На головну

 Тема 1. ІСТОРІЯ ПЕДАГОГІКИ І ОСВІТИ ЯК ГАЛУЗЬ НАУКОВОГО ЗНАННЯ |  Виникнення виховання як особливого виду суспільної діяльності |  Виховання і навчання в країнах Стародавнього Сходу |  Розвиток виховання і школи в античному світі |  Розвиток педагогічних ідей в філософії античного світу |  Розвиток християнської педагогічної традиції в Візантії |  Виховання і освіта в період раннього Середньовіччя |  Виховання і освіту під час розвиненого Середньовіччя |  Виникнення і розвиток середньовічних університетів |  Педагогічні теорії Нового часу |

Педагогічна думка епохи Відродження

  1.  C. Монументи і пам'ятники радянської епохи.
  2.  III. Головна таємниця НАУКИ СЕРЕДНЬОВІЧНІЙ ЕПОХИ
  3.  J Про Про Глава 1 ПРОСВЕЩЕНИЕ І ПЕДАГОГІЧНА ДУМКА В ВИЗАНТИИ
  4.  Аль-Хорезмі - найвідоміший з арабських математиків. Який його внесок в математичну думку?
  5.  Альбрехт Дюрер (1471-1528 рр.) Живописець і графік, основоположник мистецтва німецького Відродження.
  6.  Антична політична думка про політику.
  7.  Антична політична думка. Вчення Платона і Аристотеля.

Найбільш яскраво педагогічна думка епохи Відродження представлена ??працями італійських, німецьких і французьких вчених-гуманістів. Безсумнівно, їх твори несуть на собі відбиток національної своєрідності. Так, праці італійських педагогів характеризуються яскраво вираженою гуманістичною тенденцією, цінність освіти і виховання оцінюється в їх орієнтації на загальнолюдські ідеали. У творах німецьких гуманістів посилено проявляються демократичні тенденції; ідеї про загальну освіту, необхідність організації масової народної школи зливаються з ідеєю національної освіти. Французький аристократичний гуманізм наповнений педагогічними ідеями майбутнього: необхідність вільного і індивідуального виховання, розвитку жіночої освіти, важливості включення в систему виховання фізичної праці.

Серед італійських гуманістів епохи Відродження особливо виділяється Вітторіно так Фельтре (1378-1446). Син бідних батьків, Витторино, закінчивши Падуанський університет, був призначений професором філософії. У 1424 р да Фельтре отримав запрошення в м Мантуї, де він повинен був стати вихователем дітей Падуанського герцога Гонзаго. Так виникла знаменита палацова школа «Будинок щастя», якій В. да Фельтре віддав все своє життя. Школа була виховно-освітня установа пансіоном типу, діяльність якого була підпорядкована основній меті - гармонійному розвитку людини, його «тіла, розуму і характеру».

Ядром змісту навчання В. да Фельтре робить класичні мови, вивчення літератури він будує на принципі свідомого засвоєння і самостійної творчості. Педагог прагне давати енциклопедичні знання, тому в програму навчання входять алгебра, астрономія, геометрія, креслення, природна історія та ін. Як говорив про В. та Фельтен-ре один з його сучасників, «він вихваляв те, що греки називають енциклопедією, так як , за його словами, наука і освіченість складаються з багатьох і різноманітних знань ».

Особливу увагу В. да Фельтре приділяв фізичному розвитку дітей. З цією метою проводилися спортивні ігри, дітей навчали верховій їзді, боротьбі, фехтування, стрільби з лука, плавання (лицарське виховання). Серед форм і методів навчання Витторино віддавав перевагу тим, які найбільш повно розкривали можливості учнів, активізували їх пізнавальну діяльність - це ігри, екскурсії, заняття на природі та бесіди з дітьми.

В основу організації життя дітей були покладені ідеї самоврядування. Разом з тим школа В. да Фельтре зберігала сильний елемент релігійного виховання з яскраво вираженим середньовічним аскетизмом. За спогадами сучасника, «зі строгістю суворого аскета замикався він щоранку в своїй кімнаті, де молився з колінопреклонінням і бичував себе. Він часто сповідався, сам викладав закон Божий, вмовляв учнів молитися і щодня відвідувати разом з ним обідню ».

сучасник Витторино П'єтро Паоло Верджера (1350-1444) головним в розвитку особистості вважав моральне виховання, яке розумілося їм широко і багатогранно. Воно включало в себе релігійний, власне моральний і фізичний компоненти. У трактуванні П. П. Верджера розумове виховання має тісний зв'язок з моральним і значимо тільки в зв'язку з цим: знання без морального виховання немає цінні, навіть більш того - небезпечні. На думку педагога, виховання гуманно тільки тоді, коли воно вибудовується відповідно до індивідуальних особливостей дитини (практичне вираження ця ідея повною мірою знайшла значно пізніше в освітньо-виховних системах Я. Корчака, С. Т. Шацького, В. О. Сухомлинського та ін.).

Німецька педагогічна думка була представлена ??ім'ям найбільшого гуманіста епохи Відродження, вплив якого поширювалося далеко за межі батьківщини, Дізедерія Еразма (Еразма Роттердамського) (1469-1536). Початкову освіту він здобув у монастирі, потім в «школі братів» в Давентаре, пізніше в Паризькому і Оксфордському університетах, де глибоко опанував мовами і літературою. Багато років Еразм Роттердамський вів спосіб життя мандрівного вченого, живучи у Франції, Англії, Італії. Останні 25 років життя він провів у м Базелі. Еразм Роттердамський залишив слід в історії як яскравий публіцист, який висміює вади сучасного йому суспільства ( «Похвала глупоті»). Педагогічні погляди він викладав в роботах «Бесіди», «Ціцероніанци», «Метод вивчення», «Вільне виховання дітей», «Про вихованості дітей».

Формулюючи мету виховання, Еразм Роттердамський понад усе ставив благочестя і моральність, він висунув ідею загального навчання. За його думки, широким масам населення, яким недоступно наукову освіту, необхідно релігійне виховання, але для того, щоб всі могли читати Біблію, потрібно загальне навчання. Визначаючи зміст навчання, він на перше місце ставить граматику, далі йдуть історія і література, географія та природознавство.

Еразм Роттердамський різко протестує проти суворої шкільної дисципліни, побоїв, вимагає, щоб вчення доставляло дитині радість і задоволення. Він наполягає, щоб освіта була доступна і чоловікам, і жінкам, особливе місце в освіті жінок повинні займати класичні мови.

Французький гуманізм епохи Відродження представлений ім'ям Франсуа Рабле (1494-1553). Письменник, гуманіст, яскрава і неординарна особистість, він народився в родині адвоката, отримав блискучу освіту в монастирі, вів життя мандрівного вченого, вивчав стародавні мови, археологію, право, природничі науки, медицину, отримав ступінь доктора медицини, в останні роки життя був священиком . Вельми точну характеристику суперечливого характеру Ф. Рабле, який визначив своєрідність його педагогічних поглядів, дав Е. Н. Мединський: «Людина, яка все своє життя боявся, щоб його не спалили на багатті, і в той же час відкрито знущався над релігією. Людина, що повстає проти церкви і двічі вимолювати у тата Павла III відпущення своїх гріхів і відступництва; спочатку монах, потім заклятий ворог чернецтва і білий священик, потім лікар, великий старий епохи Відродження, нарешті, знову священик; енциклопедист за освітою - філолог, медик, археолог, юрист і природничників; автор, книги якого то видаються під заступництвом короля, то забороняються парламентом, але мають величезний успіх серед буржуазії того часу; письменник, в перших книгах якого б'є пристрасна жага здорового життя, нестримні веселощі і надія на поліпшення соціального життя за допомогою королівської влади, а в останніх частинах його роману прозирає глибоке розчарування; письменник з глибокими ідеями і, зокрема, з кращими сторінками світової педагогіки; найбільший педагог, що проголошує богом усього світу і натхненником всієї культури пляшку; то обертається в королівському гуртку, то вимушений тікати з Франції, - такий завжди неспокійний, повний захоплень, крайніх перебільшень, сумнівів і протиріч Рабле ».

Педагогічні ідеї Ф. Рабле висловив в своєму романі «Гаргантюа і Пантагрюель», в якому він різко засудив середньовічну школу за її формальний і чисто словесний характер, за схоластичні методи навчання і протиставив їй програму виховання «вільного і ґречного людини» епохи Відродження. В основу педагогічної теорії Ф. Рабле було покладено його переконання в тому, що людина від природи, незалежно від походження схильний до добра, тому гуманістичні цінності можуть відображатися в освіті і передаватися з покоління в покоління. Свої ідеали нового виховання і навчання Ф. Рабле висловив, описуючи виховання героя роману: весь день розподілений на систему занять, що чергуються з іграми та фізичними вправами. Провідне місце в програмі навчання відводиться древнім і новим мовам, що відкриває шлях до розуміння творів античних авторів, наукового аналізу біблійних текстів. Тому в романі Гаргантюа вивчає грецьку, латинську, арабську, єврейську мови, «незнання яких непростимо для всякого, що бажає вважатися освіченою людиною». Важливе місце в освіті відводиться природно-наукового пізнання людини і природи на основі «семи вільних мистецтв». Ф. Рабле був прихильником наочних методів навчання, тому основний шлях оволодіння знаннями - це безпосередні спостереження молодого людини за навколишнім світом.

Ф. Рабле розвивав ідею індивідуального освіти, оскільки навчання, що здійснюється шляхом індивідуальних занять вихователя з учнем, дозволяє вирішити задачу з'єднання освіти і морального виховання. Особливе значення Рабле надавав фізичному вихованню, в якому вимагав поєднання фізичних вправ з активною діяльністю і освоєнням ремесел. Його герой «метал спис, дротик, брус, камінь, рогатину, алебарду, натягував силою м'язів величезні самостріли, цілився на око з мушкета, наставляв гармату, стріляв в мішень. Він плавав в глибокій воді обличчям вниз, навзнак, на боці, всім корпусом, висунувши руку, він лазив, як кішка по деревах; полював, стрибав, фехтував ». Педагог висунув вимогу чергування навчання і відпочинку, фізичних і розумових занять. Пізніше глобальні ідеї Ф. Рабле були розвинені в теоріях М. Монтеня, Я. А. Коменського, Д. Локка, Ж.-Ж. Руссо, І. Г. Песталоцці та ін.

Юрист, автор знаменитої праці «Досліди», в якому відбилися передові гуманістичні погляди на виховання і навчання дітей, Мішель Монтень (1553-1592) розглядав дитини, його природні особливості, задатки, здібності, що становлять індивідуальність, як головний орієнтир в діяльності вихователя. Критикуючи сучасну йому школу, що зберегла багато рис схоластичного навчання, Монтень вимагає, щоб організація освіти орієнтувалася на фізичні особливості дітей і перш за все не підривала їхнє здоров'я. Проголошуючи досвід основою всякого пізнання, педагог в методиці навчання пропонує спочатку знайомити дітей з конкретними предметами і лише потім зі словами, що позначають ці предмети, що, на думку М. Монтеня, має формувати інтерес до навчання, заснований на розумінні знань. Згодом така логіка подачі знань буде розглянута в теорії Я. А. Коменського.

Багато уваги М. Монтень приділяв питанням розвитку дитячої самостійності, висуваючи імперативна вимога: «Я не хочу, щоб в класі працював і говорив би завжди один учитель. Нехай учні працюють, спостерігають, кажуть ». Учитель повинен розвивати розумові здібності та навички самостійного мислення учнів, а не «вливати знання, немов воду в лійку». Мислитель виступав проти тілесних покарань, широко поширених в школі, протиставляючи насильства ідеал вільного і радісного навчання, в моральному вихованні пропонував поєднувати м'якість зі строгістю, але не суворістю, наполягав на гармонійний розвиток духовних і фізичних сил дитини, висловлював думки про необхідність вивчення рідної мови.

Англійська гуманістична педагогічна думка була представлена ??творами філософа, громадського діяча, письменника, політика Томаса Мора (1478-1535), який написав, зокрема, роман «Утопія», в якому всі громадяни, які населяють місто, обов'язково беруть участь в суспільній праці, поєднаному із загальним освітою. Т. Мор бачив реалізацію громадянського обов'язку в трудовій діяльності, яка стає невід'ємною частиною гармонійного розвитку, усуваючи протиставлення між фізичною та розумовою працею, характерне для античної традиції. У його романі навчання пов'язане з участю в продуктивній праці, наприклад спочатку діти-утопійці в школі вивчають теоретичні основи землеробства, а потім реалізують свої знання в поле. Т. Мор висловив думку про необхідність загального, рівного для всіх державного освіти рідною мовою, в якому повинні поєднуватися схоластичні знання і реальні дисципліни.

 



 Загальна характеристика епохи Відродження |  Розвиток практики освіти в країнах Західної Європи в епоху Відродження
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати