На головну

 Філософія І. Канта: вчення про пізнання, моральна філософія. |  Об'єктивно-ідеалістична система Г. Гегеля. |  Антропологічний матеріалізм Л. Фейєрбаха. |  Філософія марксизму: передумови і джерела формування. |  Основні школи та напрямки західноєвропейської філософії другої половини XIX-XX століть. |  Становлення і основні етапи розвитку російської філософської думки. |  Пробудження національної самосвідомості в російської філософії: західники і слов'янофіли. |  Соціальна та антропологічна проблематика в російській релігійній філософії. |  Матеріалістичний напрямок у вітчизняній філософії. |  Сучасні уявлення про матерію і її атрибути: рух, простір, час. |

Філософська картина світу і світогляд людини.

  1.  А темні окультисти навчаються з найперших кроків читати ознаки людських пристрастей і розбиратися в ступені дратівливості людини.
  2.  Аналіз становлення і розвитку психічних явищ в зв'язку з обумовленістю психіки об'єктивними умовами життя і діяльності людини.
  3.  Антропогенез. Основні етапи антропогенезу. методи вивчення еволюції людини. Раси і расогенез. Адаптивні екологічні типи людини
  4.  Антропопсіхогенез - виникнення і розвиток психіки людини. Свідомість як вища форма психіки
  5.  Аристотелевская (давня) наукова картина світу
  6.  Несвідоме як філософська проблема.
  7.  Біологія як наука, її досягнення, зв'язку з іншими науками. Методи вивчення живих об'єктів. Роль біології в житті і практичної діяльності людини.

Філософія - вчення про сутність світу і людини. Початковий рубіж філософії - це не світ і не людина, взяті самі по собі, а система відносин «світ - людина». Філософія вивчає загальні риси об'єктивного світу і людини, їх відмінності, а також взаємодія. Багато уваги приділяється філософами осмислення людини в світі природи і суспільства. Тому для філософії принципово важливо не окремий розгляд цих протилежностей, а постійне співвіднесення і на цій основі формування відповідної картини світу.

Людина в своєму світогляді завжди прагнув закріпити певну цілісну картину світу. При цьому вона вибудовувалася на основі філософських, природничо-наукових і релігійних уявлень про навколишній світ і фіксувалася в різного роду теоріях і уявленнях. Без цих теорій і уявлень про картину світу людині було важко уявити свої взаємозв'язок і взаємодія зі світом, знайти своє місце в системі «людина - суспільство - природа».

Перші картини світу були складені в рамках античної філософії і носили явно натуралістичний характер. І тільки в епоху виникнення наукового природознавства на рубежі XVI-XVII ст. була сформульована більш-менш єдина і цілісна наукова картина світу. Вона вибудовувалася на основі вже досягнутого рівня пізнання, відображення тих чи інших процесів і явищ дійсності в їх загальному зв'язку і розвитку.

«Картина світу» - це сукупність знань, що дає інтегральне відображення буття природи, суспільства і людини, матеріального і духовного життя людей (суспільства).

У структурі картини світу можна виділити два основних компоненти: концептуальний (понятійний) і чуттєво-образний (буденно-практичний). Концептуальний компонент представлений знаннями, вираженими поняттями і категоріями, законами і принципами, теоріями і навчаннями, а чуттєвий - сукупністю повсякденних знань, відчуттями, сприйняттями і уявленнями про світ і саму людину.

Перші картини світу формувалися стихійно. Але спроби цілеспрямованої систематизації знань мали місце вже в епоху античності. Вони носили переважно натуралістичний характер, але відображали внутрішню потребу людини знайти в природі зразок порядку (космос в давньогрецькій мові означав порядок), пізнати цілісно світ і самого себе, осмислити своє місце і ставлення до світу. З самого початку картина світу органічно впліталася в світогляд людини, носила домінуючий характер у його змісті.

Поняття «картина світу» означає як би зримий (чуттєвий) портрет світобудови, образно-понятійну копію Всесвіту. У суспільній свідомості історично складалися і поступово змінювалися різні картини світу, які більш-менш повно пояснювали дійсність, містили в собі різне співвідношення суб'єктивного і об'єктивного.

Картини світу, що відводять людині певне місце у Всесвіті і цим допомагають йому орієнтуватися в бутті, виростають з повсякденного життя або в ході спеціальної теоретичної діяльності людських спільнот. На думку А. Енштейна, людина завжди прагнув якимось адекватним способом створити в собі просту і ясну картину світу; і це не тільки для того, щоб подолати світ, в якому він живе, а й для того, щоб певною мірою спробувати замінити цей світ створеною ним картиною.

Іншими словами, визначення місця людини у Всесвіті вимагає побудови картини світу як впорядкованої інформаційно-духовної цілісності, синтезує різноманітні знання на основі системоутворюючого початку (принципу чи ідеї), що задає світоглядну установку і ціннісні поведінкові орієнтири.

Людина, вибудовуючи ту чи іншу картину світу, спирається, перш за все, на буденно-практичні (життєво-повсякденні), а також на раціональні знання. Ці два рівня складають необхідні компоненти свідомості, але в світогляді виражені у людей по-різному.

Зміст раціонально-теоретичної компоненти картини світу може бути розкрито через сукупність таких істотних ознак, до яких слід віднести.

1. Теоретична картина світу відрізняється від буденно-практичної насамперед якістю знань, які відображають (відтворюють) внутрішнє, суттєве в речах, явищах і процесах навколишнього людини світу.

2. Дані знання характеризуються системністю, носять концептуальний характер.

3. Теоретична картина світу не має своїх жорстких рамок бачення дійсності, вона зорієнтована не тільки на минуле і сьогодення, а в більшій мірі на майбутнє. Динамічно розвивається характер теоретичних знань свідчить про те, що можливості цієї картини світу практично необмежені.

4. Побудова теоретичної картини в свідомості і світогляді суб'єкта обов'язково передбачає наявність у нього спеціальної підготовки (навчання).

5. Теоретична картина світу у більшості людей виражена різним ступенем розвиненості і систематизированности раціонального мислення у формі понять, суджень, умовиводів, гіпотез-припущень і т. П.

У побудові тієї чи іншої картини світу своє місце займають знання про природу, про техніку, про суспільство і людину. Тільки осмислені в єдності вони здатні дати завершену (задовольняє людини або суспільства) картину світу.

Філософська картина світу - це узагальнена, виражена філософськими поняттями, теоретична модель буття в співвіднесенні з життям людини, його духовністю і активністю, яка формується на певному етапі історичного розвитку.

Підставою філософської картини світу, на базі якого вибудовується відповідне бачення і осмислення світу, виступають знання. Вибудовуючи зримий портрет світобудови, його образно-понятійну копію, філософська картина світу не виносить за свої рамки самої людини, він виявляється всередині неї. Проблеми світу і проблеми самої людини дуже тісно переплітаються. Слід і те, що філософська картина світу носить конкретно-історичний характер. Вона історично обумовлена ??часом появи і формування, своєю сукупністю знань, яка характеризує рівень пізнання і освоєння світу людиною. Так, філософська картина світу, оформлена в епоху античності, істотно відрізняється від сучасної філософської картини світу.

Дуже важливим моментом, який робить картини світу принципово різними, є характер самого знання. Так, філософське знання має загальний і загальний, універсальний характер. Природничо знання носить переважно конкретно-приватний характер і відповідає критеріям науковості. Воно платника, націлене на відтворення природних предметів і процесів або їх використання для життя людей. Для релігійного знання характерна догматична віра в релігійно-надприродне або релігійно-практичне (культове).

Філософська картина світу вибудовується (описується) за допомогою свого категоріального апарату. Так, термінологія природничо відображення насправді не співвідноситься з догматичним описами буття в релігії, а повсякденна мова, хоча і включається в будь-які описи, проте, не збігається ні з філософським, ні з теологічним термінологічним апаратом. Конструюється модель світу вимагає відповідної системи понять, а також набору слів в судженнях за допомогою яких вона може бути описана.

Філософське і природничонаукове знання - це країни, що розвиваються системи, то цього не можна сказати про релігійному знанні. Основоположні погляди і уявлення, що становлять основу релігійної картини світу, багато в чому залишаються незмінними. Отці церкви як і раніше вважають головним своїм завданням нагадувати людству про те, що над ним існують вищі і вічні істини.

В рамках філософського бачення світу сформувалися дві моделі буття:

а) нерелігійна філософська картина світу, яка спирається на узагальнення даних чуттєвого пізнання і мислення людини, на знання природних, технічних і суспільних наук, осмислення світського життя суспільства і людини;

б) релігійно-філософська картина світу являє собою систему догматичного-теологічних поглядів на світ, в якій змішується пояснюване земне і необ'ясняемое сакральне (позаземне таємне), відбувається подвоєння світу, де релігійна віра визнається вищою істиною.

Слід виділити ряд положень, які вказують на єдність даних картин світу.

1. Дані картини світу претендують на адекватне теоретичне відображення світу за допомогою фундаментальних філософських понять, таких як буття, матерія, дух, свідомість і інших.

2. Знання, що становлять основу даних картин світу, формують основи світогляду і відповідний його тип (нерелігійне-філософське і філософсько-релігійне).

3. Знання, що становить основу даних картин світу, багато в чому плюралістично. Воно багатозначне за своїм змістом, може бути розвинене і продовжено в самих різних, часом протилежних напрямках.

4. У нерелігійною та релігійної філософських картинах світу є положення (постулати, ідеї і т. П.), Які неможливо науково або дослідно довести або спростувати. Вони мають світоглядний характер, заснований на особистому виборі тієї чи іншої позиції. Наприклад, створений матеріальний світ богом або він існує вічно сам по собі.

Зміст нерелігійною, власне філософської картини світу може бути розкрито через з'ясування наступних положень.

По-перше, філософська картина світу будується на базі знань про природний, громадському світі і світі самої людини. Вони доповнюються теоретичними узагальненнями конкретних наук. Універсальну теоретичну картину світу філософія будує не замість науки, а разом з наукою. Філософське знання входить до складу наукової сфери знання принаймні частиною свого змісту. Воно має ознаки науки і в цьому відношенні філософія є наука, вид наукового знання.

По-друге, філософське знання завжди виконувало важливу задачу формування основи світогляду, так як вихідний пункт будь-якого світогляду - це переосмислення знань в зв'язку з потребами та інтересами людей, всього суспільства. З найдавніших часів саме в лоні філософського знання склалися і оформилися категорії як провідні логічні форми мислення і ціннісні орієнтації: буття, матерія, простір, час, рух, розвиток, свобода і т.п. На їх основі будувалися світоглядні теоретичні системи, які виражають концептуальне розуміння культури, природи (космосу), суспільства і людини. Для філософської картини світу характерно єдність космоцентризму, антропоцентризму і социоцентризма.

По-третє, як і будь-яке теоретичне знання, філософські знання не є статичними. Це розвивається інформаційна система, яка збагачується все новим і новим змістом, новими відкриттями в самій філософії та інших науках. При цьому зберігається спадкоємність пізнання, в силу того, що нове знання не повністю відкидає старе знання, а перосмислівает його, долаючи тим самим свій колишній рівень.

По-четверте, для філософської картини світу характерно і те, що при всій полярності різних філософських напрямків і шкіл, навколишній світ людини розглядається як цілісний світ складних взаємозв'язків і взаємозалежностей, протиріч, якісних і кількісних змін і розвитку, що в кінцевому підсумку відповідає змісту і духу наукового пізнання.

Завершити лекцію доцільно акцентуванням уваги аудиторії на тому, що філософське світорозуміння втілило в собі інтелектуальне прагнення людей не просто накопичити масу знань, а зрозуміти, осмислити світ як єдиний і цілісний у своїй основі, в якому тісно переплетені об'єктивне і суб'єктивне, буття і свідомість, матеріальне і духовне. Сучасна філософська картина світу, з одного боку, узагальнює всі раніше існуючі знання про характер взаємозв'язку людини і Всесвіту, а з іншого - вносить в свідомість людини нові ідеї, поняття, яких до цього в його рекомендацій не було і які докорінно змінюють основи даного теоретичного знання.



 Свідомість як філософська проблема. |  Пізнання як предмет філософського аналізу.
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати