На головну

 Рух за оновлення шкільної освіти і методів навчання |  Шкільне бразованія Англії 17-18 ст. |  Емпірико-сенсуалистическая концепція виховання і освіти Джона Локка |  Педагогічна концепція Жан-Жака Руссо |  Школа і просвітницько-педагогічна думка в Північноамериканських Штатах в епоху європейського Просвітництва |  Просвітництво в Росії на початку XVIII в. |  Шкільна справа за Петра I |  Діяльність Л. Ф. Магницького і подальший розвиток шкіл |  В. Н. Татищев і початок професійної освіти в Росії |  Освіта і школа після Петра I |

Педагогічні погляди і діяльність І. І. Бецкого

  1.  I Діяльність як фактор розвитку
  2.  А. Організм і діяльність
  3.  Адвокатура і адвокатська діяльність в РФ
  4.  АКТИВНІСТЬ І ДІЯЛЬНІСТЬ
  5.  Активність і поведінку. Активність і діяльність. Проблема активності в роботах Бернштейна.
  6.  Активні операції. Інвестиційна діяльність комерційних банків.
  7.  Аналіз ринків, на яких здійснюється діяльність боржника.

Іван Іванович Бецкой (1704-1795) був професійним педагогом, які здобули освіту за кордоном, де під впливом ідей французьких просвітителів він сформувався як мислитель і діяч освіти. І. І. Бецкой повністю поділяв ідею Катерини II про необхідність виховання «нової породи людей» в закритих навчальних закладах станового характеру.

І. І. Бецкой був позашлюбним сином князя І. Ю. Трубецького, народився в Стокгольмі і багато років працював в Парижі. Його педагогічні погляди формувалися під впливом Я. А. Коменського, Д. Локка, Ж.-Ж. Руссо, Д. Дідро та інших прогресивних педагогів Західної Європи. Саме йому Катерина II доручила створити в Росії систему освітньо-виховних установ, перш за все для дворянських дітей.

У документі «Генеральне установа про виховання обох статей юнацтва» (1764) і праці «Коротке наставляння, вибране з кращих авторів, з деякими фізичними примітками про виховання дітей від народження до юнацтва» (1766) І. І. Бецкой виклав свої погляди на всебічне виховання «ідеальних» дворян. Саме у вихованні він бачив «корінь всьому злу і добру»; воно повинно бути згідним природі дітей, розвивати в них такі якості особистості, як чемність, благопристойність, працьовитість, вміння управляти собою і знання «домобудівництва». Освіта без виховання, на його переконання, лише шкодить натурі дитини, псує його, відвертає від чеснот.

Оптимальною формою організації виховання і відповідного навчання, на його думку, має бути закрите виховний заклад, куди повинні прийматися діти з 5-6 років і перебувати в ньому до 18-20 років. Протягом всього перебування у виховному закладі діти повинні бути ізольовані від впливу навколишнього середовища, навіть від родичів. Таким чином, передбачалося виховати «нових батьків і матерів», а ті, в свою чергу, повинні були виховувати своїх дітей не на основі старих традицій, а виходячи з педагогічної доцільності.

План створення державної системи освіти, за задумами Катерини II і І. І. Бецкого, почав реалізовуватися з створення училища при Академії мистецтв (1764), виховних будинків в Москві (1764) і Петербурзі (1770), Виховного товариства шляхетних дівчат у Петербурзі (1764 ) і комерційного училища (1773). Кожен навчальний заклад мав свій статут, загальним для яких було: заборона тілесних покарань і залякування дітей, індивідуальний підхід в оцінці здібностей кожного учня, орієнтація всієї педагогічної діяльності на вирішення завдань розвитку неповторної особистості учня.

Однак відсутність в Росії спеціально підготовлених вчителів звело нанівець практично всі благі наміри І. І. Бецкого. Спроба запрошення вчительських кадрів з-за кордону положення справ не змінила. Особливе розчарування принесла йому діяльність виховних будинків для підкидьків і незаконнонароджених немовлят, які, за планами Катерини II і І. І. Бецкого, повинні були тут виховуватися, отримувати початкову освіту і професійну підготовку в майстернях, де повинна була реалізуватися і його ідея про перевагу виховання над навчанням. У таких виховних будинках, за поданнями І. І. Бецкого, діти до 2 років повинні були знаходитися під опікою няньок і годувальниць, далі - до 7 років хлопчики і дівчатка, що виховуються разом, повинні були привчатися до легкої роботи, до 11 років - ходити на 1 годину в день в школу, вчитися читання і Закону Божому. Робота хлопчиків включала в себе в'язання панчіх, ковпаків, мереж, роботу в саду. Дівчатка займалися прядінням, плетінням мережив. До 14 років, продовжуючи займатися різними ремеслами, діти повинні були вчитися рахувати, писати, малювати, знайомитися з елементами географії. На цьому їх освіта мала завершуватися.

Однак задуми І. І. Бецкого розходилися з реальністю. У звіті про стан справ в Московському виховному будинку в 1755 р він писав, що жодна з освітньо-виховних завдань тут не наважувалася знову ж через крайню некомпетентність і користолюбства вихователів та майстрів.

Чи не краще йшли справи й в училище для хлопчиків при Академії мистецтв. Згідно зі статутом в училище було три класи по три роки навчання в кожному. Тут навчали російської грамоті, іноземних мов, малювання, арифметики, геометрії, історії, географії, міфології. Студенти, які закінчили училище, склавши іспит, надходили в Академію мистецтв або займалися практичною діяльністю по своїй спеціальності.

У 1772 р, відвідавши училище, І. І. Бецкой з розчаруванням писав про те, що не знайшов тут духу високого освіти. Подібним же чином характеризувалася їм діяльність училища при Академії наук і перетвореного їм на основі нових педагогічних ідей сухопутного шляхетського корпусу. Широке коло загальноосвітніх дисциплін не сприяв моральному розвитку вихованців, методика «вести дітей граючи і з приємністю», як він її називав, не призводила до належної освіченості, і вся його гуманна теорія виховання на практиці виявилася неспроможною.

Єдино успішною була діяльність Виховного товариства шляхетних дівчат Смольного інституту, котра поклала початок жіночому освіті в Росії. У 1764 р по всіх губерніях, провінціях і містах був розісланий імператорський указ «Про виховання шляхетних дівчат в Санкт-Петербурзі при Воскресенському монастирі», який в побуті іменувався Смільним. Згідно з указом, кожен дворянин міг своїх дочок віддавати для виховання в цю установу.

Власне назва «Суспільство шляхетних дівчат» було закріплено за однією половиною цього виховного закладу - Миколаївської половиною. Друга його половина носила назву Олександрівського училища.

На Миколаївську половину брали дочок потомствених дворян, що мають чин не нижче полковника або статського радника, а на Олександрівську - дочок дрібнопомісних дворян від чину штабс-капітана, титулярного радника до полковника, колезького радника, а також дочок священнослужителів, внесених в третю частину дворянської книги. Тут також було училище для малолітніх дівчаток міщанського стану, де готували майбутніх вчительок і виховательок (1765).

Принципи становості і замкнутості виховання дотримувалися тут дуже строго. Учениці-дворянки були об'єднані в вікові групи-класи, які мали свою форму одягу як знак відмінності. Дівчатка молодшого віку (5-9 років) носили сукні коричневого кольору, їх називали «Кофейница»; дівчинки підліткового віку (9-12 років) одягалися в блакитні сукні, з 12-15 років - в сірі, а в 15-18 років на заняття ходили в зелених, на бали - в білих сукнях.

Прийом в перший віковий клас повинен був проводитися, за первинним задумом, один раз в три роки. Протягом 12 років навчання батьки не мали права забирати свою дочку додому. Зміст навчання було розроблено з урахуванням педагогічних новацій того часу і включало вивчення російської та іноземної мов, математики, географії, історії. Навчали також віршування, музикування, малювання. На практиці серйозно вивчалися лише мови французький і німецький.

Важливим завданням вихователів було привчання вихованок до читання, перш за все повчальних французьких романів, що повинно було будити любов до працьовитості, джерела всякого добра, виховувати співчуття до бідних. З метою естетичного розвитку в Смольному інституті в 1770-і рр. функціонував аматорський театр, де ставилися п'єси відомих російських драматургів, наприклад А. П. Сумарокова.

Міщанське відділення при Смольному інституті стало родоначальником в Росії підготовки вчительок. Тут готували викладачок як для самого інституту, так і домашніх вчительок-виховательок. З 90-х рр. XVIII ст. деякі дівчата дворянського стану також стали навчатися на цьому відділенні.

Підготовка «дам-викладачок» і виховательок для Росії катерининської епохи вельми значуща, оскільки в той час панували приватні пансіони, де викладали іноземки, які не мали педагогічної освіти, часто навчаючи лише мови, манерам і танців.

Просвітницькі погляди на виховання і навчання дітей висловлювали не тільки прихильники і виконавці ідей імператриці, а й її опоненти і противники. Досить помірним критиком освітньої політики Катерини II був Микола Іванович Новіков (1744-1818). За влучним висловом Катерини II, він був «людина розумна і небезпечний», якого вона без суду і слідства уклала в Шліссельбурзької фортеці.

Н. І. Новіков був скоріше соціальним мислителем, видавцем, просвітителем, ніж педагогом. Як видавець він опублікував переклади праць Руссо, Дідро, Монтеск'є, Вольтера та інших французьких просвітителів. Як філософа його приваблювала проблема людини і його морального формування. Сам він вважав, що шлях до вищої людської моральності пролягає головним чином через подолання невігластва і повноцінну освіту.

Ідея виховання добрих громадян, щасливих і корисних Батьківщині, патріотів, борців проти «рабського стану» була центральною в виховній програмі Н. І. Новікова. Будучи за своїм світоглядом просвітителем європейського типу, він вважав, що процвітання держави, благополуччя народу залежать від моральності, яка дається вихованням і освітою. Він вважав, що люди всіх станів при правильному вихованні будуть успішно виконувати свої обов'язки, стануть працьовитими, дбайливими господарями. Тому виховання юнацтва - необхідна і найперший обов'язок як правителя країни, так і кожного з батьків.

Справедливій критиці Н. І. Новіков піддавав тодішню систему дворянського виховання: домашнє виховання, довірена часто випадковим людям; виховання і навчання за кордоном, де молоді люди вдаються до більше веселощів дозвільному проведення часу, ніж наукам; виховання в закритих установах, відірване від реального життя, - все це, на його думку, не було вихованням в повному розумінні цього слова.

Свої педагогічні погляди Н. І. Новіков виклав найбільш повно в трактаті «Про виховання та із знанням дітей» (1783). Виховання, на його думку, має включати в себе три основні частини: фізичне виховання, здійснюване з метою досягнення тілесного здоров'я дітей; моральне, без якого жодна людина не може бути внутрішньо щасливий, щиросердечний з близькими, в повній мірі не стане хорошим громадянином, а також утворення розуму, яке необхідне людині і громадянину для виконання всіх своїх обов'язків.

Виховання в закритих навчальних закладах Н. І. Новіков вважав неправильним і віддавав перевагу громадському вихованню і власне шкільної освіти, які можуть значно краще готувати підростаюче покоління до життя і діяльності в суспільстві.

Важливу роль у розвитку людини Н. І. Новіков відводив сімейному вихованню і розумно організованому домашньої освіти. Сім'ю він називав в числі найважливіших факторів формування людської особистості. У цьому плані він був противником ідеї Катерини II, яка передбачала ізоляцію дітей від батьків. Позитивний приклад батьків розглядався їм як визначальний засіб виховання, правда, таких прикладів в той час було зовсім небагато.

Н. І. Новіков прекрасно розумів, що укази, педагогічні трактати, як би вони гарні не були, не дадуть позитивного ефекту, якщо не буде для реалізації їх ідей професійно підготовлених вчителів. На його переконання, потрібно не тільки спеціально готувати вчителів, а й створювати умови для гідної їх життя. Справжній учитель-вихователь повинен бути моральною особистістю, зразком для вихованців у всіх відносинах, займаючи відповідне місце в суспільстві.

Думки Катерини II про перетворення справи виховання і освіти молоді були втілені в документах шкільної реформи 1782-1786 рр. У цей період свого царювання вона багато в чому переглянула свою просвітницьку позицію і зробила акцент на створенні шкіл для міщан в губернських і повітових містах по всій Російській імперії. До ідеї виховання «нової породи» людей вона в цей час вже не поверталася.

Для підготовки шкільної реформи була створена Комісія про заснування училищ на чолі з сенатором П. В. Завадовський. План реформи і супутні йому матеріали були підготовлені Федором Івановичем Янковичем де Мірієво (1741- 1814) - австрійським педагогом, православним, сербом за національністю, запрошеним до Росії за рекомендацією австрійського імператора Йосифа П. Ф. І. Янкович в цій комісії грав головну роль. Він перевів на російську мову різні австрійські та німецькі інструкції для вчителів, статути шкіл, навчальні посібники, що дозволило російським педагогам і державним діячам познайомитися із західноєвропейською організацією шкільного справи.

У 1786 р комісія про заснування народних училищ опублікувала головний документ шкільної реформи - «Статут народним училищам в Російській імперії». По всій Росії у всіх містах і великих селах повинні були створюватися народні училища двох типів; в губернських містах - головні народні училища з терміном навчання 5 років, а в повітових містах і селах - малі народні училища з терміном навчання 2 роки. За «Статуту» у всіх училищах рекомендувалося вводити класно-урочну систему замість традиційної індивідуальної роботи з учнями.

Навчальний план малого училища включав читання, письмо, арифметику, малювання і катехізис разом зі священною історією. Головні училища передбачалося створювати з чотирьох класів. Зміст навчання перших двох класів відповідало змісту навчання в малих училищах; в двох старших класах головних училищ школярі повинні були вивчати російську граматику, почала загальної історії, географію, фізику, механіку, геометрію. Після закінчення головного училища можна було продовжити навчання в університеті, для чого в старших класах головних народних училищ додатково навчали латинської і ще однієї іноземної мови, переважно німецькому. У малих училищах навчання вели два вчителі, а в головних - шість. Утримання народних училищ було покладено на місцеві влади.

Комісія видала також «Правила для учнів в народних училищах» (1783), які доповнювали «Статут» чітким переліком обов'язків школярів. На підставі цих правил прийом в училища здійснювався двічі на рік - влітку і взимку. Взимку вчилися з 8 до 11 години ранку і після обіду з 2 до 6-ї години дня, а влітку - з 7до 10 і з 2 до 5 годин дня. Заняття починалися молитвою, навчання було спільним для хлопчиків і дівчаток, хоча сиділи вони порізно. Учитель повинен був стежити за тим, щоб хлопчики і дівчатка разом зі школи не виходили Тілесні покарання заборонялися. Детально розписані були і правила поведінки поза школою і вдома, засновані на традиції російського православного виховання і правила хорошого тону, прийнятого в світському суспільстві того часу.

У 1783 р було видано «Керівництво вчителям першого і другого класу» відомого силезско-австрійського педагога І. І. Фельбігера, адаптоване до російських умов Ф. І. Янковичем. «Керівництво» роз'яснював сенс і принципи організації класно-урочної системи навчання, яка раніше російськими вчителями коли практикувалася. «Керівництво» вважалося офіційним, тобто обов'язковим до виконання, дидактикою. Воно складалося з чотирьох частин.

Перша частина була присвячена методиці роботи з класом. Вчителі зобов'язані були займатися з усім класом, а не вчити кожного поодинці. Рекомендувалося в якості одного з методів викладання виконувати серію вправ з поступовим нарощуванням труднощів і зростанням самостійності учнів в їх виконанні; викладалася методика опитування і т.д.

Друга частина містила окремі методики викладаються в народному училище предметів; третя - характеризувала особистість учителя і його професійні якості; в четвертій частині мова йшла про організацію всієї шкільного життя, строго регламентувалася вся діяльність вчителя.

Головним методом навчання вважалося сукупне повчання і сукупне читання, тобто робота вчителя з усіма дітьми одночасно: один - читає або відповідає, а решта його слухають. При цьому рекомендувалося прочитувати одну статтю по 10-15 разів, до тих пір, поки діти самі не будуть добре її читати і правильно відповідати на питання. Приклад з арифметики вчитель повинен був спочатку сам вирішити на дошці, потім за цим зразком кращий учень вирішував знову ж на дошці такий приклад, і тільки після цього зразок рішення диктувався всім учням.

Таким чином, складалося поділ учнів на класи, що, по суті, було новою для Росії організацією шкільного навчання, оскільки раніше кожен учень працював індивідуально за завданням вчителя.

При навчанні читання рекомендувалося використовувати зображення слів через початкові літери, коли текст навчався не тільки цілком, але і за першими літерами окремих слів. Вчителям давалися поради щодо складання таблиць з коротким викладом змісту книги або її плану; особливо рекомендувалися «вопрошения», тобто запитання вчителя до всього класу для перевірки розуміння учнями досліджуваного матеріалу і початку бесіди - пояснення.

Велика увага в «Керівництві» приділялася особистості вчителя, тим чеснотам, якими він повинен був володіти для роботи з дітьми: миролюбністю і порядністю, постійної бадьорістю духу і тіла, вірнопідданські ставленням до самодержавному строю, вірністю своєму стану, християнської добродетельностью, тілесним здоров'ям і працьовитістю .

Народні училища, відкривалися в епоху Катерини II, стали новим для Росії типом навчальних закладів, призначених для дітей разночинного населення. Для цих училищ потрібні були і нові навчальні книги. Основним посібником стала вже згадувана раніше книга «Про посадах людини і громадянина» (1783), видана в двох варіантах: для учнів та для вчителів, де містилися методичні рекомендації, а, по суті - перелік питань, які вчитель повинен ставити дітям.

Підручник був розділений на чотири частини. У вступі до нього мета виховання визначалася як досягнення людиною благополуччя, яке можливе лише за вірнопідданські ставленні до державного устрою, вірності своєму стану, християнської доброчинності, тілесне здоров'я і працьовитість.

У першій частині розкривалися особливості внутрішнього світу людини і були виділені розділи про душу, пам'яті, волі, розумі і т.д. У цій частині книги роз'яснювалися також обов'язки людини перед Богом, перед ближнім і перед самим собою.

У другій частині мова велася про фізичне виховання, кажучи словами підручника, «піклуванні про тілі». Учням давалися докладні рекомендації щодо гігієни, лікування простих хвороб і по догляду за хворими, роз'яснювалися причини захворювань і т.п.

У третій частині вчителю давалися рекомендації, як орієнтувати учнів на реалії зовнішнього світу, як вводити їх в коло суспільних обов'язків добропорядного підданого.

У четвертій частині містилися відомості з домоводства, про науки, мистецтва, промислах і ремеслах, що дозволяло готувати школярів до майбутньої самостійної трудової діяльності.

Були складені і інші підручники для народних училищ. Вперше для школи був написаний підручник з природознавства - «Нарис природної історії» (1786), яким користувалися в школах до 1828 г. Автор підручника, відомий мандрівник і натураліст академік В. Ф. Зуєв (1754-1794), спирався на принцип науковості і доступності викладу матеріалу. До підручника додавався зоологічний атлас, яким вчителі користувалися як наочним посібником. Вперше російською мовою в ньому методично грамотно і наочно розкривалася еволюційна теорія, охоплюючи питання геології, ботаніки та зоології.

Професором Московського університету Е. Б. Сирейщикова (пом. 1790) для народних училищ була написана «Коротка Російська граматика» (1787). У передмові до підручника автор виклав дидактичні і методичні рекомендації, в основу яких були покладені принципи послідовності і зв'язку досліджуваного матеріалу з життям. Вчителям радилося не спонукати дітей до зазубрювання, а, використовуючи яскраві приклади, роз'яснювати важкі місця, домагатися засвоєння вивченого матеріалу шляхом повторення.

Відомий російський математик і фізик, племінник М. В. Ломоносова, М. Є. Головін (1756-1790), викладач Петербурзького головного народного училища, створив для народних училищ навчальні посібники з арифметики, геометрії, механіці, фізиці, супроводивши їх методичними рекомендаціями та наочними посібниками. У «Короткому посібнику до геометрії" (1786) давалися методичні рекомендації не тільки вчителям, а й учням. Поради автора учням свідчили про його прагнення враховувати вікові особливості дітей і спиратися на принцип наочності.

При вивченні всіх предметів зверталася увага на їх прикладне значення. Наприклад, при навчанні граматиці виділялося вміння складати листи, складати розписки, рахунки; при вивченні природи зверталася увага на знання, які можуть принести користь людині, його здоров'ю, харчуванню, торгівлі; при малюванні - те, що потрібно для рукоділля та ремесел.

За планом Ф. І. Янковича знову відкриваються училища повинні були утримувати місцева влада, підбирати приміщення, запрошувати і готувати вчителів, давати кошти. Однак насправді майже нічого цього зроблено не було, з державної скарбниці грошей не надійшло, катастрофічно не вистачало вчителів: на всю Росію була відкрита тільки одна вчительська семінарія при Головному народному училищі в Санкт-Петербурзі (1783), а інші головні училища з завданням підготовки вчителів для малих училищ просто не справлялися.

У 1786 р вчительська семінарія виділилася зі складу Головного народного училища і стала першим в Росії педагогічним навчальним закладом, який випустив зі своїх стін до кінця XVIII ст. більше 400 вчителів народних училищ. Контроль за діяльністю семінарії здійснювала сама Катерина II.

Кількість народних училищ в Росії було, в загальному, невеликим: до кінця століття налічувалося всього 288 таких навчальних закладів, в яких навчалося трохи більше 20 тисяч дітей, дівчатка становили лише десяту частину всіх школярів. При цьому не повинно вводити в оману назва «народні» училища, оскільки переважна більшість дітей були позбавлені можливості навчатися в цих державних, за західноєвропейським зразком організованих, школах. Вчилися тут переважно діти дворянського стану, духівництва і частини купецтва.

В цілому спроби Катерини II організувати просвіта народу не вдалися, перш за все, тому, що вона намагалася механічно перенести на вітчизняний грунт чужий Росії австрійський зразок без урахування потреб і можливостей своєї країни. Проектований план народної освіти здійснювався лише частково, і власне народної освіти так і не почалося. Як головні, так і малі училища з великими труднощами відкривалися майже виключно в містах. Сільське, селянське населення виявилося практично поза системою освіти. Мало того, в ході реформ часто скасовувалися як негідні старі школи, які протягом століть абияк давали елементарні знання дітям з простого народу.

Такий стан справ не могло не викликати різкої опозиції державній освітній політиці. Найбільш яскравим її представником в кінці XVIII в. був Олександр Миколайович Радищев (1749-1802). Він не був професійним педагогом, але, як просвітитель крайнього революційного напрямку, звертав серйозну увагу на завдання і шляхи формування «синів вітчизни», російських патріотів, громадян великої Росії.

А. Н. Радищев вимагав широкого і повноцінної освіти для дітей всіх росіян незалежно від їх станової приналежності, так як «справжні сини вітчизни» повинні бути і серед дворян, і серед селян, а для цього і ті і інші повинні отримувати відповідне виховання і освіту . Його педагогічні ідеї не отримали відображення в будь-якому спеціальному трактаті, вони розсіяні по таким його творів, як «Слово про Ломоносова», «Вільність», глави в «Подорожі з Петербургу до Москви», «Бесіда про те, що є син батьківщини »і« Міркування про працю і неробства ». Друковане слово було його єдиним засобом боротьби проти імперії, проте, Катерина II назвала його «бунтівником гірше Пугачова».

А. Н. Радищев був людина епохи, що йшла на зміну століття Просвітництва. Його мета - не виправлення світу і його звичаїв засобами освіти, а повалення ладу, де панує соціальна несправедливість. Тому, з його точки зору, потрібно не просто виховання, а політичне виховання людини, всебічно підготовленого до перебудови суспільства на основі ідеалу справедливості.

Однак, в загальному слід визнати, що в XVIII в. в Росії була зроблена спроба створити мережу навчальних закладів - малих і головних народних училищ - з єдиними навчальними планами, класно-урочної формою організації навчання, з єдиними методиками викладання навчальних предметів, єдиними підручниками, почалася професійна підготовка вчителів і т.д. Все це послужило основою для створення в XIX в. централізованої державної системи освіти. Разом з тим мислителями XVIII ст. було висловлено низку ідей про виховання і навчання людини - громадянина своєї Батьківщини, стали живильним середовищем для розвитку російської суспільно-педагогічного руху першої половини XIX ст.

рекомендована література

Антологія педагогічної думки Россці XVIII в. М., 1985.

Бобровникова В. К. Педагогічні ідеї та діяльність М. В. Ломоносова / Под ред. Н. К. Гончарова. М., 1961.

Воронов А. С. Янкович де Мірієво. З життя народної школи кінця XVIII в. СПб., 1858.

Демків М. І. Історія російської педагогіки. 3-е изд. М., 1913.

Денисов А. П. Леонтій Пилипович Магніцький. М., 1967.

Жураковський Г. Е. З історії освіти в дореволюційній Росії. М., 1973.

Каптерев П. Ф. Історія російської педагогії. 2-е изд. Пг., 1915.

Ключевський В. О. Курс лекцій з російської історії. Т. 5. М., 1989.

Князьків С. А., Сербів Н. І. Нарис історії народної освіти в Росії до епохи реформ Олександра II. М., 1910.

Латишіна Д. І. Історія педагогіки. Виховання і освіта в Росії (X - початок XX в.): Учеб. допомога. М., 1998..

Ломоносов М. В. Про виховання і освіту. М., 1991.

Майков П. М. Іван Іванович Бецкой. Досвід його біографії. СПб., 1904

Мединський Є. М. Історія російської педагогіки з найдавніших часів до Великої пролетарської революції. 2-е изд., Испр. і доп. М .. 1 938.

Мілюков П. Н. Нариси з історії російської культури. 4.2. СПб., 1905.

Новиков Н. І. Вибрані педагогічні твори / Упоряд. доц. НА Грушин, під ред. проф. М. Ф. Шабаева. М., 1959.

Нариси історії школи і педагогічної думки народів СРСР. XVIII - перша підлог. XIX ст. / Под ред. М. Ф. Шабаева. М., 1973.

Нариси російської культури XVIII ст. Ч. 4 / Под ред. Б. А. Рибакова. М., 1990.

Посошков І. Т. Заповіт батьківське. СПб., 1893.

Сичов-Михайлов М. В. З історії російської школи і педагогіки XVIII в. М., 1960.

Татищев В. Н. Духовна моєму синові. Тексти Духовної і Умовляння. Російська класна бібліотека під редакцією Чудінова. СПб., 1896.

Татищев В. Н. Розмова двох приятелів про користь наук та училищ (з передмовою і зазначенням Нілу Попова). М., 1887.

Толстой Д. А. Міські училища за царювання імператриці Катерини II. СПб., 1886.

Хрестоматія з історії педагогіки. Т. IV. Історія російської педагогіки з найдавніших часів до Великої пролетарської революції: У 2 ч. / Упоряд. П. А. жовна. Ч. I. М., 1938; Ч. 2. М., 1938.

Черепнин Н. П. Імператорська Виховне товариство благо-роднихдевіц. Т. 1. СПб., 1914.



 Педагогічна діяльність М. В. Ломоносова |  глава 10
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати