Головна

 Москва - 2007 |  V. СУБ'ЄКТИ КУЛЬТУРИ |  VI. МІФ І РЕЛІГІЯ В СИСТЕМІ ЦІННОСТЕЙ КУЛЬТУРИ |  VII. КУЛЬТУРА І СУЧАСНІ СВІТОВІ РЕЛІГІЇ |  ЗАСНУВАННЯ КУЛЬТУРИ |  X. МИСТЕЦТВО В СИСТЕМІ КУЛЬТУРИ |

III. КУЛЬТУРА ЯК СИСТЕМА ЦІННОСТЕЙ

  1.  A) збігається решеточная система б) Взаємно протилежна решеточная
  2.  I. Система граматичних часів в пасивному стані
  3.  I. Спілкування і культура мови. Ознаки культури мовлення.
  4.  II. Богословська система
  5.  II. Глобальна система.
  6.  II. Поселення в Іспанії. Взаємовідносини вестготів і римлян. Королівська влада. Система управління. Церковна політика.

1. Культура як ціннісно-нормативна підстава суспільного життя. Функції культури в суспільстві.

2. Класифікація та ієрархія цінностей. Цінності і норми.

3. Рівні культури. Спеціалізована і повсякденна, елітарна і масова культури.

1. Культура - спосіб життєдіяльності людини, відмінна риса якого в тому, що все різноманіття предметів і явищ матеріального і духовного світу перед людиною постає у вигляді цінностей. Світ людини - це світ цінностей. Одні і ті ж предмети, явища, ідеї для різних людей, епох і культур мають різну значимість. Для сучасної цивілізованої людини місяць, зірки, вогонь не більше ніж явища природи, для людей первісної епохи - живі істоти, наділені духом. Матеріальне благополуччя, земне життя, свобода сьогодні високо цінуються в західноєвропейській культурі, проте в середньовіччі вони оцінювалися значно нижче.

Кожна культура базується на певній системі цінностей. Вони визначають орієнтацію людини і суспільства, цілі та ідеали, спосіб життя, смисли існування, регулюють поведінку людей. Цінність не є об'єктивним властивістю предметів і явищ, вона є характеристикою суб'єктно-об'єктних відносин і виражає значущість явищ для суб'єкта, яка, в свою чергу, залежить від потреб, інтересів, цілей, світогляду. Світ цінностей великий і різноманітний. Хтось орієнтується на трансцендентні цінності- Бога, порятунок, загробне життя. Для інших ці цінності не більше ніж порожній звук, для них більш значимі цінності земного життя. На особистісному рівні людина сама визначає власну систему ціннісних уподобань, хоча в цьому процесі не все залежить від самої людини, багато визначається епохою, культурою, в якій людина живе, вихованням.

На рівні суспільства цінності представлені в більш цілісної, стрункою і ієрархічній системі. На цьому рівні з'ясовується, які цінності поділяє більшість, на що люди орієнтуються, чому віддають перевагу. Система цінностей культури являє собою предметне втілення суспільних відносин, що виражають сутність життєдіяльності даного суспільства, її конкретно-історичного способу життя.

Природа цінностей така, що вони телеологічності, тобто вони включають цільові установки. В силу цього цінності часто визначають як соціально схвалювані і розділяються більшістю уявлення про цілі життя. Цінності і цілі надають сенс людської діяльності і життя. Система цінностей створює смислові поля різної напруженості. Людина, спонукувана пошуком сенсу своїх дій, не може вести себе індиферентно. Він або приймає існуючі смисли, або стає до них в певну опозицію, або намагається знайти компроміс. Чим вище рівень духовної культури, тим різноманітніше цінності і смисли. Щоб культура могла збагачуватися, вона повинна бути здатною асимілювати і синтезувати цінності. Тому розвинені культури поліморфні і багатозначні. Маючи більш багатим набором цінностей, вони мають більш високу ступінь виживання.

Найбільш значимі цінності стають ідеалами. На думку В. Крауса, ідеали - це цінності, побачені в їх досконало, до яких можна тільки наближатися. Спроба ж буквально втілити їх в земному бутті може привести тільки до краху цих ідеалів. Цим вони відрізняються від еталонів. "Еталон стоїть на місці, і ми до нього рухаємося, а ідеал йде від нас за горизонт". Тільки розуміння цінності як ідеалу, що виходить і виводить за межі готівкової даності, дозволяє зрозуміти не просто надіндівідуальних, але також надлічностние цінностей. Вони виконують функцію вищого критерію для орієнтації в світі і опори для особистісного самовизначення.

Цінності визначають нормативну систему суспільства. Якщо Бог, людина, свобода, комунізм, ринок в яких - то суспільствах цінності, то в цих суспільствах існують норми, які веліли шанобливе і дбайливе ставлення до цих цінностей.

Цінність включає в себе інтерес і потреба, борг і ідеал, спонукання і мотивацію. Цінність має на увазі вибір, допускає полярність рішень, що свідчить про амбівалентність, двоїсту природу цінностей. З огляду на зміст однієї і тієї ж цінності, можна відкидати чи приймати подію, давати позитивну або негативну його інтерпретацію і оцінку. У різних ситуаціях в якості домінуючого підстави для вибору можуть виступати різні складові цінності. Наприклад, при інтерпретації такої цінності як патріотизм в одному випадку на першому місці може стояти борг, в іншому - ідеал, в третьому - потреба. Цінності більш гнучко визначають норми поведінки, вони можуть мати санкцію, видану тим чи іншим інститутом, автором або традицією. Цінності допускають градацію від нижчих - до вищих або навпаки.

Руйнування ціннісної основи неминуче веде до кризи, це відноситься як до окремої особистості, так і до суспільства в цілому. Вихід з такої кризи можливий тільки на шляху набуття нової системи цінностей.

У суспільстві культура виконує безліч функцій. Вона історично сформувалася як спосіб духовного освоєння дійсності, як духовне виробництво. Культура характеризується, перш за все, здатністю продукувати, зберігати і транслювати духовні цінності. Одна з головних функцій культури - зберігати і відтворювати духовний досвід людства, передавати його з покоління в покоління і збагачувати його. Для виконання цих завдань виникли різні форми і способи духовної діяльності, які поступово набули самостійний статус і в сучасній культурі існують як інститути культури.

Комунікативна функція культури формує умови і засоби спілкування. Комунікація - це процес обміну інформацією між людьми за допомогою знаків і знакових систем. Людина як істота соціальна для досягнення різних цілей потребує спілкування з іншими людьми. Культура продукує конкретні правила і способи комунікації, адекватні умовам життєдіяльності людей.

Нормативна функція культури підтримує рівновагу і порядок у соціумі, приводить у відповідність до суспільних потреб та інтересами дії різних соціальних груп та індивідів. Саме культура відповідальна за створення норм, стандартів, правил поведінки людей. Вони мають різний найменування: звичаї, традиції, накази, постанови, розпорядження, закони, конституційні акти, етикет, манери, звичаї. З цих елементів утворюються більші і складні комплекси: право, мораль, ідеологія.

Семантична функція пов'язана зі смислами. Культура є втілення діяльності людини. Будь-яка діяльність здійснюється для досягнення певної мети, отримання результату. Мета визначає сенс. Зрозуміти культуру- це значить зрозуміти її зміст. Сенс побудови єгипетських пірамід неможливо зрозуміти з факту їх існування, не повідомляючи культури Стародавнього Єгипту. Зараз не поклоняються сонцю і не будують піраміди, оскільки не бачать в цьому сенсу. Культура виникла, функціонує і розвивається на смисловий основі.

З семантичної функцією тісно пов'язана знакова. Все, що несе інформацію про інших предметах і явищах можна розглядати як знак. Культура - це знаково-символічна система. У ній все символічно - мови, жести, обряди, цінності, наука. Навіть те, що має предметне втілення, є знак, оскільки в ньому опредмечени знання, досвід, навички, смисли. Він несе інформацію про творця і інших предметах.

Культура виконує таку важливу функцію як соціалізація. Людина не народжується особистістю. Він народжується як біологічний організм і тільки потім, засвоюючи мову, норми, цінності, знання, набуваючи навички, соціальні якості, стає особистістю.

Функції культура існують у багатьох і розкривають все багатство людського світу.

2. Класифікувати цінності можна за різними підставами. За типом цінності можна поділити на матеріальні та ідеальні. Матеріальні цінності пов'язані з практичною діяльністю, мають речову форму і залучені в суспільно історичну практику. Духовні цінності пов'язані з результатом і процесом інтелектуального і емоційно - образного відображення дійсності. Духовні відрізняються від матеріальних ще тим, що вони не носять утилітарного характеру, не амортизуються в процесі споживання, не мають меж споживання, довговічні.

За структурою цінності поділяються на внутрішні, що становлять ядро ??культури, і периферійні; по модальності - на позитивні і негативні; за змістом - релігійні, моральні, естетичні, економічні, соціальні, політичні. Ступінь інтенсивності поширення цінностей лягла в основу класифікації, запропонованої Ф. Клакхон. Вона вважає, що всі культурні зразки можуть бути згруповані в домінантні, варіантні та девіантні. Домінантних цінностей дотримується більшість або найбільш впливова еліта, тому підпорядкування імвизивает високе схвалення і винагороду. Прихильність до варіантних цінностям не надто схвалюється, але сприймається терпимо. Девіантні цінності забороняються і караються. За ступенем спільності можна виділити цінності: індивідуальні, групові, класові, національні, громадські, регіональні, загальнолюдські. Вони відображають деякі загальні риси, властиві життєдіяльності людей різних історичних епох, соціально-економічних укладів, класової, національної, етнічної та культурної приналежності. Існують цінності, що характеризують історичну епоху, соціально-економічний уклад, націю і т.д., а також специфічні цінності професійних і демографічних груп (наприклад, пенсіонерів, молоді) та інших об'єднань людей, в тому числі груп з асоціальною спрямованістю. Неоднорідність соціальної структури суспільства призводить до співіснування в ньому в будь-який історичний відрізок часу різних, іноді навіть суперечливих цінностей.

У будь-якій культурі цінності розташовані в певній ієрархії. На вершині піраміди цінностей знаходяться цінності становлять ядро ??культури.

До найважливіших елементів людської культури відносяться норми, сукупність яких називають нормативною системою культури. Правила, які дозволяють або забороняють що-небудь робити, існують в будь-якому суспільстві. Культурні норми - приписи, вимоги, побажання та очікування відповідного (суспільно схвалюваної) поведінки. Норми суть якісь ідеальні зразки (шаблони). Вони вказують на те, де, як, коли і що саме людина повинна робити, що говорити, думати, відчувати і діяти в конкретних ситуаціях.

Норми наказують зразки поведінки і передаються індивіду в процесі інкультурації. Одні норми і правила обмежені приватним життям, інші пронизують все суспільне життя. Оскільки в колективі громадська зазвичай ставиться вище особистого, правила приватного життя менш цінні і суворі, ніж громадської, якщо, звичайно, вони не змінили свій статус і не перетворилися в суспільні.

Цінності і норми взаємозалежні. Цінності обумовлюють існування і застосування норм, виправдовують і надають їм сенс. Життя людини - цінність, а її охорона - норма. Дитина - цінність, обов'язок батьків всіляко піклуватися про нього - соціальна норма. У свою чергу особливо значущі норми стають цінностями. У статусі ідеалу або еталона культурні норми - цінності, особливо шановані й шановані уявленнями про те, як повинен бути влаштований світ і якою має бути людина. Функціональні відмінності між нормами і власне цінностями як регулюючими інстанціями в тому, що цінності в більшій мірі співвідносяться з целеполагающего сторонами людської діяльності, тоді як норми тяжіють переважно до засобів і способів її здійснення. Нормативна система більш жорстко детермінує діяльність, ніж ціннісна, бо, по-перше, норма не має градацій: їй або слідують, або ні. Цінності ж розрізняються по «інтенсивності», характеризуються більшою або меншою мірою настійності. По-друге, конкретна система норм грунтується на внутрішній монолітності: людина в своїй діяльності слід їй цілком і повністю, одномоментно; неприйняття будь-якого з елементів цієї системи означає нестійкість, суперечливість його особистісної структури відносин. Що ж стосується системи цінностей, то вона, як правило, будується за принципом ієрархії: людина здатна «жертвувати» одними цінностями заради інших, варіювати порядок їх реалізації. Нарешті, ці механізми виконують, як правило, різну рольову функцію у формуванні особистісно-мотиваційної структури діяльності. Цінності, виступаючи певними цільовими орієнтирами, визначають верхню межу рівня соціальних домагань особистості; норми ж - це той середній «оптимум», переступивши межі якого особистість ризикує опинитися потрапити під дію неформальних санкцій. У будь-якому суспільстві цінності оберігаються. За порушення норм і попрання цінностей покладаються всілякі санкції і покарання. На дотримання культурних норм орієнтований величезний механізм соціального контролю. Преса, радіо, телебачення, книги пропагують норми і ідеали, яким повинен відповідати цивілізована людина. Їх порушення засуджується, а дотримання винагороджується.

Культурні норми виконують у суспільстві дуже важливі функції. Вони є обов'язками і вказують міру необхідності в людських вчинках; служать очікуваннями щодо майбутнього вчинку; контролюють поведінка, що відхиляється.

3.За ступенем спеціалізації виділяють два рівня культури - звичайну і спеціалізовану. Повсякденна культура - це такий рівень оволодіння знаннями, звичаями, нормами, навичками, який необхідний людині в повсякденному житті. Цей процес називається загальною соціалізацією і інкультурації. Повсякденна культура - це культура, яка не отримала інституційного закріплення. Людина її освоює з перших років життя в родині, в спілкуванні з близькими, друзями. Він опановує тими знаннями, навичками, стереотипами поведінки, які в подальшому служать базою для залучення до спеціалізованої культурі.

Для оволодіння навичками спеціалізованої культури одного спілкування з близькими недостатньо, необхідна професійна підготовка. Складові частини спеціалізованої культури - наука мистецтво, філософія, право, релігія. У повсякденному культури - повсякденний мову, у спеціалізованій - професійні мови. Повсякденна культура - сфера емоційної прихильності, почуття взаємної симпатії, почуття обов'язку по відношенню до дітей, літнім. Спеціалізована культура - сфера суспільного розподілу праці, соціальних статусів.

Спеціалізований рівень поділяється на кумулятивний (де зосереджується, накопичується професійний соціокультурний досвід, акумулюються цінності соціуму) і трансляційний. На кумулятивному рівні культура виступає як взаємозв'язок різних видів професійної діяльності і представлена ??господарської, політичної, правової, філософської, релігійної, науково-технічної, художньої культурами. Кожному з цих видів культури на кумулятивному рівні відповідає культура на буденному рівні. Вони тісно взаємопов'язані і впливають один на одного. Економічній культурі відповідає домашнє господарювання; політичної - вдачу та звичаї; правової - мораль; філософії - буденне світогляд. На трансляційному рівні здійснюється взаємодія між кумулятивним і повсякденним рівнями, відбувається обмін культурною інформацією. Обмін здійснюється через канали зв'язку, які здійснюють трансляцію: сферу освіти, де традиції, цінності кожного з елементів культури транслюються наступним поколінням; засоби масової комунікації, де здійснюється взаємодія між «високими» цінностями і цінностями повсякденному житті; соціальні інститути, установи культури, де знання про культуру та культурні цінності стають доступними для широкого загалу (бібліотеки, музеї, театри).

На спеціалізованому рівні створюється елітарна (висока) культура. Створюється висока культура привілейованої частиною суспільства - елітою. Привілейованість цієї частини суспільства в тому, що вона найбільш здатна до духовної творчої діяльності, і, як правило, має професійну підготовку. Висока культура важка для розуміння непідготовленою людиною. Вона на десятиліття випереджає рівень сприйняття середньоосвіченого людини. Коло її споживачів - високоосвічена частина суспільства. Елітарна культура художніми засобами прагне відповісти на найважливіші питання буття, на злободенні проблеми суспільства. Вона характеризується глибиною порушених соціальних проблем, великий суспільною значимістю, високим професіоналізмом і майстерністю, оригінальністю.

Масова культура виникла в ХХ столітті. Її характеризують чотири основні ознаки: індустріально - комерційний тип виробництва культурних благ, їх поширення засобами масової комунікації, орієнтацією на видовища і розваги і масовим споживанням. Витоки цієї культури пов'язані з комерціалізацією всіх суспільних відносин, залученням сфери культури в товарно-грошові відносини, індустріально потоковим виробництвом культурних благ, формуванням середнього класу, розвитком засобів масової інформації. Ринок розвивається на основі закону «попиту і пропозиції» - це зумовило переорієнтацію культуротворческой діяльності на задоволення запитів і потреб обивателя, пересічної людини, людини-маси. Будь-яку соціальну групу і народ в цілому можна поділити на еліту і масу. Основна маса населення живе у відповідності зі звичайними уявленнями, життєвим світоглядом, що затвердилися стереотипами, підкоряючись своїм почуттям, бажанням. Людина «маси» сучасного індустріального суспільства орієнтується на земне життя, матеріальне благополуччя, видовища і розваги. Маса є втілення стадності, уніфікованості, шаблонності, вона пасивна, некритична. Прагнення жити, як усі, веде до того, що людина втрачає свою індивідуальність. Виникає парадоксальна ситуація: масова культура орієнтується на середнього людини, на його потреби, інтереси, а з іншого, вона формує культурне середовище, яка формує самого людини-маси, його потреби інтереси, смаки. Зміни, що відбулися в механізмах тиражування і розповсюдження культурних благ, виникнення електронної техніки, інтернету, привели до того, що люди практично на всій планеті отримують одну і ту ж інформацію, долучаються до одних і тих же цінностей. Через моду і рекламу людям нав'язуються однакові потреби, стиль життя, форми проведення дозвілля, незмінно проводиться ідея «красивого життя», яка пов'язана зі споживачем, накопиченням матеріальних благ, отриманням задоволень.

Масова культура міфологізує свідомість людини, містифікує реальні процеси. Відбувається відмова від раціонального початку у свідомості. Однією з цілей масової культури є стимулювання споживчого свідомості у людей. Формується людина, що легко піддається маніпулюванню, відбувається експлуатація емоцій і інстинктів підсвідомої сфери психіки людини. Автори, прагнучи привернути увагу публіки, заробити гроші, стати популярними, готові створювати твори будь-якої спрямованості. Культ сили, влади, насильства, сексу - це ідоли і цінності масової культури. Все, що здатне приголомшити людини, утримати його увагу, розбудити ниці почуття, пускається в хід цими авторами.

Оцінка масової культури суперечлива. Одні вважають, що масова культура разлагающе діє на суспільство, на підростаюче покоління, несе загрозу усереднення людей, формує людину з примітивними смаками і духовними запитами, не сприяє залученню до вищих цінностей світової культури. Її мета - стимулювати споживче ставлення до життя, відвести в світ ілюзій, викликати гостроту і новизну переживань. Вона перетворює людей в пасивних і цікавих спостерігачів, які легко піддаються маніпулюванню. Масова культура - це вид наркотику в сфері духу і має такі ж руйнівні наслідки для людини і суспільства.

Інші не такі категоричні і вважають, що масова культура - закономірне явище суспільного життя, що вона в умовах стрімко розвивається, в якому на людину обрушується маса проблем, виконує психотерапевтичну функцію: знімає стреси, відновлює душевну рівновагу, дає можливість людині відпочити, розслабитися, піти хоч на час від повсякденності в світ мрій і інші реальності. До того ж масова культура існує поряд з іншими видами культур і ніхто не забороняє людині долучатися до інших цінностей.

 Завдання. Питання.  Відповіді.
 1. Яка роль цінностей в житті людини і суспільства? 2. Чому цінності не тотожні тим об'єктам, на які вони вказують? 3. Чим норми відрізняються від цінностей? Яка їхня взаємозалежність? 4. За яким основи культуру підрозділяють на два рівня? 5. Якими ознаками характеризується масова культура? 6. Чим елітарна культура відрізняється від масової? 7. Які функції виконує культура?  
 Завдання. Тести.  Відповіді.
 1. Цінності - це: а) оточують людину предмети і явища; б) образи предметів у свідомості людини; в) характеристика суб'єктно-об'єктних відносин; г) значення чого-небудь для человека.2. Масову культуру характеризують ознаки: а) індустріально - комерційний тип проізводствакультурних благ; б) високу майстерність і професіоналізм; в) глибина яких торкається соціальних проблем; г) орієнтація на відпочинок і развлеченіе.3. Що з переліченого нижче можна віднести Кнорм: а) вимоги діяти певним чином; б) зразки поведінки; в) заборони; г) звички; д) ідеали; е) закони.4. Спеціалізована культура подразделяетсяна рівні: а) звичайний; б) кумулятивний; в) трансляційний; г) профессіональний.5. Семантична функція характеризує культурукак: а) знаково-символічну систему; б) нормативну систему; в) інституційну систему; г) змістотворних.  

 



 В СУЧАСНИХ КУЛЬТУРОЛОГІЧНИХ КОНЦЕПЦІЯХ |  IV. КУЛЬТУРА ЯК символічн СИСТЕМА
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати