загрузка...
загрузка...
На головну

 Пробудження національної самосвідомості в російської філософії: західники і слов'янофіли. |  Соціальна та антропологічна проблематика в російській релігійній філософії. |  Матеріалістичний напрямок у вітчизняній філософії. |  Сучасні уявлення про матерію і її атрибути: рух, простір, час. |  Свідомість як філософська проблема. |  Філософська картина світу і світогляд людини. |  Пізнання як предмет філософського аналізу. |  Діалектика як система принципів, законів і категорій. |  Основні форми і методи наукового пізнання. |  Проблема істини і її критеріїв в теорії пізнання. |

Соціально-філософський аналіз проблеми суспільного прогресу і його критеріїв.

  1.  COBPEMEННИЕ ПРОБЛЕМИ ВІТЧИЗНЯНОЇ ПОЛІТИЧНОЇ СОЦІОЛОГІЇ
  2.  I Стадія I: усвідомлення проблеми
  3.  I. Аналіз завдання
  4.  I. Аналіз словосполучення.
  5.  I. ВСТУП В АНАЛІЗ ЛІКАРСЬКИХ ФОРМ
  6.  I. Ситуаційний аналіз внутрішньої діяльності.
  7.  II. Аналіз чергування в групах

Прогрес - поступальний рух людства до однієї вищої розумної мети, до ідеалу блага, гідного загального бажання. І хоча іноді, як говорив Лейбніц, і зустрічається зворотній рух на зразок ліній з заворотами, проте врешті-решт прогрес запанує і восторжествує. Гегель визначає всесвітню історію як прогрес у свідомості свободи - прогрес, який ми можемо пізнати в його необхідності. Процес розвитку передбачає накопичення якісних новоутворень, які незворотньо відводять систему від її вихідного стану в напрямку або підвищення рівня організації системи, або її зниження, або збереження в загальному того ж рівня при деяких модифікаціях. Такі форми розвитку виражаються категоріями прогресу, регресу і одноплоского розвитку. Довгий шлях від первісного стада до сучасних соціальних, інформаційно-технічних систем. Підраховано, що за 6 тисяч років історії людства на Землі було більше 20 тис воєн, які забрали життів набагато більше ніж зараз проживає. З 3600 років всього лише 292 року мирних. В історії виникали потужні держави і гинули тут же. Роздуми про соціальний прогрес призводять до суперечливих питань: чи ставати людство фізично і духовно більш здоровим і щасливим чи ні? Що принесла людям сучасна техніка - цей ідол людства? Прогрес в його чисто логічному сенсі - є всього лише абстракція. Розвиток мистецтва це добре доводить. Порівняйте шедеври, віддалені століттями, яке з них більш художньо. Деякі автори стверджують, що біологічно, інтелектуально і морально люди вироджуються, доводячи це тим, що збільшується ракових хворих, нервово-психічних, розумово-відсталих, СНІД, наркоманія, алкоголізм. Кожен новий джерело енергії є новим відкриттям, що сприяє прогресу виробничих сил. Але і це може сприяти загрозою для людини. Колись Руссо висунув тезу, що прогрес наук і мистецтва приніс людям незліченний шкоду. Як не приваблива ідея повернути все назад, вона нездійсненна, це спроба піти від проблеми, а не вирішити її. Сучасна критика технологічного прогресу більш витончено. У неї є кілька сторін. 1. Усвідомлені кордону зростання людської цивілізації, принаймні на Землі. 2. Наближення нової епохи, відбувається пошук можливості застосувати плоди самого технологічного прогресу до його изживанию.

Ще на початку 20 ст. прогрес вживався в конкретних оборотах, прогрес народного господарства, а сучасне відображає тенденцію до оперування відокремленими поняттями, символами. Цікаве висловлювання Шеллінга: ідея безперервний прогресу є ідея безцільного прогресу, а то, що не має мети, не має сенсу.

Якщо прогрес - мета, то для кого ми працюємо? Питання про історичний прогрес довгий час трактували як шлях до досконалості. Це розвиток від нижчого до вищого. Але постає питання чи можна вважати сучасний тип суспільства вищим ніж попередній. Якщо брати техніку звичайно прогрес є, а якщо стан моральності - дуже спірно. Перед людством постала проблема гармонійного розвитку всіх сфер до вищого. У центрі всіх видів соціального прогресу знаходиться людина. Проблеми людини вважаються центральними. Вищим і загальним об'єктивним критерієм прогресу є розвиток продуктивних сил, включаючи розвиток самої людини. Різновиди прогрес: НТП - тобто з розвитком науки і техніки поліпшується і розвивається виробництво воно автоматизується; Соціальний прогрес - це поступове поліпшення матеріальних умов життя людини, підвищення життєвого рівня і т.п .; Духовний прогрес - розвиток духовності людини, тобто людина самовдосконалюється.

Прогрес і регрес - протилежні форми розвитку суспільства в цілому або окремих його сторін, що означає або поступальний розвиток суспільства по висхідній лінії, розквіт, або повернення до старих, застій. Критерієм служить ступінь розвитку продуктивних сил, економічного ладу, науки, культури та розвитку особистості. Основою розвитку явл. розвиток способу виробництва.

З загальної точки зір мірою прогресу може служити просування від простого до складного, підвищення складності організації систем. У природних, як загальне вдосконалення системи, збільшення можливостей подальшого розвитку. В економіці, потрібно виходити не тільки з рівнів і темпів розвитку виробництва, скільки з рівня життя трудящих і зростання народного добробуту, якість життя.

Істотним мірилом історичного прогресу є зростання свободи в її розумному вживанні, а також у збільшенні потреб людини в науковому, філософському, естетичному пізнанні світу.

Виділимо три сфери матеріальної дійсності: неорганічна, органічна, соціальна, в кожній з яких проявляється критерії прогресу.

Для неорганічесской критерієм є ступінь ускладнення структури системи (наприклад молекулярний щодо атомарного).

Процес стосовно до живої природи визначається як таке підвищення ступеня системної організації об'єкта, яке дозволяє новій системі виконувати функції, недоступні старої системи.

Говорячи про суспільний прогрес - це збільшення в суспільстві щастя і добра. І кріетеріямі ОП є: 1) темпи зростання виробництва, продуктивності праці, що ведуть до збільшення свободи людини по відношенню до природи; 2) ступінь свободи працівників виробництва від експлуатації; 3) рівень демократизації суспільного життя; 4) рівень реальних можливостей для всебічного розвитку індивідів; 5) збільшення людського щастя і добра.

Ставлення Людина-Природа за своєю значимістю починає перекривати наші економічні, політичні, соціальні, і ін. Турботи. З загрозу екологічної катастрофи. Коли Ми вб'ємо останнього звіра і отруїмо останній струмок, тоді Ми зрозуміємо, що грошима харчуватися не можна.

Суть ЕУ, в розриві природних циклів відтворення біологічних ресурсів, самоочищення грунту, вод, атмосфери.

Відмінність сучасної ситуації від попередніх епох полягає в тому, що зміна в середовищі проживання негативно позначаються на природі самої людини, його вихідних потреб, біологічному і духовний стан.

Подолання глобальних загроз:

1. Розгортання інформаційної комп'ютерної, біотехнологічної революції як техніко-технічної основи можливого виходу із ситуації виживання, подолання перешкод до об'єднання людства. Створення на її основі нової Цивілізації. Важливо підкреслити, що саме ця інформаційна революція створює об'єктивну предметну основу, яка дозволить відвести термоядерну та екологічну загрозу. Переосмислення світу.

2. Демократичний згоду у зовнішній і внутрішній політиці, в групових і міжособистісних відносинах.

3. Об'єднавчі процеси духовного життя як в релігійному, так і в світському варіанті. Спроба ідейного зближення.

4. Міжетнічна та міжкультурна інтеграція при збереженні автономності й унікальності кожного етносу і кожної культури.

5. Інтелектуальний пошук.

Зміст формаційного і цивілізаційного підходів до розвитку суспільства.

поняття цивілізації

Іншим поняттям, використовуваним для фіксації ступенів розвитку суспільства, є «цивілізація». Воно найбільш часто вживається в сучасній науці та публіцистиці і походить від латинського слова «civilis», що означає «державний, цивільний, політичний».

У сучасній науковій літературі цивілізація трактується:

як синонім поняття культури;

тип суспільства, що відрізняється від дикості і варварства суспільним поділом праці, писемністю і розвиненою системою державно-правових відносин;

тип суспільства з характерною лише для нього матеріальною і духовною культурою.

Сучасне суспільствознавство віддає перевагу останній трактуванні, хоча і не протиставляє її двом іншим. Таким чином, поняття «цивілізація» має два основних значення: як окреме суспільство і як стадія зародився в давнину і триваючого в даний час розвитку людства. Дослідження історії суспільства на основі цього поняття отримало назву цивілізаційного підходу до аналізу людської історії.

В рамках цивілізаційного підходу існує кілька теорій, серед яких виділяються дві основні:

локальних цивілізацій;

світової, загальнолюдської цивілізації.

Теорія локальних цивілізацій

Теорія локальних цивілізацій вивчає історично сформовані спільності, які займають певну територію і мають свої особливості соціально-економічного і культурного розвитку. Локальні цивілізації можуть збігатися з кордонами держав, але бувають і виключення, наприклад, Західної Європи, що складається з безлічі великих і маленьких цілком самостійних держав, прийнято вважати однією цивілізацією, оскільки при всій своєрідності кожного держави все вони представляють один культурно-історичний тип.

Теорією циклічного розвитку локальних цивілізацій займалися в XX в. соціолог П. А. Сорокін, історик А. Тойнбі та ін.

Так, А. Тойнбі виділяв більше 10 замкнутих цивілізацій. Кожна з них проходила в розвитку стадії виникнення, зростання, надлому, розкладання. Молода цивілізація енергійна, сповнена сил, сприяє більш повному задоволенню потреб населення, володіє високим темпом економічного зростання, прогресивними духовними цінностями. Але потім ці можливості виявляються вичерпаними. Економічний, соціально-політичний механізми, науково-технічний, освітній і культурний потенціали застарівають. Починається процес надлому і розпаду, що виявляється, зокрема, в ескалації внутрішніх громадянських воєн. Існування цивілізації закінчується загибеллю, зміною панівного твань культури. В результаті цивілізація повністю зникає. Таким чином, спільної історії у людства немає. Жодна існуюча цивілізація не може пишатися тим, що представляє вищу точку розвитку в порівнянні з її попередницями.

До основних цивілізацій відносяться:

західна;

православна християнська в Росії;

іранська і арабська (ісламська);

індуїстська;

далекосхідна.

Сюди ж відносяться такі древні цивілізації, як шумерська, вавилонська, єгипетська, еллінська і цивілізація майя. Крім того, існують другорядні цивілізації. На відміну від більш ранніх життя сучасних цивілізацій, на думку Тойнбі, більш тривала, вони займають великі території, а число людей, які охоплюються цивілізаціями, як правило, велике. Вони мають тенденцію до поширення шляхом підпорядкування і асиміляції інших товариств.

Теорія загальнолюдської цивілізації

В теорії світової, загальнолюдської цивілізації виділяються її окремі стадії (етапи). Відомі американські вчені Д. Белл, О. Тоффлер, 3. Бжезинський і ін. Називають в загальносвітовому цивілізаційному процесі три основні стадії:

доиндустриальную (аграрну);

індустріальну, початок якої було покладено першої промисловою революцією в Європі;

постіндустріальну (інформаційне суспільство), що виникає з перетворенням інформаційних технологій в визначальний фактор розвитку суспільства.

Характерні риси доіндустріальної (аграрної) цивілізації:

переважання аграрного виробництва і натуральною обміну продуктів;

переважна роль держави в суспільних процесах;

жорстке становий розподіл суспільства, низька соціальна мобільність громадян;

переважання звичаїв і традицій в духовній сфері життя суспільства.

Характерні риси індустріальної цивілізації:

переважання промислового виробництва зі зростаючою роллю науки в ньому;

розвиток товарно-грошових відносин;

висока соціальна мобільність;

зростання ролі індивідуалізму і ініціативи окремої особистості в боротьбі за ослаблення роль держави, за підвищення ролі громадянського суспільства в політичній і духовній сфері життя суспільства.

Постіндустріальна цивілізація (інформаційне суспільство) має наступні характеристики:

автоматизація виробництва товарів масового споживання, розвиток сфери послуг;

розвиток інформаційної техніки і ресурсозберігаючих технологій;

розвиток правового регулювання суспільних відносин, прагнення до гармонійним відносинам між суспільством, державою і особистістю;

початок спроб розумного взаємодії з навколишнім середовищем, вирішення глобальних різноманітних проблем людства.

Формаційний підхід до історичних явищ

Аналіз суспільства з позицій теорії загальносвітової цивілізації близький до формаційного підходу, сформованому в рамках марксизму. Під формацією розуміється історично певний тип суспільства, що виникає на основі певного способу матеріального виробництва. Провідну роль відіграє базис - сукупність економічних відносин, що складаються між людьми в процесі виробництва, розподілу, обміну та споживання матеріальних благ. Сукупність політичних, правових, релігійних та інших переконань, відносин і установ становить надбудову.

Суспільна свідомість

Одним з елементів надбудови виступає суспільна свідомість, т. Е. Сукупність поглядів даного суспільства на різні сторони світобудови і соціального життя.

Ця сукупність поглядів має певну структуру. Погляди діляться на два рівня. Перший рівень становлять емпіричні (дослідні) погляди людей на світ і власне життя, накопичені протягом історії даного суспільства, другий - теоретичні системи ідей, розроблені професійними дослідниками.

Крім того, погляди діляться на групи в залежності від області вирішуваних питань. Ці групи ідей прийнято називати формами суспільної свідомості. До таких форм відносять: знання про світ в цілому, про природу, про суспільне життя, правові знання, мораль, релігію, ідеї про красу і ін. Ці ідеї на теоретичному рівні виступають у вигляді наукових дисциплін: філософії, політології, юридичних наук, етики, релігієзнавства, естетики, фізики, хімії та ін. Стан і розвиток суспільної свідомості визначаються станом суспільного буття, т. Е. Рівнем розвитку продуктивних сил суспільства і характером його економічного базису.

Соціальна революція

Джерелом розвитку суспільства вважаються протиріччя між продуктивними силами і виробничими відносинами, вирішуються в ході соціальної революції.

Відповідно до цієї теорії людство в розвитку проходить ряд стадій (формацій), кожна з яких відрізняється свої базисом і відповідної надбудовою. Кожній формації властиві певна основна форма власності та провідний клас, панівний як в економіці, так і в політиці. Стадії первісного суспільства, рабовласницького суспільства і феодального суспільства відповідають аграрної цивілізації. Капіталістична формація відповідає індустріальної цивілізації. Вища формація - комуністична - з її найкращими з точки зору марксизму принципами суспільного устрою будується на найбільш розвиненому економічному базисі.

Зазвичай називають такі недоліки формаційного підходу:

зумовленість, жорстка неминучість розвитку історичного процесу;

перебільшення ролі економічного чинника суспільного життя;

недооцінка ролі духовних та інших надбудовних чинників.

В даний час формаційних теорія переживає кризу, більш поширеним стає цивілізаційний підхід до вивчення історичного процесу. Цивілізаційний підхід має більш конкретний історичний характер, враховує не тільки матеріально-технічні аспекти суспільного розвитку, але і вплив факторів, що виникають в інших сферах суспільства.

В цілому формаційний і цивілізаційний підходи не виключають, а доповнюють, збагачують один одного.

У суспільних науках давно точаться дискусії з принципового питання: рухається світ до єдиної цивілізації з загальнолюдськими цінностями або реалізується тенденція до культурно-історичного різноманіття і людство буде являти собою сукупність локально розвиваються цивілізацій? Прихильники першої точки зору посилаються на безперечні факти поширення цінностей, що зародилися в європейській цивілізації: ринкової економіки, ідейного плюралізму, правової держави, гуманізації, демократизму, сучасних технологій і ін. Прихильники другої позиції підкреслюють, що в основі розвитку будь-якого життєздатного організму, в тому числі суспільного, лежить взаємодія протилежних сторін, різноманітність. Поширення ж єдиних, загальних для всіх народів цінностей, культурних укладів життя, глобалізація світової спільноти нібито тягнуть кінець розвитку людства.

Різні теорії дають можливість по-різному побачити історію. У формаційної і загальноцивілізаційній теоріях на перший план виходять загальні для всього людства закони розвитку, в теорії локальних цивілізацій - індивідуальне різноманітність історичного процесу. Таким чином, різні підходи мають свої переваги і доповнюють один одного.



 Суспільство як цілісна, котра саморозвивається: основні сфери життя і їх взаємозв'язок. |  Філософська антропологія і коло її проблем.
загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати