На головну

 ТВОРЧІСТЬ-МОГУЧИЙ СТИМУЛ ДУХОВНОЇ ЖИТТЯ |  ПРАЦЯ В ДУХОВНОЇ ЖИТТЯ ПІДЛІТКА |  Звичка ПРАЦЮВАТИ |  ПРАЦЯ І ІНТЕЛЕКТУАЛЬНЕ РОЗВИТОК |  ГРОМАДЯНСЬКЕ ПОЧАТОК ПРАЦІ |  ПРАЦЯ ТА КРАСА |  ПРАЦЯ І ВИХОВАННЯ ВОЛІ |  НА ПОРОЗІ ЮНОСТІ 1 сторінка |  НА ПОРОЗІ ЮНОСТІ 2 сторінка |  НА ПОРОЗІ ЮНОСТІ 3 сторінка |

НА ПОРОЗІ ЮНОСТІ 5 сторінка

  1.  1 сторінка
  2.  1 сторінка
  3.  1 сторінка
  4.  1 сторінка
  5.  1 сторінка
  6.  1 сторінка
  7.  1 сторінка

погоджується на інтелектуальне першість чоловіка: він підвищує свої знання,

вчиться, а дружина обслуговує його потреби. У цьому - небезпека не тільки для

жінки, а й для чоловіка. Як вогню, бійся того, щоб твоя майбутня дружина

відчувала твоє перевагу, схвалювала його ... Твердження, розквіт

жіночності у величезній мірі залежить від того, як розвивається розум дружини,

наскільки далеко виходить вона за межі побуту родини. Розумний чоловік прагне

раз до того, щоб його дружина жила багатою інтелектуальним життям, до її

рівності і навіть першості в інтелектуальному житті сім'ї. Якщо дружина вміє

користуватися своєю перевагою для затвердження свого морального

авторитету в сім'ї, - її жіночність зростає, в очах чоловіка вона

набуває особливо сильне чарівність, ніколи не втрачає своєї принадності і

внутрішньої натхненності краса її очей, обличчя ... Свій розум, свій

інтелектуальне зростання вона використовує як один з найважливіших засобів

впливу на чоловіка і на дітей. Я знаю розумну, вольову жінку, яка, маючи

початкову освіту, вийшла заміж за агронома - людини з вищою

освітою. Вона не тільки не відстала від чоловіка, але, навпаки, завдяки

своїй наполегливості завоювала міцне інтелектуальне першість в сім'ї. З

перших днів сімейного життя вона почала читати науково-популярну літературу по

агротехніці, грунтознавства, хімії, а також художню літературу. вона

розуміла, що духовне спілкування з чоловіком буде залежати від того, наскільки вона

зможе допомагати йому, жити його інтересами, більше того - впливати на

його інтелектуальне життя. Природний розум допомагав їй не тільки розбиратися в

прочитане, розуміти думки і труднощі чоловіка, але і проявляти творчий

відношення до землеробства. Деякі її поради дивували чоловіка проникливістю,

знанням справи, цьому багато в чому сприяло і те, що вона була розумною,

думаючої трудівницею. Працюючи в ланці буряководів, вона вільний час

віддавала книзі. Коло її інтелектуальних інтересів все більше розширювався.

Один за одним пішли в школу двоє дітей. У початкових класах матері легко

було допомагати їм вчитися. Коли діти стали вивчати алгебру, хімію,

геометрію, мати відчула, що невміння надати допомогу може послабити її

моральний вплив на дітей, - вони адже звикли, що мати все знає, все

вміє. Вона вирішила ні на крок не відставати від дітей. Це робилося так вміло,

що діти були переконані: чи не вона вчиться у них, а вони у неї. Вона вивчила всі

предмети середньої школи. Стало міцним її положення інтелектуального глави

сім'ї. Все це коштувало жінці величезних зусиль. Дехто з жінок

тлумачив її прагнення до знань по-своєму: Марія Д. намагається не

відстати від чоловіка, щоб не втратити його. У цьому обивательському тлумаченні

дуже складного явища є частка істини, але тільки істини не з того боку.

завдяки високо

розвиненому почуттю людської гідності Марія Д. розуміла, що для

духовного багатства, краси, повноцінності сімейного життя їй треба бути

жінкою, яка має чарівністю, що викликає повагу. Вона розуміла, що

краса, що не одухотворена внутрішнім багатством, незабаром зблякне в очах

чоловіка. Жінка правильно визначила ту сферу, зростання в якій може поставити

її в центр духовного життя сім'ї, - сферу інтелектуальних інтересів.

Завдяки цьому в ній на все життя збереглася привабливість жінки. якщо

ти хочеш, щоб твоя майбутня дружина на все життя залишилася для тебе

єдиним улюбленим істотою, - побудуй життя так, щоб духовне багатство

твоєї дружини постійно збагачувалося. Бажаю тобі міцного здоров'я і бадьорого

духу. Обіймаю і цілую тебе.

Твій батько.

18. Добрий день, дорогий син!

Ти спонукуєш мене писати цілі трактати. Спершу про дружбу і кохання,

потім - про жіночність, тепер же ти просиш сказати батьківське слово про

красі. Ну, що ж, я скажу, тільки нехай мої слова залишаться в твоєму

свідомості на все життя. З того часу як людина стала людиною, з того

миті, коли він задивився на красу вечірньої зорі, він став

вдивлятися в самого себе. Краса - це глибоко людське. це радість

нашого життя. Людина стала Людиною тому, що побачив глибину блакитного

неба, мерехтіння зірок, рожевий розлив вечірньої зорі, багряний захід перед

вітряним днем, трепетанье марева над горизонтом, нескінченну далечінь степів,

сині тіні в заметах березневого снігу, журавлину зграю в блакитному небі,

відображення сонця в міріадах крапель ранкової роси, сірі нитки дощу в

похмурий осінній день, фіолетове хмарка на кущі бузку, ніжний стеблинка

і блакитний дзвіночок проліска - побачив і, здивований, пішов по землі,

створюючи нову красу. Зупинись і ти в подиві перед красою - і в

твоєму серці розквітне благородство. Вища краса - в людині, вершина

людської краси - це краса жінки. Захоплене ставлення до жіночої

красі втілили в безсмертних художніх образах великі поети -

Гомер, Данте, Шекспір, Гете, Пушкін, Шевченко, Міцкевич. цнотливо

оспівана ними краса жінок, в яких вони самі були закохані, стала мірилом

моральності почуття любові для багатьох поколінь. Краса жінки - не

породжена статевим інстинктом і не є чимось невіддільним від статевих

потреб. Запиши собі в записну книжку і запам'ятай слова Бєлінського: "Ось

прекрасна молода жінка: в рисах обличчя її ви не знаходите ніякого

певного виразу - це не уособлення почуття, душі, доброти,

любові, самовідданості, височини думок і прагнень ... Воно тільки

прекрасно, мило, одушевлено життям -і більше нічого; ви не закохані в цю

жінку і чужі бажання бути коханим нею, ви спокійно милуєтеся красою її

рухів, грацією її манер, - і в той же час, в її присутності серце ваше

б'ється якось жвавіше, і лагідна гармонія щастя миттєво розливається в душі

вашої "22. У зовнішній людську красу втілені наші уявлення про

ідеал прекрасного. Зовнішня краса - це не тільки антропологічне

досконалість всіх елементів тіла, не тільки здоров'я. це внутрішня

натхненність - багатий світ думок і почуттів, морального гідності,

поваги до людей і до себе, скромність. Осередок духовного життя, дзеркало

думки, виразник почуттів - людські очі. Чим вище моральне

розвиток і загальний рівень духовної культури людини, тим яскравіше відбивається

внутрішній духовний світ у зовнішніх рисах. Єдність внутрішньої і зовнішньої

краси-це естетичне вираз морального гідності людини. немає

нічого поганого в тому, що людина прагне бути красивим, хоче виглядати

красивим. Але, мені здається (як думаєш ти?), Треба мати моральне право на

це бажання. Моральність цього прагнення визначається тим, якою мірою

ця краса висловлює творчу, діяльну сутність людини. найяскравіше

краса людини проявляється тоді, коли він зайнятий улюбленою діяльністю,

яка за своїм характером підкреслює в ньому щось хороше, властиве

його особистості. При цьому його зовнішній вигляд як би осяяний внутрішнім

натхненням. Не випадково красу дискобола Мирон 23 втілив в момент,

коли напруга внутрішніх духовних сил поєднується з напругою сил

фізичних, в цьому поєднанні - апофеоз краси. У дівчині, помисли якої-о

творчості, краса яскравіше і глибше, ніж в такій же дівчині, що знемагає від

безделия. Неробство-ворог краси, пам'ятай це, син. красивий чоловік

праці-комбайнер, тракторист, льотчик за штурвалом своєї машини, садівник у

улюбленого дерева. Внутрішня духовна краса осяває обличчя вченого,

мислителя, поета, винахідника в момент, коли розум натхнений, осяяний

світлом творчості. Якщо хочеш бути красивим - працюй до самозабуття,

працюй так, щоб ти відчув себе творцем, майстром, паном в

улюбленій справі. Працюй так, щоб очі твої виражали одухотвореність

великим людським щастям - щастям творчості. Краса - супутник

натхнення. У О. Гончара є прекрасна новела - "Соняшники". У ній

розповідається про скульптора, якому доручили виліпити бюст дівчини -

майстри високих врожаїв соняшнику. Обличчя дівчини вразило майстра

некрасиво. Воно не надихало, і скульптор відмовився від роботи. за

дорозі на станцію йому довелося їхати повз поля квітучих соняшників.

Тут він побачив і свою героїню - вона працювала. Але тепер її обличчя виглядало

іншим. Воно було осяяне відчуттям краси праці, в зовнішніх рисах

світилася краса внутрішня. "Вона красива!" - Вигукнув художник, в своєму

уяві він вже ліпив риси обличчя дівчини.

Зовнішня краса має свої внутрішні, моральні витоки. улюблена

творчість робить людину красивою, перетворює риси обличчя - робить їх

тонкими, виразними. Красу створюють занепокоєння, турбота - то, що

зазвичай називають "муками творчості". Як горе відкладає на обличчі

незабутні зморшки, так і творчі турботи є найтоншим, самим

майстерним скульптором, який робить обличчя красивим. І навпаки, внутрішня

порожнеча надає зовнішніми рисами обличчя вираз тупого байдужості,

невиразності. Якщо внутрішнє духовне багатство створює людську

красу, то бездіяльність, а тим більше аморальна діяльність цю

красу губить. Коли стикаєшся з багатьма молодими людьми у великому

колективі, то серед яскравих осіб бачиш особи, які нічим не

привертають уваги - вони миготять, але не запам'ятовуються. духовна порожнеча

робить безликої зовнішність людини. Аморальна діяльність спотворює.

Звичка брехати, лицемірити, базікати поступово створює блукаючий

погляд: людина уникає прямо дивитися в очі іншим людям; в його очах

важко побачити думка, він ховає її. Підлабузництво, догоджання не тільки

надають вираження підлесливості очам, обличчю, але накладають відбиток на

всю зовнішність. Бути самим собою, дорожити своїм достоїнством - це жива

кров справжньої людської краси. Ідеал людської краси - це

разом з тим і ідеал моральності. Єдність фізичного, морального,

естетичної досконалості - це і є та гармонія, про яку так багато

йдеться. Не можна зробити прекрасної наше життя, що не зробивши прекрасним

людини і одна з найблагородніших людських почуттів - любов. вершиною

загальнолюдської краси буде те, що кожен з мільйонів членів нашого

суспільства, кажучи образно, засяє своєю внутрішньою красою. Я твердо

переконаний, що при комунізмі всі люди будуть гарними. Інакше і бути не може,

тому що внутрішня і зовнішня краса будуть розквітати одночасно. ти

-творец власної духовної краси. Від тебе ж залежить краса людей,

що живуть з тобою поруч. Посилаю тобі "Вибране" Гріна. Цю книгу треба читати

не тільки розумом, а й серцем. Читати не тільки рядки, а й між рядків.

Бажаю тобі доброго здоров'я і бадьорого духу. Обіймаю і цілую тебе. Твій батько.

19. Добрий день, дорогий син!

Отримав твого листа з колгоспу. За п'ять років ти добре дізнаєшся сільську

Україна - побуваєш принаймні в п'яти областях. Ти пишеш, що в селі,

де ви працюєте, судили колишнього поліцейського - злочинця, який

двадцять років тому катував

радянських людей, убивав і мучив партизан, людей похилого віку, жінок і дітей. ти

здивований: як це може бути - людина народилася в Радянській країні, виріс при

соціалізмі, і раптом він стає зрадником Батьківщини. Адже саме життя

виховує! - Вигукує ти. В тому-то й справа, що - в цьому я твердо впевнений

- Виховує не життя сама по собі, а людина. Життя тільки допомагає

людині. Розповім тобі одну історію, з якої ти зрозумієш, як народжуються

відступники ... В одному з сіл нашого району донедавна жив чоловік,

доля якого страшна і в той же час повчальна. Це було на початку

війни. Кривавий смерч гарячим диханням обпалив України, із заходу повзла

фашистська орда, наші війська відступали за Дніпро. У тихе серпневого ранку

на головну вулицю села, де жила ця людина, приїхала колона ворожих

мотоциклістів. Люди сховалися в хати. Притихлі діти боязко визирали в

вікна. І раптом люди побачили неймовірне: з хати вийшов цей чоловік - в

вишиванці, в начищених до блиску чоботях, з хлібом-сіллю на вишитому

рушник. Запобігливо посміхаючись фашистам, підніс їм хліб-сіль, вклонився.

Маленький рудий єфрейтор милостиво прийняв хліб-сіль, поплескав зрадника по

плечу, пригостив сигаретою. Про ганебному гостинність дізналося все село.

Закипіла в серцях люта ненависть, стиснулися кулаки. Потім стали думати люди:

хто він, цей чоловік, що привело його на страшний шлях зради?

Згадували родовід з діда-прадіда, подумки оглядаючи його дитинство. як

ж так, адже він - двадцятирічний юнак, здається і комсомолець. Але стривайте, а

як же його звуть? Прізвище знали, прізвище-то людина має батьківську, а

імені ніхто не знав. Добре знали його мати - колгоспницю Ярину. І людини

цього з дитинства так і називали: Яринині син. Стали думати: що ж привело

хлопця до зради? Але про Яринині сина ніхто нічого певного сказати

не міг. Сусіди називали його маминим синочком. Один син у батька і матері, він

жив, як сир у маслі: спав до обіду, а біля ліжка на столі стояла вже

дбайливо приготована матір'ю глечик з молоком, білий калач, сметана ...

Люди з малих років привчали дітей до праці, будили їх на світанку, посилали в

поле на роботу, а Ярина оберігала своє "золотко" (так вона називала його: моє

золотко, мій єдиний-любий), оберігала від праці, від усіх турбот і

тривог. Ось тобі іжізнь виховувати т ... Все залежить від того, куди поверне

людина це життя, яким боком доторкнеться вона до людської душі. В

школі вчився синок до шостого класу, потім вчення стало тягарем, і мати

вирішила: нехай дитина не нудиться за книгою, найголовніше - здоров'я. до

вісімнадцяти років бовтався синок без діла, вже став і на вечорниці ходити, і

до дівчат потягнуло ... Згадували, року за два до війни прийшла до Ярини мати

однієї дівчини-красуні, прийшла зі сльозами; яка розмова у них був - ніхто

точно не знав, відомо стало в селі тільки те, що чорноока

красуня перестала виходити на вулицю, потім довго лежала в лікарні,

пропала дівоча краса, згасли вогники в чорних очах. Дізналися сусіди, що

Ярина відправила своє "золотко" кудись на дальній хутір до дядька-пасічника,

ходили чутки: живе Яринині син серед степового роздолля, їсть білі калачі з

медом, а вечорами виходить до нього під високу тополю синьоока красуня з

русою косою. Захворіла одного разу Ярина, передала, щоб син приїхав, допомагати

треба було по господарству. Син приїхав, побув удома три дні, важкої здалася

йому робота: воду носи, дрова рубай, сіно коси ...- і пішов знову на хутір. ось

тобі і життя виховує ... Адже любила Ярина синочка до самозабуття, а ніж

він їй відплатив? Якби життя виховувала, то любов матері виховала б і у

сина почуття любові. Але в житті не так все просто виходить. Буває, що

любов обертається важкою бідою ... Як і коли з'явився в селі Яринині син

в ту важку годину - ніхто не міг сказати. Сиділи в сутінках люди похилого віку і

жінки під гіллястими вишнями, говорили про все це, і не давала спокою

думка: в кого він вродив? Минуло три дні після того, як село зайняли

фашисти, а Яринині син вже ходить по вулиці з поліцейської пов'язкою на руці. -

Думаємо-гадаємо, а легше від цього не стане, - сказав 70-річний дід Юхім.-

Звідки падлюка така взялася? Від порожньої душі. Немає у цієї людини нічого

святого за душею. Чи не минула душа болем ні за матір, ні за землю рідну. Чи не

здригнулося серце від тривоги за землю дідів і прадідів своїх. Не залишили

руки кореня в рідній землі, нічого не створили для людей, які не окропив піт ниву,

немає мозолів від праці нелегкого і солодкого - і виріс чортополох. Ці слова

передавалися з вуст у вуста. А Яринині син став ревним слугою фашистів.

Допомагав їм відправляти людей на гітлерівську каторгу, допомагав грабувати

колгоспників. Говорили, що з'явилася у Яринині сина одяг убитого

партизана ... А мати чорноокої красуні, проклинаючи фашистського холуя,

прямо сказала: це він відправив її дочка на каторгу до Німеччини. страшні дні

настали для матері. Бачила вона, що люди зневажають її виродка, зневажають і

її. Намагалася умовляти сина, нагадувала про повернення Радянської влади і про

розплату, але син став погрожувати: ти знаєш, мовляв, що буває з тими, хто не

згоден з новим порядком. "Не син ти мені більше", - сказала мати, залишила

хату, пішла до сестри. Закінчилися страшні дні окупації, на світанку в листопаді

принесли свободу радянські солдати. Запеклі бої обійшли село стороною, яка не

встиг Яринині син втекти зі своїми господарями. Судили Яринині сина,

засудив до семи років в'язниці. Минуло сім років. Повернувся син з в'язниці,

застав матір вмираючої. Попросила Ярина прийти до її смертному одру всіх

родичів і найшанованіших в селі старих. Чи не дозволила тільки синові

підійти до ліжка, сказала перед смертю: "Люди, дорогі мої земляки! Чи не

кладіть на мої груди цього важкого каменю. Чи не вважайте цю людину моїм

сином ". Син стояв серед хати похмурий і байдужий, здавалося, йому все

одно, що говорить мати. І тоді дід Юхим сказав за всіх: "Буде так, як ти

просиш, Ярина. Поки ми покладемо на твої груди важкого каменю. безрідним псом

ходитиме по землі ця людина до кінця днів своїх. Не тільки ніхто не

назве його твоїм сином, а й ім'я його забудемо ". Слова діда Юхима виявилися

пророчими: і раніше мало хто знав ім'я зрадника, все звали його Яринині

син, а тепер і зовсім забулося його ім'я. Стали називати цього тридцятирічного

людини по-різному. Одні говорили просто: той, негідник; інші - людина без

душі, треті - людина, у якого за душею немає нічого святого. Він жив в

батьківської хати, ніхто до нього ніколи не ходив, сусіди забороняли своїм

дітям підходити близько до хати "людини без імені" - таке ім'я, нарешті, дали

йому все селяни. Він ходив на роботу в колгосп. Люди уникали працювати з

ним. У свій час було важко з кадрами механізаторів, він попросився вчитися

на тракториста, але не знайшлося людини, яка б захотів залишитися з ним

наодинці, передавати йому свої знання. Яринині син став знедоленим. суд народу

виявився незмірно страшніше в'язниці. Він хотів було одружитися, але не знайшлося

жінки чи дівчини, яка зважилася б з'єднати з ним свою долю.

Намагався він виїхати з села. Тут-то і проявилася вся сила народної моралі.

Стало ясно, що людина, яка змінила Батьківщині, ніколи не може розраховувати на

пощаду. З того часу минуло два роки. Людина без імені заріс волоссям,

як столітній дід, погляд його став якимось мутним. Говорили, що він втрачає

розум. Цілі дні він сидів у дворі, як ніби грівся на сонці. Щось

говорив сам з собою, копався в землі, знаходив якісь коріння, їв. Хтось із

жалості приносив вночі шматок хліба і горщик з борщем, залишав на великому

пні від старої груші. Людина без імені вранці жадібно їв. Одного разу мені довелося

побувати в тому селі. Я сидів в кабінеті у голови сільради. зайшов

старий, немічний чоловік, - здавалося, йому років сімдесят. "Це він, людина без

імені, - тихо сказав голова сельсовета.- Йому зараз тридцять дев'ять

років ... Послухаємо, що він скаже "." Надішліть мене куди-небудь, - глухо, з

прихованою болем став просити людина без імені.- Не можу я більше жити

тут. Надішліть в будинок для людей похилого віку або в притулок якийсь. Чи не відправите -

повішуся. Знаю, що заслужив людське презирство і прокляття. хочеться хоч

перед смертю почути добре слово. Тут мене знають, і чую я тільки

прокляття ". Над ним зглянулися, відправили в будинок для людей похилого віку. Ніхто не знав

там про його минуле. Ставилися до нього як до старого людині, заслужив

право на повагу. Кажуть, він радів, як дитина, коли його просили

що-небудь зробити для колективу: скопати клумби або перебрати картоплю.

Але якимось чином слух про його минуле дійшов і до будинку престарілих.

Ставлення людей до нього відразу змінилося. Ніхто не говорив ні слова про минуле

цю людину, але все стали уникати його. Два старого, що жили в одній

кімнаті з ним, попросилися в іншу; і він залишився один. У холодну

грудневу ніч пішов він невідомо куди, і з тих пір його ніхто не бачив.

Мені б хотілося, щоб страшна доля людини без імені змусила молодих

людей подивитися на себе як би з боку, змусила зазирнути в свою душу

і запитати самого себе: а що для мене дорого в нашій радянського життя? де

нитки, якими я пов'язаний з народом? Чим я вже заслужив і чим заслужив в

майбутньому повагу народу? Постав і ти собі ці питання. Задумайся над тим,

що людина сама штовхає себе в прірву самотності, якщо в його душі немає

того священного вогника, без якого неможливо щастя, - вогника любові до

людям. Чому у чесній, працьовитої жінки виріс син-зрадник? Хіба не

радісним і безтурботним було його дитинство? Здавалося, мати відміряла синові

щастя вповні. Але яке це було щастя і якою мірою воно

вимірювалося? Щастям для дитини стала тваринна радість споживання,

егоїстичні задоволення затьмарили навколишній світ. відгороджене глухий

стіною цих задоволень від радощів і негараздів народу, юне серце стало

черствим, бездушним. Не можна виховати чуйну і чесну душу громадянина, якщо

єдиною радістю є радість споживання, якщо людина приходить до

людині лише тоді, коли він що-небудь отримує. Стрижень, серцевина

людської особистості - це те святе, що має бути за душею, має

стати дорожче життя, - честь, гідність, гордість радянського громадянина.

Любов до Вітчизни і любов до людей - ось два швидких потоку, які,

зливаючись, утворюють могутню річку патріотизму. Не забувай, що в твоєму житті

настане хвилина, коли від тебе буде потрібно громадянську мужність, стійкість,

готовність до такої напруги всіх фізичних і духовних сил, коли по одну

сторону - радості, добра, задоволення, а по іншу - величезні позбавлення,

самопожертви, навіть смерть в ім'я життя і щастя людей. Готуй себе до

тому, щоб в потрібний момент перейти межу саме на цей, другий шлях. ти

знаєш, що на почесному місці у нас в школі висить портрет

вісімнадцятирічного юнака Леоніда Шевченка. Він поїхав добровольцем в

Казахстан в перший рік освоєння цілинних земель, працював трактористом, загинув

на бойовому посту, захищаючи соціалістичну власність. Під портретом юнаки

слова індійської мудрості: "Життя людське подібна залозу: якщо

вживати його в справу - воно стирається, якщо не употреблять- іржа

з'їдає його ". Нехай горить твоє серце яскравим полум'ям, хай освітлює дорогу

і тобі, і дітям - в цьому щастя життя. Але, якщо серце твоє з'їдає

іржа, -Пам'ятаєш, ти приречений на жалюгідне животіння. Леонід Шевченко віддав перевагу

горіння тління. У морозний лютневий день 1956 він разом з товаришами

поїхав трактором за се

ном - за п'ятдесят кілометрів від садиби цілинного радгоспу. на зворотному

шляхи розігрався буран. Можна було залишити трактор, піти в землянку до

тваринникам, селище яких було недалеко від дороги. Але Леонід не залишив

машину. "Ідіть, - сказав він товаришам, - перечекайте буран, а я залишуся, буду

прогрівати мотор, адже якщо зупинити машину - потім добу, не заведеш, а

ми сіно веземо, тварини без корму ... "Буран перейшов в страшний ураган,

посилився мороз, до тракторному каравану вже неможливо було підійти. через

добу товариші знайшли юнака в кабіні, він замерз, заклякла рука стискала

штурвал. Людина без імені і 18-річний юнак, чиє ім'я з гордістю вимовляє

не одне покоління школярів, - народилися на одній землі, в сусідніх селах.

Чому ж так різна їхня доля? Тому що один жив, як то кажуть, в

власне черево, а інший любив Батьківщину і людей. Тому що мати людини

без імені оберігала сина від тривог і хвилювань світу, годувала його радощами, і

це стало для неї найвищою радістю, а мати Леоніда вчила сина: ти живеш

серед людей, пам'ятай, що вища твоя радість - це радість, яку ти приніс

людям. Я згадую дитинство і отроцтво Леоніда. Хлопчик був звичайний,

як тисячі інших: пустував на перервах, бився з товаришами, стріляв з

рогатки. Але не це визначає духовний стрижень людини. Найголовніше те,

що людина в дитинстві пережив вищу радість - радість творення добра для

людей. Поруч з будинком сім'ї Леоніда розташувалася тракторна бригада.

Трактористи ховалися від негоди в дерев'яному вагончику, а кругом - поле,

в спекотні дні ніде від спеки сховатися. Сказала мати дітям: посадимо для людей

горіхове дерево. Працював і семирічний Леонід. Дякували трактористи,

раділи діти ... Зараз пройшло вже чотирнадцять років з того часу. горіхове

дерево розрослося, під його тінню в спекотні дні відпочивають люди. Я дивлюся в

твої очі, мій син, думаю: що ти зробив для людей? Де та нитка, яка

пов'язує тебе з трудовим народом? Де корінь, який живить твоє духовне

благородство з джерела вічної і невиліковним краси - завоювань

революції? Що принесло тобі найбільшу в житті радість? Ти разом з

товаришем під час першотравневих свят сів за кермо трактора, працював два

дня в поле, щоб ветерани праці відпочили. Ти повертався з роботи

втомлений, лице твоє було покрито пилом, але радісний, щасливий, тому що

ти зробив людям добро, і в цьому знайшов свою радість. Ти вивіз в поле тонн

двадцять добрив, і безплідний пустир, де навіть бур'яни не росли,

перетворився в гладку ниву. В твоїх очах спалахували вогники людської

гордості, коли ти дивився на з в про е поле. Але чи збережеться цей вогник на

все життя - ось що мене турбує. Чим яскравіше краса мільйонів троянд в нашому

всенародному квітнику, тим більше впадає в очі кущ будяка або

дурману, що невідомо звідки взявся і отруює наше життя. дурман і

чортополох можна вирвати, видалити з квітника, людини ж з товариства не

викинеш. Треба дбати про те, щоб дурман не з'являвся, щоб кожне

насіння, покладене в родючий грунт, дало красиву квітку. Рік тому

трудівники одного з колгоспів нашого району були обурені нечуваної

звісткою: бригадир рільничої бригади наказав шоферу скинути в яр

кілька тонн мінеральних добрив - щоб турбот було менше. Обидва вони - і

бригадир і шофер - молоді люди, вже в післявоєнні роки поряд стояли в

строю піонерського загону, приймаючи урочисту обіцянку бути вірними

високих ідеалів комунізму; разом надходили в комсомол. Ці два куща

будяка на нашій прекрасній землі - явище того ж порядку, що і

людина без імені, що і вбивця, що втратив людську подобу, що і

молодий двадцятисемирічний батько, який кинув три сім'ї, і в кожної - по

дитині. Ступінь злочину тут різна, але корінь зла один і той же -

моральне каліцтво, ім'я якому - порожнеча душі. Є прислів'я: "З ким

поведешся, від того й наберешся ", вона справедлива, але буває нерідко і так,

що людину нібито нічому поганому ніхто не вчить, ніякі

негожі вчинки на його очах не відбуваються, а виросте він

негідником. Вся справа в тому, що, як виявляється на перевірку, цю людину

ніхто не вчить ні поганого, ні хорошого, і він зростає, як бур'ян на пустирі.

Ось так і народжується найстрашніше, що можна уявити в наші дні, -

порожнеча душі. Людину без імені не вчили зраджувати Батьківщину і бути мучителем,

але таким він став тому, що, як добре сказав дід Юхим, не закінчилася у нього

душа болем ні за матір, ні за землю рідну, не залишили руки кореня в рідній



 НА ПОРОЗІ ЮНОСТІ 4 сторінка |  НА ПОРОЗІ ЮНОСТІ 6 сторінка
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати