Головна

 За яких умов можна поважати минуле |  Монастир з точки зору принципів |  молитва |  Незаперечна благодать молитви |  Засуджувати слід з обережністю |  Віра, закон |  Де йдеться про спосіб увійти в монастир |  Фошлеван в скрутному становищі |  Між чотирьох дощок |  вдалий допит |

КАТОЛИЦЬКА

  1.  Католицька церква в 14-15 століттях.
  2.  Католицька церква в класичне середньовіччя
  3.  Католицька церква до кінця 13 століття.

Іменем короля Рівноцінно десяти ліврам.

За предмети, що поставляються армії.

Чи підлягає оплаті по встановленні миру.

серія 3

е 10390

Стоффле

І КОРОЛЕВСЬКА АРМІЯ

Ця Вандейское асигнація була прибита до стіни колишнім садівником, померлим в монастирі старим шуан, якого замістив Фошлеван.

Жан Вальжан працював в саду щодня і був там дуже корисний. Колись він працював подрезальщіком дерев і охоче взявся знову за садівництво. Згадаймо, що він знав безліч різноманітних способів і секретів догляду за рослинами. Він ними скористався. Майже всі дерева в саду здичавіли; він прищепив їх, і вони знову стали приносити чудові плоди.

Козетте дозволено було щодня приходити до нього на годину. Сестри були завжди похмурі, а він привітний, і дівчинка любила його. У певний час вона вдавалася в сторожку. З її приходом тут запанував рай. Жан Вальжан розквітав, відчуваючи, що його щастя зростає від того щастя, яке він дає Козетте. Радість, що доставляються нами іншому, полонить тим, що вона не тільки не блідне, як усякий відблиск, але повертається до нас ще більш яскравою. В рекреаційні годинник Жан Вальжан видали дивився на ігри і біганину Козетти і відрізняв її сміх від сміху інших дітей.

А Козетта тепер сміялася.

Навіть личко Козетти змінилося. Воно втратило похмуре вираз. Сміх - це сонце: воно проганяє з людського обличчя зиму.

Не будучи красивою, Козетта ставала чарівної; голос у неї був по-дитячому ніжний, і вона мило балакала.

Коли, після закінчення рекреації, Козетта тікала, Жан Вальжан дивився на вікна її класу, а по ночах вставав, щоб подивитися на вікна її дортуару.

Шляхи Господні несповідимі; монастир, подібно Козетте, допоміг зміцнити і завершити в Жане Вальжаном той переворот, добрий початок якому поклав єпископ. Не підлягає сумніву, що однією зі своїх сторін чеснота стикається з гординею. Їх пов'язує міст, побудований дияволом. Бути може, Жан Вальжан несвідомо був уже близький саме до цієї стороні і до цього мосту, коли провидіння закинуло його в монастир Малий Пікпюс. Поки він порівнював себе тільки з єпископом, він відчував себе негідним і був сповнений смирення; але з деяких пір він почав порівнювати себе з іншими людьми, і в ньому пробуджувалася гордість. Хто знає? Бути може, він непомітно для себе навчився б знову ненавидіти.

На цій похилій площині його затримав монастир.

Це було друге місце неволі, яке йому довелося побачити. В юності, в той час, який можна назвати зорею його життя, і пізніше, ще зовсім недавно, він бачив інше місце, - огидне, жахливе місце, суворість якого завжди здавалася йому несправедливістю правосуддя, беззаконням закону. Нині після каторги перед ним постав монастир, і, розмірковуючи про те, що він жив життям каторги, а тепер став як би спостерігачем монастирського життя, він з болісною тугою подумки порівнював їх.

Часом, спершись на заступ, він повільно, точно спускаючись по нескінченній гвинтових сходах, занурювався в безодню роздуми.

Він згадував своїх товаришів. Як вони були нещасні! Піднімаючись з зорею, вони працювали до пізньої ночі; їм майже не залишалося часу для сну; вони спали на похідних ліжках з матрацами не більш ніж в два пальці завтовшки, в приміщеннях, опалювальних тільки в найжорстокіші морози; на них були огидні червоні куртки; з милості їм дозволяли одягати полотняні штани в сильну спеку і вовняні блузи в сильні холоди; вони пили вино і їли м'ясо тільки в ті дні, коли відправлялися на особливо важкі роботи. Втративши свої імена, позначені лише номером і як би перетворені в цифри, вони жили не піднімаючи очей, не підвищуючи голосу, поголені, під палицею, затавровані ганьбою.

Потім думка його поверталася до тих істот, які були перед його очима.

Ці істоти теж був він оголений; вони жили теж не піднімаючи очей, не підвищуючи голосу; їх долею був не ганьба, але глузування; їх спини не були побиті палицями, зате плечі понівечені бичуванням. Їх імена були теж втрачені для світу; у них були тільки строгі прізвиська. Вони ніколи не їли м'яса, не пили вина; часто нічого не їли до самого вечора; на них були не червоні куртки, а вовняні чорні савани, занадто важкі для літа, занадто легкі для зими, і вони не мали права нічого відняти в своєму одязі і нічого до неї додати; у них не було навіть в запасі, на випадок холоду, ні полотняної одягу, ні вовняного верхнього сукні, півроку вони носили грубі шерстяні сорочки, від яких їх лихоманило. Вони жили не в приміщеннях, які все ж опалювалися в жорстокі морози, а в келіях, де ніколи не розводили вогню; вони спали не так на матрацах товщиною в два пальці, а на соломі. Нарешті, їм не залишали часу для сну; щоночі, коли, закінчивши денні праці, вони, знесилені, сяк-так зігрівшись, починали дрімати, їм треба було переривати перший свій сон, щоб молитися, схиливши коліна, на кам'яній підлозі холодної темної молитовні.

Всі ці створення повинні були по черзі стояти на колінах дванадцять годин поспіль на кам'яних плитах підлоги або лежати, розпростершись ниць, розкинувши руки хрестом.

Ті істоти були чоловіки; ці жінки.

Що зробили чоловіки? Вони крали, вбивали, нападали з-за рогу, гвалтували, різали. Це були розбійники, фальшивомонетники, отруйники, палії, вбивці, батьковбивці. Що зробили ці жінки? Вони нічого не зробили.

Там - розбій, шахрайство, крадіжка, насильство, розпуста, вбивство, всі види блюзнірства, різноманітність злочинів; тут же - невинність.

Невинність чистісінька, майже піднесена над землею в таємничому успіння, ще тяжіє до землі своєю чеснотою, але вже тяжіє і до неба своєю святістю.

Там - визнання в злочинах, перевіряли один одному пошепки; тут - сповідання в гріхах, привселюдно. І які злочини! І які гріхи!

Там - міазми, тут - пахощі. Там - моральна чума, яку невсипно стережуть, яку тримають під дулом гармат і яка повільно пожирає зачумлених, тут - чисте полум'я душ, запалюванні на єдиному осередку. Там - морок, тут - тінь, але тінь, повна осяянь, і осяяння, повні променистого світла.

І там і тут - рабство; але там можливість звільнення, межа, зазначений законом, нарешті, втеча. Тут - рабство довічне; єдина надія - і лише в самому далекому майбутньому - той брезжущім промінь свободи, який люди називають смертю.

До того рабству люди прикуті ланцюгами; до цього - своєю вірою.

Що виходить звідти? Нечувані прокляття, скрегіт зубовний, ненависть, злоба відчаю, крик обурення людським суспільством, хула на небеса.

Що виходить звідси? Благословення і любов.

І ось в цих таких схожих і таких різних місцях два види різних істот були зайняті одним і тим же - через відкуплення.

Жан Вальжан добре розумів необхідність спокути для перших, - спокутування особистого, спокутування власного гріха. Але він не міг зрозуміти спокутування чужих гріхів, взяте на себе цими бездоганними, непорочними створіннями, і, здригаючись, питав себе: «Спокута чого? Яке спокутування? »

А голос його совісті відповідав: «Найвищий приклад людського великодушності - спокутування чужих гріхів».

Наша думка з цього приводу ми залишаємо при собі - ми є тут тільки оповідачем; ми стаємо на точку зору Жана Вальжана і передаємо його враження.

Перед ним була найвищий ступінь самовідданості, вершина чесноти; невинність, вибачає людям їх гріхи і несуча за них каялися добровільне рабство, прийняття мучеництва, страждання, якого просять душі безгрішні, щоб позбавити від нього душі заблудлі; любов до людства, поглинена любов'ю до Бога, але в ній не зникає і молиться про милосердя; лагідні, слабкі істоти, які відчувають муки тих, хто несе кару, і усміхнені посмішкою тих, хто стягнуто милістю.

І тоді Жан Вальжан думав про те, що він ще сміє нарікати!

Нерідко він вставав вночі, щоб слухати подячного песнопению цих безневинних душ, які несуть тягар суворого статуту, і холод пробігав по його жилах, коли він згадував, що якщо ті, хто були покарані справедливо, і звертали свій голос до неба, то лише для богохульства і що він, нещасний, теж колись був проти бога.

Його вражало те, що і підйом по стіні, і подолання огорожі, і ризикована затія, сполучена зі смертельною небезпекою, і важке, суворе сходження - все зусилля, зроблені ним для того, щоб вийти з першого місця спокутування, були їм повторені, щоб проникнути в другу. Чи не символ це його долі? Він глибоко замислювався над цим, немов слухаючи тихому, застережливі голоси провидіння.

Цей будинок був теж в'язницею і мав похмуре подібність з іншим житлом, звідки він втік, але він не уявляв собі нічого подібного.

Він знову побачив решітки, замки, залізні засуви; кого ж повинні вони були стерегти? Ангелів.

Колись він бачив високі стіни навколо тигрів; тепер він бачить їх знову, але навколо ягнят.

Це було місце спокути, а не покарання; між тим воно було ще суворіше, угрюмее, ще більш безпощадно, ніж те. Діви були ще безжально зігнуті життям, ніж каторжники. Студений, різкий вітер, вітер, заморожував колись його юність, пронизував забраний гратами, замкнений на замок яструбиний рів; північний вітер, ще більш жорстокий і болісний, дув у клітці голубка. Чому?

Коли він думав про це, все єство його схилялося перед таємницею незбагненно високого.

Під час таких роздумів гордість зникає. Він розглядав себе з усіх боків і, усвідомивши свою нікчемність, не раз плакав над собою. Все, що вторглося в його життя протягом півроку, повертало його до святих умовлянням єпископа: Козетта - шляхом любові, монастир - шляхом смирення.

В сутінки, коли в саду нікого не було, його можна було бачити в алеї, біля молитовні: він стояв на колінах під вікном, в яке він заглянув в ніч свого прибуття, особою туди, де, як йому було відомо, лежала розпростерта в спокутної молитві сестра-монахиня. Упавши перед нею коліна, молився.

Перед богом він ніби не наважувався схилити коліна.

Все, що оточувало його, - мирний сад, пахучі квіти, діти, їх радісний гомін, прості, серйозні жінки, тиха обитель, - повільно опановувала професора, і поступово в його душу проникли тиша монастиря, пахощі квітів, світ саду, простота жінок, радість дітей. І він думав, що це два божих будинку, яка дала йому притулок в фатальні хвилини його життя: перший - коли всі двері були для нього закриті і людське суспільство відштовхнуло його; другий - коли людське суспільство знову стало переслідувати його і знову перед ним відкривалася каторга; не будь першого, він знову опустився б до злочину, не будь другого, він знову опустився б в безодню страждань.

Вся душа його розчинялася в подяки, і він любив все сильніше і сильніше.

Минуло багато років: Козетта підросла.


[1] Б'єнвеню (bienvenu) - бажаний; бажаний гість (Франц.) .

[2] Покарання (Лат.)

[3] Якщо господь не охороняє будинок, марно вартують охороняють його (Лат.)

[4] Так буде світло (Лат.)

[5] Правдою! і неправдою (Лат.)

[6] За склянкою вина (Лат.)

[7] Раптово; без передмов (Лат.)

[8] Пустіть дітей (Лат.)

[9] Я черв'як (Лат.)

[10] «Вірую в Бога-батька» (Лат.)

[11] За багатолюбам (Лат.)

[12] Ось Жан.

[13] Гра слів, побудована на подвійному сенсі Champ-de-Mai - Майське збори (буквально - Майське поле) і Champ-de-Mars - Марсове поле (буквально - Березневе поле).

[14] Шатобріан

[15] Воскреслий (Лат.)

[16] Переклад віршів в "Знедолених" належить В. Левик.

[17] Перед відходом надсилайте одяг (Англ.)

[18]

Я з Бадахоса.

Любов мене кличе.

Вся душа моя

В моїх очах,

Коли ти показуєш

Свої ніжки. (Ісп.)

[19] З комедії Мольєра «Навіжений, або Всі невпопад». Переклад Є. Полонської.

[20] У всьому повинна бути міра (Лат.) - Вірш з «Сатир» Горація.

[21] Кінець (Лат.)

[22] Нині співаю тебе, Вакх! (Лат.)

[23] Привід до війни (Лат.)

[24] Немає нічого нового під сонцем (Лат.)

[25] Любов у всіх одна і та ж (Лат.) - Вірш з «Георгики» Вергілія.

[26] Христос наш визволитель (Лат.)

[27] Дужки поставлені рукою Жана Вальжана (Прим авт.)

[28] П. К. Р. - довічні каторжні роботи.

[29] Енкінес (Ісп.)

[30] Граф де Ріо Майор (Ісп.)

[31] Маркіз і маркіза де Альмагро (Гавана) (Ісп.)

[32] Вальтером Скоттом, Ламартином, Волабелем, Шарасом, Кине, Тьером (Прим. Авт.)

[33] Темна сторона (Лат.)

[34] Щось темне, щось божественне (Лат.)

[35] Сміється Цезар, Помпей заплаче (Лат.)

[36] Молніевержца (Лат.)

[37] Ось цей напис: «Всемогутній, всеблагий бог з тобою. Тут з волі нещасного випадку був розчавлений возом пан Бернар Нетрі, торговець з Брюсселя [нерозбірливо].

[38] Splendid! - Справжнє його вираз. (Прим. Авт.)

[39] Так судилося (Лат.)

[40] Яка ціна полководцю? (Лат.)

[41] «Закінчений бій, завершений день, виправлення помилкових заходів, величезний успіх, забезпечений назавтра, - все було втрачено через миті панічного страху» (Наполеон. Мемуари, продиктовані на острові св. Олени). (Прим. Авт.)

[42] застій (Лат.)

[43] Над усе (Лат.) - Девіз Людовика XIV, «Короля-Сонця».

[44] Sainte Alliance - Священний союз: «Belle Alliance» «Прекрасний союз» - назва заїжджого двору і пагорба, місця третій стоянки Наполеона під час битви під Ватерлоо.

[45] «Так ви не для себе ...» (Лат.) - Початок вірша, який приписувався Вергілія.

[46] Він копає яму і ховає в цей тайник скарби: гроші, монети, камені, трупи, примари і ніщо. (Лат.)

[47] Безрубашечнікі (Ісп.)

[48] ??Єдино гідний король (Іcп.) - Формула іспанського абсолютизму.

[49] По-французьки ворона - le corbeau (Корбо), лисиця - lе renard (Ренар).

[50] По-французьки Пренар (prenard) означає, хабарник, лихвар.

[51] «Радуйся, Маріє» (Лат.) - Перші слова молитви.

[52] «Благодатна» (Лат.) - Буквально, іcпoлненнaя благодаті, принади (продовження тієї ж молитви).

[53] Цей (Лат.)

[54] Вечірня (Лат.)

[55] Ніхто не буде повідомляти наших правил або установлений стороннім (Лат.)

[56] Знатних дам (Лат.)

[57] Нерівні по заслугах, висять на хрестах три тіла: Дісмас і Гесмас, а посередині цар небесний; вгору прагне Дісмас, а нещасний Гесмас - вниз. Нас і наше майно нехай збереже всевишній. Говори ці вірші, щоб у тебе не вкрали твого добра (Лат.)

[58] Після сердець - про каменях (Лат.)

[59] Розлетілися (Лат.)

[60] Тут я лежу. Прожила я двадцять три роки (Лат.)

[61] Підземна темниця довічного ув'язнення (Лат.)

[62] набіленим крейдою бик (Лат.) Ювенал (Сатира 10).

[63] Богу помолився Вольтер (Лат.)

[64] З глибини я взиваю (Лат.) - Початок заупокійної молитви.

[65] «Сплячі у земному поросі, збудяться: одні на вічне життя, а інші на вічні муки, нехай завжди це пам'ятають» (Лат.)

[66] «Вічний спокій даруй йому, господи» (Лат.)

[67] «І нехай світить йому вічне світло» (Лат.)

[68] «Так спочине в світі» (Лат.)

[69] «Лондонські ілюстровані новини» (Англ.)

 



 Життя в ув'язненні |  Рр. - Церковна реформа.
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати