зілля і суспільству в цілому. Культ насильства, пропагований в творах мистецтва, особливо в кіно і на телебаченні, базується на низинних інстинктах людини. Але в результаті цей культ стає нормою життя для певної частини представників західного суспільства, перш за все, молоді.

Вихід тут один - моральне вдосконалення і самосовершенст-вованіе західного суспільства. А процес цей дуже тривалий.

Питання для самоперевірки:

1. Поясніть термін «субкультура». Стосовно до яких явищ це поняття вживається в науковій літературі?

2. Для характеристики яких явищ молодіжного руху в Росії стало використовуватися поняття субкультура?

3. Що означає «субкультурний підхід» до молоді?

4. Охарактеризуйте поняття «стиль» як відмінну рису молодіжної субкультури.

5. Назвіть фактори, що обумовлюють розвиток неформальних рухів, дайте їм характеристику.

6. Які педагогічні можливості в соціальній роботі з молоддю відкривають технології проектування дозвільної діяльності?

 Список рекомендованої літератури:

1.Андрєєва І. Н., Голубєва Н. Я, Новікова Л. Г. Молодіжна субкультура: норми, система цінностей // Соціологічні дослідження, 1989. - № 4.

2. бобах В. А., Левікова С. І. Сучасні тенденції молодіжної культури: конфлікт або спадкоємність поколінь // Суспільні науки і сучасність. - 1996. - №3.

3. Кримінологи про неформальних молодіжних об'єднаннях. - М., 1990.

4. Неформальна Росія: Про неформальних політизованих рухах і групах в РРФСР (досвід довідника) / Упоряд. В. Березовський, Н. Кротов, - М .: Молода гвардія, 1990.

5. Соколов Е. В. Раціональне використання часу і культура дозвілля // Соціологія культури: методологія і практика культурно-освітньої діяльності: Зб. наукових праць. - Л., 1992.

6. Суртаєв В. Я. Соціально-педагогічні особливості молодіжного дозвілля. - Ростов-на-Дону, 1997..

 



 Технологія профілактики девіантної поведінки |  Технологія сімейного дозвілля
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати